إن الولاية على النفس في الإسلام شرعت لطلب نصرة الضعيف والعناية بحقوقه والحرص على ما يحقق مصلحة القاصر والصغير ومن لا يملك أهلية كاملة في التصرف لنفسه سواء بسبب الصغر أو اليتم أو الجنون أو العته أو السفه، وأصل ذلك يتمثل في قوله تعالى: ﴿وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا (٥) وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ﴾ [النساء: 5-6]. وبشكل عام فإن المقصود من الولاية في الفقه الإسلامي هو سلطة شرعية يتمكن بها صاحبها من إنشاء العقود والتصرفات وتنفيذها، والولاية إما أن تكون أصلية إذا كان تولى الشخص البالغ العاقل عقدا أو تصرفا لنفسه، وإما أن تكون نيابية أو بالنيابة الشرعية، وهي تفويض شخص بالتصرف عن الغير، ولها صور متعددة يمكن إجمالها في نوعين وهما ولاية عامّة، وولاية خاصّة. فالولاية العامة فهي نوع من التدبير الذي يتعلق بمرافق الحياة العامة وشؤونها في أمور الدين والدنيا من أجل جلب المصالح للأمة ودرء المفاسد عنها، وتتدرج هذه الولاية من المسؤول الأول في الدولة إلى ولاية نوابه وزرائه، وولاية القضاء حيث يلزمهم العمل بما يحقق المصلحة للأمة.
أنــواع الولاية في الإسلام 12-08-2013, 02:29 PM أنــواع الولاية في الإسلام 1 ـ الولاء الإيجـــابي: 2 ـ الولاء الســـلبي: الولاء الإيجابي الخاص: وهو ولاء أهل بيت محمد (عليهم السلام) وهو الولاء الذي دعا النبي (صلى الله عليه وآله) المسلمين إليه. أقسام الولاء الإيجابي 1 ـ ولاء المحبة أو ولاء القرابة. 2 ـ ولاء الإمامة والقيادة. 3 ـ ولاء الزعامة. 4 ـ ولاء التصرف. 1 ـ ولاء المحبة أو ولاء القرابة: يعني أن أهل البيت (عليهم السلام) هم من ذوي قربى الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله) وإن الناس مدعوّن إلى أن يولوهم من المحبة بصورة خاصة أكثر من مما يقتضيه الولاء العام. تعريف المحبة: هي الخيط الذي يربط الناس بأهل البيت ربطاً حقيقيا ً يدفعهم إلى أن يقتدوا بوجودهم وآثارهم وأقوالهم وتعاليمهم وسيرهم وسلوكهم. قال النبي (صلى الله عليه وآله):) من مات على حب آل محمد مات شهيداً، ألا من مات على حب آل محمد مات مغفوراً له ، ألا من مات على حب آل محمد مات تائباً ، ألا من مات على حب آل محمد مات مؤمناً مستكمل الإيمان ( ( [1]). قال الله تعالى) قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ( ( [2]). أهمية موضوع الولاية في الإسلام. – الثقافة القرآنية. وقال النبي (صلى الله عليه وآله) ألا من مات على بغض آل محمد مات كافراً ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة) ( [3]).
الإمامة مفهوم واسع فالإمامة تعني القيادة والمرجع الديني والزعيم السياسي والاجتماعي. ثم أننا لا نستطيع أن نعين تعيينا دقيقا حدود ولاية التصرف أو الولاية التكوينية لإنسان كامل أو قريب من الكمال! وإن جميع القرائن القرآنية والعلمية التي بين أيدينا تؤيد أمكان وصول الإنسان إلى مرتبة تتحكم فيها أرادته في العلم. ولكن إلى أي حد ؟ هل لذلك حد أم لا حد له. الولاية في الإسلامي. إن الجواب على ذلك خارج عن طاقتنا. فولاية التصرف من شؤون ذلك العبد الذي تنزه كلياً من أهواء نفسه فهذه القدرة ليست مما يأتي على وقف الرغبة والهوى لأي إنسان بل أن الإنسان الذي ما يزال تحت سيطرة رغباته وأهوائه وميوله العشوائية محروم من أمثال هذه الكرامات. أما الإنسان الذي طهر إلى ذلك الحد. لا يتبع أرادته أبدا من النزعات والغرائز التي تنبعث عنها أرادتنا بل تتحرك أرادته باطنياً وبإشارة غيبية. أما كيف يكون ذلك فلا علم لنا به. وبذلك تكون ولاية التصرف من مسائل العرفان والتصوف. ( [12]) قال تعالى) يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين ( ( [13]) [1] ـ التفسير الكبير للرازي/ج 7 ص 166 [2] ـ سورة الشورى / آية (22) [3] ـ التفسير الكبير للرازي /ج 7 ص166 [4] ـ وسائل الشيعة ج1 ص 220 [5] ـ سورة الأحزاب / آية(21) [6] ـ سورة آل عمران / آية(31) [7] ـ حلل الأولياء / ج8 ص 86 [8] ـ سورة الحشر / آية (7) [9] سورة النساء / آية (65) [10] ـ سورة الأحزاب / آية (6) [11] ـ سورة التوبة / آية(103) [12] ـ كتاب الولاء والولاية/ مرتضى مطهري [13] ـ سورة المائدة / آية(67) الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد اقتباس 1 معجب
[12] ،أي اللائقين للولاية. [13] حسب تعبیر العلامة الطباطبائي: من اخذه الله لتدبیر امره و اقبل الیه بالربوبیه و هو اسلم وجهه لربه و فی کل شؤونه و ابعاد وجوده کان هو عبدا حقیقةً لأنه من كان عبدا في نفسه و عبدا في فکره و ارادته و عمله، فهو العبد حقيقة. ومن اتخذه الله عبدا اقبل اليه بالربوبية التی هی الولاية، اعني تولی الربّ أمر عبده. الولاية في الاسلام. إذا تحقق فی العبادة مسألتین فیصیر عابد تلک العبادة ولیاً: اولاً ان تکون عبادته خالصة لله و ثانیاً أن تکون عبادته حباً له تعالی. فقوله تعالی: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ. [14] و به يظهر أن إتباع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و محبة الله متلازمان فمن إتبع النبي أحبه الله و لا يحب الله عبدا إلا إذا كان متبعا لنبيه (صلى الله عليه وآله وسلم). ولکن بالنظر إلى موقع الآیه، فهي جاءت بعد الآيات الناهية عن اتخاذ الكفار أولياء و ارتباطها بما قبلها یشیر لنا إن هذا الحبّ هی الولاية لكونها تستدعي في تحققها تحقق الحب بين الإنسان و بين من يتولّى. بشهادة أنّ الآية ناظرة إلى دعوة الناس باتباع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و لإنّ لا ولاية إلا باتباع و ولاية الله لا یتحقق و لايتم الا باتّباع نبيه في دينه كما قال تعالى: "ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها و لا تتبع أهواء الذين لا يعلمون إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا و إن الظالمين بعضهم أولياء بعض و الله ولی المتقین.
الأصل الخامس: حقُّ الوالي على الأمة فيما تَبذُلُه له من عون إذا رأت استقامته، فيجب عليها أن تتضامن مَعَه وتُؤَيِّدَهُ، إذ هي شريكة معه في المسؤولية. صول الولاية في الإسلام. وهذا – كالَّذِي قبْلَهْ – مَأخُوذٌ من قوله: »إذا رأيتموني على حَقٍّ فأعينوني«. الأصل السادس: حَقُّ الوالي على الأمَّة في نُصحِهِ وإرشاده، ودلالته على الحقِّ، إذا ضَلَّ عنه، وتَقْويِمِهِ على الطريق إذا زاغَ في سلوكه، وهذا مَأْخُوذُ من قوله: »وإذا رأيتموني على باطل فَسَدِّدُونِي«. الأصل السابع: حَقُّ الأمَّة في مُنَاقشة أولي الأمر، ومحاسبتهم على أعمالهم، وحملهم على ما تراه هي، لا ما يرونه هم، فالكلمة الأخيرة لها لا لهم، وهذا كُلُّه من مقتضَى تسديدهم وتقويمهم عندما تقتنع بأَنَّهم على باطل، ولمْ يستطيعوا أن يُقْنعُوهَا أَنَّهُم على حَقٍّ، – وهذا مأخوذُ – أيضا – من قوله: »وإن رأيتموني على باطلٍ فَسَدِّدُوني«. الأصل الثامن: على من تَوَلَّى أمْرًا من أمور الأمة أن يُبَيِّنَ لها الخطَّةَ الَّتي يسيرُ عليها، ليكونوا على بصيرة، ويكون سائرا في تلك الخُطَّةِ عن رِضَى الأمة، إذْ لَيْسَ له أن يسير بهم على ما يرضيه، وإِنَّمَا عليه أن يسير بهم فيما يرضيهم، وهذا مَأْخُوذٌ من قوله: »أطيعوني ما أطعتُ الله فيكم» فخطتُه هي طاعة الله، وقد عَرَفُوا ما هي طاعة الله في الإسلام.
أؤكد على ما ذكرت في مطلع المقال على أن الولاية والقوامة لم تشرعا إلا لتنظيم الأسرة المسلمة ورعايتها والحفاظ عليها، والولي التقي العاقل الراشد قادر على توليها وقيادتها والقيام بشؤونها، ومما يثير التعجب كما ذكر الشيخ الشعراوي رحمه الله في تفسيره لآية القوامة (أن النساء اللاتي يخفن من هذه الآية ويعارضنها يغضبن عندما لا يرزقن بالأولاد الذكور؟! ) لأنهن يدركن في قرارة أنفسهن - ولو تظاهرن بعكس ذلك - بأنهم سند قوي من بعد الله عز وجل، وقادرون على حمايتها من الأذى وأقوى حجة وليسوا كالإناث، كما قال سبحانه: (أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين)، وحتى ولو أساء البعض استخدام الولاية فليس ذلك مبررا لإلغائها والمطالبة بإسقاطها، فنحن في دولة تحكم بشرع الله بالعدل والحق وتعطي كل ذي حق حقه، والقضاء كفيل بمعاقبة كل مخطئ متجاوز تسول له نفسه ظلم الآخرين وجورهم ونزع الولاية منه إذا لزم الأمر. آخر تحديث 10:08 الخميس 28 أبريل 2022 - 27 رمضان 1443 هـ
هل العادة السرية تسبب العقم ِ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،، فلا علاقة للعادة السرية بالعقم فهي لا تسبب العقم ولا علاقة بينهما، ونجد دائما الاعتقاد الخاطىء لدى الشباب أنه مع الإسراف في العادة السرية سينتهي المخزون المحدد للرجل من ناحية الحيوانات المنوية وهو أمر غير صحيح، فالخصية تعمل وتنتج الحيوانات المنوية طوال فترات العمر بغض النظر عن الجماع أو الاستمناء وعدد مراته. وقد يسبب الإفراط في العادة السرية سرعة القذف، حيث يكون الهم الأول للشاب هو القذف دون الاهتمام بتطويل فترة الممارسة، فمع التعود الذهني على ذلك يحدث سرعة القذف، وبعد ذلك أثناء الجماع ومع تعود المخ على عدم وجود شريك آخر وأيضا يسبب الإفراط في العادة السرية يحدث احتقان مستمر بالبروستاتا مع احتمال حدوث عدوى مما قد يزيد من سرعة القذف. ولكن مع التوقف عن ممارسة الاستمناء والبعد عن المثيرات والحفاظ على ممارسة الرياضة بانتظام يقل هذا الاحتقان وكذلك مع الوقت تنتهي مشكلة سرعة القذف وخاصة عند التوقف لفترات طويلة قبل الزواج، ومن الممكن أن يعاني الرجل في الفترة الأولى من الزواج من هذه المشكلة، ولكن مع الوقت والخبرة وأحيانا العلاج تتحسن الحالة.
العادة السرية تسبب العقم أم تؤثر على الحمل؟ كابتن احمد شفيق المنصة التعليمية لتعلم المساج هل العادة السرية تسبب العقم ؟ كثير من الأشخاص يتسائلون عن وجود علاقة بين الخصوبة وبين العادة السرية،خاصة مع وجود بعض الأضرار نتيجة ممارسة العادة السرية، لذلك سنتعرف على إجابة هذا السؤال من خلال السطور التالية.
وأما عن ضعف الانتصاب فلا تسبب العادة السرية ضعف الانتصاب العضوي، أي لا تسبب أي مشكلة عضوية في أنسجة الذكر، وقد تسبب ضعف الانتصاب ولكن ضعف الانتصاب النفسي، بمعنى أنه بعد فترة قد يحدث القذف السريع أثناء الاستمناء دون وجود أي انتصاب، وهي شكوى مشهورة لدى الممارسين للاستمناء، مما قد ينعكس بعد ذلك وجود الانتصاب القوي، ولكنها مشكلة وقتية نفسية تنتهي بإذن الله مع الإقلاع عن العادة السرية. ويبقى أثر جانبي آخر مهم وهو الأثر النفسي السيء الذي تتركه العادة السرية على الشاب من ضعف في الشخصية نتيجة إحساسه بالذل والوهن أمام شهوته وعدم قدرته على مقاومة غرائزه، بالإضافة إلى الندم الشديد، وأيضا الجانب الشرعي من معصية الله سبحانه وتعالى وما يسبق الممارسة من إطلاق للبصر فيما حرم الله. ويبقى في النهاية أن نشير إلى أنه بالإقلاع عن العادة السرية تعود الأمور إلى طبيعتها، وليس هناك آثار مزمنة لها، ولكن يجب الإسراع بالابتعاد عنها والتزام غض البصر والبعد عن المثيرات والحرص على الرياضة والتغذية السليمة. هل الإكثار من العادة السرية يسبب العقم - موقع الاستشارات - إسلام ويب. وأما ما ذكرته من أكل المكسرات أو الجرجير فهذه تزيد الرغبة الجنسية والقدرة لدى الرجل وتساعد الرجل ولكن في الجماع مع الزوجة، وأما مع الاستمناء فلا حاجة لذلك، وتعويض الآثار يكون بالبعد عن الممارسة.
إقرأ أيضا: الإختلافات في الممارسة الجنسية بين الرجل والمرأة
ولو توافر للفتاة الدعم النفسي والعاطفي الكافي, وخرجت من مشاعرها السلبية، ولو شغلت نفسها بأشياء يكون لها مردودا إيجابيا على نفسيتها ومشاعرها، تولد في نفسها الرضا والمتعة, كممارسة هواية مفيدة, الانخراط بالأعمال الخيرية والتطوعية, حضور حلقات الذكر وحفظ القرآن, أو أي عمل أو هواية تشغل وقتها وتفكرها وتشعرها بأهميتها, وبأنها منتجة وفعالة ومفيدة, لوجدت بأنها لم تعد تفكر مطلقا في مثل هذه الممارسة, لأن المتع التي تحصل عليها من مثل هذه الأعمال الجميلة، هي أكبر وأدوم, فيزداد تقديرها لذاتها, وترى الحياة بمنظور أجمل وأنضج. لذلك أنصحك -يا ابنتي- بسبر أغوار نفسك, والبحث عما يجلب لك السعادة والرضا من عمل أو هواية, ثم احرصي على تنميته وتوجيهه التوجيه الصحيح, واجعلي لك هدفا واضحا, تسعين إلى تحقيقه، وجددي التزامك به كل صباح.