شيلة (كيف محبه تهون)بطيءطرب 👏 - YouTube
كل ما علينا فقط " الرغبة ثم التفاؤل ثم الإصرار ".. هل تحقق الحلم ؟؟:) اعرف ان الإجابة ستكون حتما نعم
كيف المحبه تهـون شبل يام نجم الهواشم عبدالله الحمزي ❤️🌚. - YouTube
شيلة كيف المحبه تهون عزف عود - YouTube
تم الرد عليه بواسطة pmelhem أفضل إجابة ما تهون طبعا ولو مرت سنين <\3 akram54 نعم ، من لا ضمير له ولا قلب akanaan بالفعل سؤال وجيه! qobaisi مومعقوله تهون المحبه في يوم وليله الا اذا كان في سبب لذلك.. "واذا وجد السبب بطل العجب "..
يتفق الجميع على أن حياة الرجل لا تحمل أي معنى بدون المرأة، حيث أن أدوار المرأة لا تفارق الرجل طوال حياته فهي أمه وأخته وحبيبته وزوجته وابنته، وكذا هو الحال بالنسبة للمرأة فحياتها لا تعني شيئا بدون الرجل فأدواره لا تفارقها طوال رحلة عمرها، فمنذ بدأ الخليقة والرجل مصيره مرتبط بمصير المرأة والعكس صحيح فالحياة لا تعني شيئا بآدم فقط أو بحواء فقط. وبالرغم من الصراعات والمشاكل الأبدية والاختلافات العقلية والنفسية الموجودة بين آدم وحواء ، فضلا عن الاختلافات الكثيرة بين طبيعة وطباع آدم وبين صفات حواء وكذلك وجود صفات في أحدهما لا يحبها الآخر ولا يقوى على تحملها، ألا أن هناك صفات في حواء تسحر الرجل مهما كانت تحمل من طباع قد لا ترضيه ،وكذا الحال بالنسبة للمرأة قد ترى في الرجل صفات تجذبه نحوها بالرغم من وجود بعض الصفات التي قد لا ترضيها ،فكلاهما يجد في الآخر ما يجذبه نحوه فلا أحد يتصف بالكمال سوى الله. صفات يعشقها الرجل في حواء: كيف تكسبين قلب الرجل ؟ الرجل يحب أن تكون شريكة حياته ذكية ، فبالرغم من أن آدم قد ينكر أهمية تمتع حواء بالذكاء ويؤكد أن الجمال وحده كافي بحجة أن المرأة الأقل ذكاء تكون أسهل في التعامل معها، الا أن الواقع والتجربة يكشفان أن الرجل يبحث دائما عن تلك المرأة الذكية التي تستطيع أن تحاوره تناقشه وتجادله وتساعده في حل مشاكله، ولذلك فأن الذكاء هو الصفة الأساسية التي يفتش عنها الرجل في حواء، فالرجل يريد أن يتعامل مع المرأة الذكية مهما كان دورها في حياته.
قوله - تعالى -: ﴿ وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا ﴾ [الإنسان: 22]؛ أي: جزاكم الله على القليل بالكثير، كما قال - تعالى -: ﴿ وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا ﴾ [الإسراء: 19]. والحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] ص 245، برقم 617 واللفظ له، و"صحيح البخاري" ص 122، برقم 537. معنى كلمة زمهرير. [2] "تفسير ابن كثير" (14/ 213). [3] "تفسير ابن كثير" (14/ 214)، و"تفسير القرطبي" (21/ 477). [4] ص 105، برقم 189. [5] "تفسير القرطبي" (21/ 484- 485).
زَمْهَرِيرُ ـ زَمْهَرِيرُ: شِدَّةُ البَرْدِ، والقَمَرُ. ـ ازْمَهَرَّتِ الكواكِبُ: لَمَعَتْ، ـ ازْمَهَرَّتِ العينُ: احْمَرَّتْ غَضَباً، كَزمْهَرَتْ، ـ ازْمَهَرَّ الوجهُ: كَلَحَ، ـ ازْمَهَرَّ اليومُ: اشتد بَرْدُهُ. ـ مُزْمَهِرُّ: الغضبانُ، والضاحِكُ السِّنِّ. المعجم: القاموس المحيط زَمْهَريرٌ [ز م هـ ر]. ما معنى كلمة زمهرير - إسألنا. :-يَشْتَدُّ الزَّمْهَريرُ في لَيالِي الشِّتاءِ:-: شِدَّةُ البَرْدِ. المعجم: الغني زَمْهرير زَمْهرير:- 1 - شِدّة البرد:- {لاَ يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلاَ زَمْهَرِيرًا}. 2 - قمر:- {لاَ يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلاَ زَمْهَرِيرًا}: أن الجنة مضيئة من غير شمس ولا قمر. المعجم: اللغة العربية المعاصر زمهرير شدة البرد المعجم: مصطلحات فقهية زَمهَرير زمهرير 1-شدة البرد المعجم: الرائد الزَّمْهَريرُ الزَّمْهَريرُ: شِدَّةُ البرد. المعجم: المعجم الوسيط زمهر " الزَّمْهَرِيرُ: شدة البرد؛ قال الأَعشى: من القَاصِراتِ سُجُوفَ الحِجا لِ، لم تر شَمْساً ولا زَمْهَرِيرَا والزمهرير: هو الذي أَعدّه الله تعالى عذاباً للكفار في الدار الآخرة،وقد ازْمَهَرَّ اليومُ ازْمِهْرَاراً. وزَمْهَرَتْ عينتاه وازْمَهَرَّتا: احْمَرَّتا من الغضب.
قوله - تعالى -: ﴿ عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ ﴾ [الإنسان: 21]: أي: لباس أهل الجنة فيها الحرير، ومنه سندس، وهو رفيع الحرير كالقمصان ونحوها ممَّا يَلِي أبدانهم، والإستبرق منه ما فيه بريقٌ ولمعان، وهو ممَّا يلي الظاهر كما هو المعهود في اللباس ﴿ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ ﴾ [الإنسان: 21]، الذكور والإناث، هذه صفة الأبرار، أمَّا المقرَّبون فإنهم كما قال - تعالى -: ﴿ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ﴾ [فاطر: 33]. قوله - تعالى -: ﴿ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا ﴾ [الإنسان: 21]: أي: طهَّر بواطنهم من الحسد والحقد، والغل والأذى، وسائر الخلائق الرديَّة، كما قال - تعالى -: ﴿ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ﴾ [الحجر: 47]. قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضِي الله عنه -: إذا تَوَجَّه أهل الجنة إلى الجنة، مَرُّوا بشجرة يَخرُج من تحت ساقها عينانِ، فيشربون من إحداهما، فتجري عليهم بنضرة النعيم؛ فلا تتغيَّر أبشارهم، ولا تتشعَّث أشعارهم أبدًا، ثم يَشرَبُون من الأخرى، فتُخرِج ما في بطونهم من الأذى، ثم تستقبلهم خزَنَة الجنَّة فيقولون: ﴿ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ﴾ [الزمر: 73]، وقال النخعي وأبو قلابة: إذا شربوه بعد أكلهم طهَّرهم، وصار ما أكلوه وما شربوه رشح مسك، وضمرت بطونهم [5].
وجاء عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنَّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: "أُوقِدَ على النَّارِ ألفَ سنةٍ حتى احمرَّتْ، ثُمَّ أُوقِدَ عليها ألفَ سنَةٍ حتى ابيضَّتْ، ثُمَّ أُوقِدَ عليها ألفَ سنةٍ حتى اسودَّتْ، فَهِيَ سوداءُ مُظلِمَةٌ، كالليلِ المظلِمِ" [١٠].