14. ادرار الحليب بحب الرشاد يعتبر حب الرشاد مفيد جدا فى إدرار الحليب للمرضعات ويقوى عمل الخلايا المسئولة عن ادرار الحليب فى الثدى. 15. علاج تاخير الدورة الشهرية عند النساء بحب الرشاد للنساء التى تعانين من تأخير الدورة الشهرية فقد ثبت أن حب الرشاد مفيد جدا فى تسهيل تنزيل الدورة الشهرية إذا خلط بالقرفة. أيضا يستعمل حب الرشاد لتقليل مدة النفاس عند النساء. 16. علاج ندبات حب الشباب يستعمل حب الرشاد أيضا إذا طحن واستعمل كماسك على الوجه لعلاج ندبات حب الشباب والبثور والبقع السوداء والحفر فى الوجه, أيضا تساعد على ازالة تجاعيد البشرة وشد الجلد ويخفف من آثار الجروح والقروح. 17. تقوية الجهاز العصبى بحب الرشاد تعتبر حب الرشاد مفيدة جدا فى تقوية الجهاز العصبى وزيادة التركيز والإنتاج خصوصا عند الأطفال علاج فرط الحركة عند الاطفال بالاعشاب عند تناول حب الرشاد للمرضى الذين يعانون من مشاكل فى الجهاز العصبى مثل رعشة اليد وأيضا عند الأطفال الذين يعانون من فرط الحركة وجد تأثير فعال جدا فى هؤلاء المرضى. أيضا يعد حب الرشاد مفيد جدا فى التخفيف من آلام عرق النسا. 18. هل حب الرشاد يعالج خشونة الركبة ؟ فوائد حب الرشاد لعلاج الخشونة - في العيادة filel3yada ( قناة الصحة العربية). علاج الربو بحب الرشاد يعتبر حب الرشاد مفيد جدا فى علاج الربو وتنظيف الحويصلات الهوائية ويعمل على إزالة الترسيبات الموجودة فى الرئتين مما يمنع أمراض الجهاز التنفسى.
يمكنك تحليه المشروب بالعسل النحل ويمكن استبدال اللبن الحليب بكوب من الزبادي. تناول الوصفة يوميا علي الريق لمده ثلاثة اشهر للحصول علي نتيجة ممتازه. ملحوظه: إذا كنت تستخدم الوصفة للعظام يفضل استخدام الحليب الكامل الدسم. أما إذا كنتم تريدونها لفقدان الوزن فيمكنكم استخدام الحليب المنزوع الدسم. علاج خشونة الركبة بحب الرشاد للنساء. يمكن أن يسبب حب الرشاد انخفاض في ضغط الدم أو السكر ، إذا كنت حامل لا تستخدمين الوصفة لأنة يهدد بالإجهاض. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
وما فعلته عن أمري يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "وما فعلته عن أمري" أضف اقتباس من "وما فعلته عن أمري" المؤلف: محمد قرنة الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "وما فعلته عن أمري" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
ومنها: القاعدة الكبيرة أيضا وهي أن " عمل الإنسان في مال غيره، إذا كان على وجه المصلحة وإزالة المفسدة، أنه يجوز، ولو بلا إذن حتى ولو ترتب على عمله إتلاف بعض مال الغير " كما خرق الخضر السفينة لتعيب، فتسلم من غصب الملك الظالم. فعلى هذا لو وقع حرق، أو غرق، أو نحوهما، في دار إنسان أو ماله، وكان إتلاف بعض المال، أو هدم بعض الدار، فيه سلامة للباقي، جاز للإنسان بل شرع له ذلك، حفظا لمال الغير، وكذلك لو أراد ظالم أخذ مال الغير، ودفع إليه إنسان بعض المال افتداء للباقي جاز، ولو من غير إذن. ومنها: أن العمل يجوز في البحر، كما يجوز في البر لقوله: { يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ ْ} ولم ينكر عليهم عملهم. ومنها: أن المسكين قد يكون له مال لا يبلغ كفايته، ولا يخرج بذلك عن اسم المسكنة، لأن الله أخبر أن هؤلاء المساكين، لهم سفينة. ومنها: أن القتل من أكبر الذنوب لقوله في قتل الغلام { لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا ْ} ومنها: أن القتل قصاصا غير منكر لقوله { بِغَيْرِ نَفْسٍ ْ} ومنها: أن العبد الصالح يحفظه الله في نفسه، وفي ذريته. من القائل وما فعلته عن امري - موقع المتقدم. ومنها: أن خدمة الصالحين، أو من يتعلق بهم، أفضل من غيرها، لأنه علل استخراج كنزهما، وإقامة جدارهما، أن أباهما صالح.
ومنها: أن الناسي غير مؤاخذ بنسيانه لا في حق الله، ولا في حقوق العباد لقوله: { لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ ْ} ومنها: أنه ينبغي للإنسان أن يأخذ من أخلاق الناس ومعاملاتهم، العفو منها، وما سمحت به أنفسهم، ولا ينبغي له أن يكلفهم ما لا يطيقون، أو يشق عليهم ويرهقهم، فإن هذا مدعاة إلى النفور منه والسآمة، بل يأخذ المتيسر ليتيسر له الأمر. ومنها: أن الأمور تجري أحكامها على ظاهرها، وتعلق بها الأحكام الدنيوية، في الأموال، والدماء وغيرها، فإن موسى عليه السلام، أنكر على الخضر خرقه السفينة، وقتل الغلام، وأن هذه الأمور ظاهرها، أنها من المنكر، وموسى عليه السلام لا يسعه السكوت عنها، في غير هذه الحال، التي صحب عليها الخضر، فاستعجل عليه السلام، وبادر إلى الحكم في حالتها العامة، ولم يلتفت إلى هذا العارض، الذي يوجب عليه الصبر، وعدم المبادرة إلى الإنكار. ومنها: القاعدة الكبيرة الجليلة وهو أنه " يدفع الشر الكبير بارتكاب الشر الصغير " ويراعي أكبر المصلحتين، بتفويت أدناهما، فإن قتل الغلام شر، ولكن بقاءه حتى يفتن أبويه عن دينهما، أعظم شرا منه، وبقاء الغلام من دون قتل وعصمته، وإن كان يظن أنه خير، فالخير ببقاء دين أبويه، وإيمانهما خير من ذلك، فلذلك قتله الخضر، وتحت هذه القاعدة من الفروع والفوائد، ما لا يدخل تحت الحصر، فتزاحم المصالح والمفاسد كلها، داخل في هذا.
والفتية المؤمنون أصحاب الكهف يقولون بعد اعتزالهم لقومهم: وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون - إلا الله - فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته، ويهيئ لكم من أمركم مرفقا والخطاب يوجه إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - ليصبر نفسه مع أهل الإيمان; غير مبال بزينة الحياة الدنيا وأهلها الغافلين عن الله واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه، ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا، ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا. وقل: الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. وقصة الجنتين تصور كيف يعتز المؤمن بإيمانه في وجه المال والجاه والزينة. وكيف يجبه صاحبها المنتفش المنتفخ بالحق، ويؤنبه على نسيان الله: قال له صاحبه وهو يحاوره: أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا؟ لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا. ولولا إذ دخلت جنتك قلت: ما شاء الله، لا قوة إلا بالله. إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا. فعسى ربي أن يؤتيني خيرا من جنتك، ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا، أو يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا. وعقب القصة يضرب مثلا للحياة الدنيا وسرعة زوالها بعد ازدهارها: واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء، فاختلط به نبات الأرض، فأصبح هشيما تذروه الرياح، وكان الله على كل شيء مقتدرا.