ان حظي كدقيق فوق شوك نثروه حالات واتس ان حظي كدقيق فوق شوك نثروه حالات تخصصات جامعة جدة بنات ادبي ان حظي كدقيق فوق شوك نثروه ثم قالو لحفاة شرح إن حظي كدقيق فوق شوك نثروه جامعة الملك فيصل بوابة القبول فلسان حاله يقول.. كل ما دقيت في ارض وتد,,, من رداة الحظ وافتني حصاة و آخر محظوظ منعم بكل شيء يتنقل بين اجمل الفرص و احلى المفاجئات كل شيء سهل بالنسبة له و القبول له في اي مجال (بخته) من السماء كما يقال فالحظ معه اينما رحل,,, يمسك التراب فيصبح ذهباً! عدد الأبيات: 4 طباعة مفضلتي إنّ حظّي كدقيق ٍ فوقَ شوكٍ نثروهُ ثمّ قالوا لحُفاةٍ يومَ ريح ٍ إجمعوهُ صعُبَ الأمرُ عليهمْ قلتُ يا قوم ِ اتركوهُ إنّ من أشقاهُ ربِّي كيفَ أنتم تسعدوهُ؟ فالإنسان المؤمن القوي في إيمانه, المؤمن بأن هناك أسباباً تتلو مسببات: قلما يفهم من هذه الكلمة إلا أضعف ما تريد النفس منها فهي من (جنس العمل) ، وإن لكل مجتهد نصيب! والله تعالى يقول: ( إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً) صدق الله العلي العظيم [/ALIGN] [/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] راق لي #2 رد: حظي كدقيق فوق شوك نثروه طرح رائـع يعطيك آلف عافيه وسلمت الأنآمـل المتألقه على روعة جلبها وانتقائها الراقي بإنتظار روائعك القادمه بشوووق لـروحــك آلـــجوري,, ~ #3 شكرا لجميل مرورك ورقي تعليقك ومشاركتك لا عدم ولا خلا #4 سَلمَتْ أَنامِلكْ عَلىَ رَوعَةِ طرحُك وكُلِ الثَنَآءِ لِ جميِلْ موضوعك عُبقْ الوُردْ المُعتقْ بِالنَرجسِ لِروُحك تحياتي لك لا عدمناك....!...
إن حظي كدقيق فوق شوك نثروه,,, ثم قالو لحفاة يوم ريح اجمعوه!!! صعب الأمر عليهم ثم قالو اتركوه,,, ان من اشقاه ربي كيف انتم تسعدوه!!! في احيان كثيرة نصف أنفسنا بقلة الحظ ينتابنا الحزن الشديد ونندب حظنا العاثر كما يقال خطرت ببالي كلمة حظ ماهي و ما معناها وهل نندب شيئاً لانعرفه ؟؟ من منا لا يؤمن بالحظ ؟ حظ.. كلمة من حرفين! كالسحر بل هي اكسير الحياة و سر السعادة تعني الفرح تعني الفرص الجميلة و المفاجئات الرائعة الحظ في اللغة: هو النصيب حُظوظ و حِظاظ و أحظّ وهي النصيب من الخير و الفضل وهو اليسر و السعادة و الصدف الحسنة و حسن الطالع و التوفيق من الله وقد يطلق على النصيب من الشر و سوء الحظ من النحس و التعاسة و سوء الطالع...! ما هو الحظ؟ قيل انه القضاء و القدر او هو نصيب كتب لشخص سعيد و لم يكتب لآخر تعيس كلمة الحظ كثيراً ما نتداولها ولكن يا ترى هل للحظ وجود حقيقي في دائرتنا الإنسانية..!! أم انه نوع من التحايل أمام انهزام الذات في بعض المواطن الحرجة....! اشخاص شخص (مقرود) كما يقال بالعامية لا يعمل عمل الا و يفشل ولا يدخل مجال الا ويطرد لا يتمنى شيء الا ويسلب منه يعمل و يخلص و يهتم ولا يلقى الا الجحود و النكران..!
ان حظي كدقيق فوق شوك نثروهـ - عالم حواء توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. طفل صغير مدلل و لد و في فمه ملعقة من ذهب.. لا يعرف ما هي قيمة الالعاب التي بين يديه و لم يسأل يوما.. لذلك تجده يأخذه هذه فيكسرها ثم يأتي بالثانية فيرميها من اعلى الدرج,, ثم يذهب للثالثة فينظر اليها ليقرر مصيرها فيجد انها لا تستحق منه تحريك عضلاته الصغيرة اما " لرميها من مرتفع " او " كسر جزء منها ".. فيقرر ان مكانها "سلة المهملات!!!!
فالإنسان المؤمن القوي في إيمانه, المؤمن بأن هناك أسباباً تتلو مسببات: قلما يفهم من هذه الكلمة إلا أضعف ما تريد النفس منها فهي من (جنس العمل) ، وإن لكل مجتهد نصيب! والله تعالى يقول: (إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً)
هل أنت ممن ينتظرون الحظ أن يطرق بابهم.. أم أنك مثلي تؤمن بأن الحظ يأتي لمن يعمل ويتحرك ويسعى.. وأن سهام الحظ لا تصيب الكسالى.. لكن الحيويين والفاعلين هم الذين يتحركون باتجاه تلك السهام.. أو قد تكون مثلي أيضا ممن لا ينتظرون الحظ أو يحتاجون اليه لأنك قادر على تحقيق النجاح بالجد والعمل والاجتهاد والمثابرة.. وأن الحظ ما هو الى وسيلة مساعدة لمزيد من النجاح فقط.. ولا أخفي عليكم أيضا بأنني من الذين لعب الحظ دورا كبيرا وايجابيا في حياتهم.. اتمنى لكم حظا مماثلا.. ودمتم سالمين.
علامات هل تؤمن بالحظ.. هل يلعب الحظ دورا في حياتك.. هل أنت انسان محظوظ.. هل حالفك الحظ يوما ما.. هل أخرجك الحظ يوما من مأزق ما.. هل حقق الحظ لك فرصا ما في حياتك.. أم أنت عكس ذلك تماما.. هل قادك حظك الى طريق او نتيجة لم تكن تتمناها ؟! التفت حولك.. اطلق العنان لذاكرتك.. تذكر حالك هل ساندك الحظ في يوم ما.. هل تعرف اشخاصا كان الحظ سندهم أكثر من امكاناتهم الحقيقية.. هل أنت ممن ينتظرون الحظ عند مفترق كل طريق.. هل تجلس الساعات الطوال بانتظار أن يطرق الحظ بابك.. أو أن تتسلل ريحه من شباكك.. وهل تؤمن بالحظ أصلا ؟! كثيرون لعب الحظ دورا مهما في حياتهم.. كثيرون غير الحظ من مجرى حياتهم.. كثيرون حقق لهم الحظ ما لم يكونوا يتوقعون أو يحلمون.. وكثيرون عكس ذلك.. كان الحظ حجر عثرة في طريقهم!!. لا أؤمن بأن الحظ كلمة مجردة بلا معنى أو مفهوم أو دلالة.. ولا أرى أن مفهوم الحظ مستقل بذاته.. أظن أن الحظ يجب أن يكون متوافقا مع القدر وقريبا الى الصدفة.. وقد قيل في تعريف الحظ إنه النصيب ، وقال تعالى في سورة فصلت ( وما يلقّاها إلا الذين صبروا ، وما يلقّاها إلا ذو حظ عظيم) ، قال ابن كثير ذو حظ عظيم أي نصيب وافر من السعادة في الدنيا والآخرة ، وهو ما أجمع عليه عموم المفسرين.. وقد تأكد ذلك في قوله تعالى في الحديث القدسي ( وعزتي وجلالي لأرزقن من لا حيلة له ، حتى يتعجب أصحاب الحيل).
كما ينقص الإيمان اعتقاداً بالغفلة ونسيان ذكر الله. وأما زيادة الإيمان بالقول فتتحقق بزيادة الذكر المشتمل على التوحيد والتعظيم والتنزيه والثناء على الله عزوجل والاستغفار وغير ذلك من معاني الذكر الذي يجتمع فيه حضور القلب ووعيه لما ينطق به اللسان. وتتحقق زيادة الإيمان بالقول أيضاً بكل ما يدل من القول على الإقرار بالإيمان والتصديق له كقراءة القرآن والدعوة إلى الله وبيان آياته والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم العلم وتعلمه ونحو ذلك. الإيمان يزيد بالحياء وينقص بالسب واللعن. ويحصل النقص في هذا الجانب بالغفلة عن ذكر الله، وبنطق اللسان بما يعارض أو ينافي الإيمان وبكل ما يبغضه الله ورسوله من الأقوال. وأما في جانب العمل فيزيد الإيمان بالطاعات بجميع أنواعها، وينقص بالمعاصي أياً كانت، وقد أثر ذلك عن السلف قال أبو هريرة – رضي الله عنه -: "الإيمان يزداد وينقص" رواه الآجري في الشريعة (ص111)، وعبدالله بن الإمام أحمد في السنة (1/314). وورد مثله عن أبي الدرداء – رضي الله عنه رواه عبدالله بن الإمام أحمد في السنة (1/314). وكان عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – يقول لأصحابه: "هلموا نزداد إيماناً ؛ فيذكرون الله – عزوجل –". رواه الآجري في الشريعة (ص112) وبنحوه ابن أبي شيبة في الإيمان (ص36).
الأِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} ١ الآية، وكقوله صلى الله عليه وسلم لما قال له سعد رضي الله عنه: مالك عن فلان فوالله إني لأراه مؤمناً فقال صلى الله عليه وسلم "أو مسلماً" ٢ يعني أنك لم تطلع على إيمانه وإنما اطلعت على إسلامه من الأعمال الظاهرة، وغير ذلك من الآيات والأحاديث٣. الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. ووجه هذا الجمع والتفريق بين الإسلام والإيمان حال الاجتماع والافتراق يتضح بتقرير أصل عظيم وهو "أن من الأسماء ما يكون شاملاً لمسميمات متعددة عند إفراده وإطلاقه، فإذا قرن ذلك الاسم بغيره صار دالا على بعض تلك المسميات والاسم المقرون به دال على باقيها" ٤. فبناء على هذا الأصل يقال: إذا أفرد كل من الإسلام والإيمان بالذكر فلا فرق بينهما حينئذ، وإن قرن بين الاسمين كان بينهما فرق. وعليه فهما إذا اجتمعا افترقا، وإذا افترقا اجتمعا، فاجتماعهما في الذكر يقتضي افترقهما في المعنى وافترقهما في الذكر يعنى اجتماعهما فى المعنى. "والتحقيق في الفرق بينهما أن الإيمان هو تصديق القلب وإقراره ومعرفته، والإسلام هو استسلام العبد لله وخضوعه وانقياده له فيكون حينئذ المراد بالإيمان جنس تصديق القلب، وبالإسلام جنس العمل، ومن هنا قال المحققون من العلماء كل مؤمن مسلم فإن من حقق الإيمان ورسخ في قلبه قام بأعمال الإسلام فلا يتحقق القلب بالإيمان إلا وتنبعث الجوارح في أعمال الإسلام، وليس كل مسلم مؤمناً، فإنه قد يكون ١ سورة الحجرات، الآية: ١٤.
الإيمان - عباد الله - طاعة زاكية وعبادات عظيمة وقُربات متنوعة، يتقرَّب بها المسلم إلى الله، ومباني هذه العبادات خمس جاء بيانها في حديث النبي - عليه الصلاة والسلام - حيث قال: ((بُني الإسلام على خمس؛ شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج بيت الله الحرام)). فهذه الأعمال الخمسة وسائر أعمال الدين وشعائره كلها داخلة في الإيمان؛ ففي الصحيحين عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في ذكر مجيء وفد عبدالقيس إلى النبي - عليه الصلاة والسلام - وفي الحديث قال لهم - صلى الله عليه وسلم -: ((آمركم بالإيمان بالله، أتدرون ما الإيمان بالله؟)) قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: ((الإيمان بالله شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأن تعطوا الخمس من المغنم)). ص268 - كتاب زيادة الإيمان ونقصانه وحكم الاستثناء فيه - الفصل الرابع في الإسلام هل يزيد وينقص - المكتبة الشاملة. فدلّ هذا الحديث العظيم على أن شعائر الإسلام وأعمال الدين، وأنواع الطاعات والقربات كل ذلك داخل في الإيمان. الإيمان - عبادَ الله - شُعبٌ كثيرة، وأعمال متنوعة؛ منها ما يكون باللسان، ومنها ما يكون بالقلب، ومنها ما يكون بالجوارح؛ ففي الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((الإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من شعب الإيمان))؛ خرجاه في الصحيحين.