والذين كفروا عما أنذروا معرضون? والذين كفروا عما أنذروا معرضون? ؟ ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ) يقول تعالى ذكره: والذين جحدوا وحدانية الله عن إنذار الله إياهم معرضون, لا يتعظون به, ولا يتفكرون.
قالوا: والذي يقرر ما ذكرناه أن قوله تعالى: ( ما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما) يدل على كونه تعالى خالقا لكل أعمال العباد ، لأن أعمال العباد من جملة ما بين السماوات والأرض; فوجب كونها مخلوقة لله تعالى ، ووقوع التعارض في الآية الواحدة محال ، فلم يبق إلا أن يكون المراد ما ذكرناه ، فإن قالوا: أفعال العباد أعراض ، والأعراض لا توصف بأنها حاصلة بين السماوات والأرض ، فنقول: فعلى هذا التقدير سقط ما ذكرتموه من الاستدلال ، والله أعلم. وأما المطلوب الثالث: فهو دلالة الآية على صحة القول بالبعث والقيامة ، وتقريره أنه لو لم توجد القيامة لتعطل استيفاء حقوق المظلومين من الظالمين ، ولتعطل توفية الثواب على المطيعين وتوفية العقاب على الكافرين ، وذلك يمنع من القول بأنه تعالى خلق السماوات والأرض وما بينهما لا بالحق. وأما قوله تعالى: ( وأجل مسمى) ، فالمراد أنه ما خلق هذه الأشياء ( إلا بالحق) وإلا ( لأجل مسمى) ، وهذا يدل على أن إله العالم ما خلق هذا العالم ليبقى مخلدا سرمدا ، بل إنما خلقه ليكون دارا للعمل ، ثم إنه سبحانه يفنيه ثم يعيده ، فيقع الجزاء في الدار الآخرة ، فعلى هذا الأجل المسمى هو الوقت الذي عينه الله تعالى لإفناء الدنيا.
وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ [ ١٩] تفسير الأية 19: تفسير الجلالين { ولكل} من جنس المؤمن والكافر { درجات} فدرجات المؤمنين في الجنة عالية ودرجات الكافرين في النار سافلة { مما عملوا} أي المؤمنون من الطاعات والكافرون من المعاصي { وليوفيهم} أي الله، وفي قراءة بالنون { أعمالهم} أي جزاءها { وهم لا يظلمون} شيئا ينقص للمؤمنين ويزاد للكفار. وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ [ ٢٠] تفسير الأية 20: تفسير الجلالين { ويوم يُعرض الذي كفروا على النار} بأن تكشف لهم يقال لهم { أذهبتم} بهمزة وبهمزتين وبهمزة ومدة وبهما وتسهيل الثانية { طيباتكم} باشتغالكم بلذاتكم { في حياتكم الدنيا واستمتعتم} تمتعتم { بها فاليوم تجزون عذاب الهُون} أي الهوان { بما كنتم تستكبرون} تتكبرون { في الأرض بغير الحق وبما كنتم تفسقون}...
{ وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ} هذا ثناء منه تعالى على كتابه العزيز وتعظيم له، وفي ضمن ذلك إرشاد العباد إلى الاهتداء بنوره والإقبال على تدبر آياته واستخراج كنوزه.
وههنا قول آخر في تفسير قوله تعالى: ( أو أثارة من علم) وهو ما روي عن ابن عباس أنه قال: ( أو أثارة من علم) هو علم الخط الذي يخط في الرمل ، والعرب كانوا يخطونه ، وهو علم مشهور ، وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ( كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه خطه علم علمه) ، وعلى هذا الوجه فمعنى الآية: ائتوني بعلم من قبل هذا الخط الذي تخطونه في الرمل يدل على صحة مذهبكم في عبادة الأصنام ، فإن صح تفسير الآية بهذا الوجه كان ذلك من باب التهكم بهم وبأقوالهم ودلائلهم ، والله تعالى أعلم.
وأما إثبات ذلك بالعلوم المنقولة عن الأنبياء سوى ما جاء في الكتب فهذا أيضا باطل ، لأن العلم الضروري حاصل بأن أحدا من الأنبياء ما دعا إلى عبادة الأصنام ، وهذا هو المراد من قوله: ( أو أثارة من علم) ، ولما بطل الكل ثبت أن الاشتغال بعبادة الأصنام عمل باطل وقول فاسد. وبقي في قوله تعالى: ( أو أثارة من علم) نوعان من البحث: النوع الأول: البحث اللغوي ، قال أبو عبيدة والفراء والزجاج: ( أثارة من علم) أي بقية ، وقال المبرد: ( أثارة) ما يؤثر من علم أي بقية ، وقال المبرد: ( أثارة) تؤثر ( من علم) كقولك: هذا الحديث يؤثر عن فلان ، ومن هذا المعنى سميت الأخبار بالآثار ، يقال: جاء في الأثر كذا وكذا. قال الواحدي: وكلام أهل اللغة في تفسير هذا الحرف يدور على ثلاثة أقوال: الأول: البقية ، واشتقاقها من أثرت الشيء أثيره إثارة ، كأنها بقية تستخرج فتثار. والثاني: من الأثر الذي هو الرواية. والثالث: هو الأثر بمعنى العلامة ، قال صاحب " الكشاف ": وقرئ ( أثرة) أي من شيء أوثرتم به وخصصتم من علم لا إحاطة به لغيركم. وقرئ: ( أثرة) بالحركات الثلاث مع سكون الثاء ، فالإثرة بالكسر بمعنى الأثر ، وأما الإثر فالمرأة ، من مصدر أثر الحديث إذا رواه ، وأما الأثرة بالضم فاسم ما يؤثر; كالخطبة اسم لما يخطب به.
نعلن لكم عن توفر كميات من شبوك او سياج طاردة للطيور وخصوصا الحمام حيث يتميز الشبك بالجودة والقوة وبسعر معقول جدا وسهل التركيب. المقاس متر في عرض 10 سانتي سماكه 0. شركة طارد الحمام و الطيور.. 7 ملم حديد مجلف لا يصدء عدد الاشواك 99 شوكة السعر 12 ريال أشواك طارد الحمام معدنية سماكة قوية الحل الأمثل في طرد الحمام من أسطح العمائر والشبابيك المورد الوحيد بمنطقة تبوك التركيب سهل جداً تحتاج لسيكلون ابيض فقط " المنتج يسلم غير مفكوك كما هو موضح بالصوره الاخيره" للطلب: ( رقم الجوال يظهر في الخانة المخصصة) او عبر الخاص الموقع: تبوك - العرجان 75598419 التواصل عبر الرسائل الخاصة بالموقع يحفظ الحقوق ويقلل الاحتيال. إعلانات مشابهة
قبل 8 شهر و أسبوع
عروض كثيرة يقوم أصحابها المالكين بنشرها وبشكلٍ مباشر ضمن القوائم الموجودة في الموقع، وتكون آلية التواصل فيما بينكم مباشرةً دون أي وسائط، فتشعر أنّك في سوقٍ حقيقي تتبادل فيه المنافع والأفكار بين مالكي الحمام وبين الزبائن، وتستمر النقاشات بينكم حتى يتم الاتفاق وتغدو عملية البيع حقيقةً على أرض الواقع! شارك الآخرين ما لديك من عروض، فالجميع شغوفٌ بكل جديد! أرسل ملاحظاتك لنا
📹استمارات العرض 📹 توكلنا على الله وعلى بركه الله 💢العرض:حمام 💢النوع فرنسي سوبر جامبو 💢العمر:من 8 شهور ل سنه 💢العدد:من 17 ل 20 زوج 📍الموقع تبوك الحمام فيها ازواج وفيها شي علىً بيض وفيها الي باقي يتوالف وفيها الي معاها زغاليل ملاحظه البيع بدون زغاليل 💢بدايت السوم:عند الوجيه الطيبه على السوم مالي حد ( رقم الجوال يظهر في الخانة المخصصة) 87431335 إذا طلب منك أحدهم تسجيل الدخول للحصول على مميزات فاعلم أنه محتال. إعلانات مشابهة