فعاليات ملتقى التوظيف الأول لتوطين الوظائف للجنسين أطلقته جامعة جدة بمشاركة 27 جهة من القطاعين الحكومي والخاص ويستهدف من خلاله 2000 طالب وطالبة من خريجي وخريجات جامعة جدة أو المتوقع تخرجهم خلال العام الجاري وذلك لتوفير أكبر عدد من الفرص الوظيفية لهم و إتاحة التواصل المباشر بين الطلاب والطالبات بجهات التوظيف، إن "ملتقى التوظيف الأول" يساهم في تحقيق رؤية 2030 والمتعلقة بـ "توطين الوظائف" وخلق الفرص الوظيفية للشباب من الجنسين من أبناء المملكة المؤهلين لدخول سوق العمل. الفئة المستهدفة: 1. خريجي وخريجات جامعة جدة. 2. المتفوقين من أبناء الجامعة. 3. المتوقع تخرجهم خلال العام الجاري (2018) 4. جامعة جدة تعلن عن توفر (37) وظيفة على بند التشغيل المباشر | موقع وظائف الإلكتروني. الشباب والشابات من أبناء المملكة الباحثين عن العمل. أهداف ملتقى التوظيف الأول: • توفير أكبر عدد من الفرص الوظيفية لخريجي وخريجات الجامعة. • إتاحة التواصل المباشر بين الطلاب والطالبات بجهات التوظيف • عرض برامج استقطاب التدريب المنتهي بالتوظيف للطلاب والطالبات المميزين. • تعزيز توطين مختلف القطاعات بشباب من أبناء المملكة مؤهل لدخول سوق العمل. • توفير أكبر عدد من الفرص الوظيفية المناسبة. • تعميق وعي الخريجين والخريجات الجامعة بمفاهيم البيئة المهنية والقيم المتصلة بأخلاق العمل.
سوق العمل بالمملكة: سوق العمل هو سوق افتراضي يجتمع فيه الأشخاص الراغبين في الحصول على فرصة وظيفية مع أصحاب الشركات والمؤسسات الباحثة عن أيدي عاملة من أصحاب الكفاءات لرفع مستوى الخدمات والقدرة الإنتاجية لها وتتكون عادة هذه الأسواق من شقين، الأول هو العرض والذي يقوم به الشخص الباحث عن العمل والثاني وهو الطلب والذي تقوم به الجهة الباحثة عن موظفين. ويواجه سوق العمل بالمملكة مجموعة من التحديات أهمها على الإطلاق هو عدم جودة المخرجات لتحقيق الحد الأدنى من متطلبات السوق، وذلك في ضوء المنافسة الشديدة على جودة الأداء، مما يعاني أن الشباب والشابات من أبناء المملكة لديهم تحدي أكبر في إثبات قدرتهم على مواجهة كافة التحديات التي يفرضها سوق العمل.
تعلن جامعة جــدة عن توفر وظائف شاغرة للمواطنين على المراتب ( كادر السلم العام), وترغب الجامعة بشغلها عن طريق المسابقة من حملة المؤهلات العلمية والعملية المناسبة، وستكون مدة التقديم عشرة أيام من يوم الاحد 1437/12/24 هـ الموافق 2016/09/25 م على موقع الجامعة () الصفحة الرئيسية (المسابقة الوظيفية) وفقا للشروط التالية: لمن هم ليسو على رأس العمل الحكومي وكان لديهم سابق خدمة بالدولة. جامعة جدة ف فلل. العاملون في القطاع الخاص وتوفرت لديهم المؤهلات العلمية والعملية المناسبة في مجال التخصص. أن يوضح بشهادة االخبرة المقدمة للذين سبق لهم العمل في جهات حكومية الاسم ومسمى الوظيفة والمرتبة التي كان يشغلها وسبب إنهاء الخدمة وكذلك يجب أن تحتوي شهادة الخدمة للعاملين في القطاع الخاص على مدة الخدمة من تاريخ بدايتها إلى تاريخ نهايتها (باليوم / والشهر / والسنة) مع توضيح مسمى الوظيفة التي كان يشغلها على ان تكون مصدقة من الجهة التي عمل بها مع اهمية تدوين رقم الإشتراك في التأمينات الاجتماعية. خبرات القطاع الحكومي الغير رسمي ( عقود مثلاُ) يجب أن تحدد مدتها (باليوم / والشهر / والسنة) وطبيعة عمل الوظيفة التي يقوم بها مع توضيح نوع العقد.
[٤] والمذي ماء نجس نجاسة مخففة تزول بمجرد نضح الماء على المكان الذي أصابه إن أصابه، مع غسل العضو كاملاً والخصيتان، وذلك لما روى علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- في الصحيح عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فقال: (كنتُ رجلًا مَذَّاءً، فأمَرتُ رجلًا أن يَسأَلَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، لمكانِ ابنتِه، فسأَل فقال: توضَّأْ واغسِلْ ذكَرَك) ، [٥] وعليه فنزول المذي لا يوجب سوى الوضوء للطهارة من أجل الصلاة. [٦] مفهوم المذي عرّف الإمام النووي -رحمه الله- المذي فقال: هو ماء أبيض رقيق، يتميّز باللزوجة، يخرج عند الشهوة، ويكون خروجه سلساً بحيث أنّه قد لا يشعر فيه، وليس بعده فتور، ويخرج من النساء والرجال على حدّ سواء، ولا يشترط فيه حصول الشهوة؛ بل يخرج عند بداية حدوثها. [٧] المراجع ↑ محمد صالح المنجد (2009)، القسم العربي من موقع (الإسلام، سؤال وجواب) ، صفحة 3130، جزء 5. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (2009)، القسم العربي من موقع (الإسلام، سؤال وجواب) ، صفحة 3177، جزء 5. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (2009)، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 16792، جزء 11. حكم خروج المذي من الصائم - فقه. بتصرّف. ↑ موقع إسلام ويب (2016-12-29)، "أحكام خروج المذي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2022-3-29.
وسئلت اللجنة الدائمة (10/273): في أحد أيام رمضان كنت جالسا بجوار زوجتي ونحن صيام، حوالي نصف ساعة، وكنا نمزح وبعد أن ابتعدت عنها وجدت على سروالي نقطة مبتلة خارجة من الذكر ، وقد تكررت مرة ثانية أرجو إفادتي هل على كفارة؟ فأجابت: إذا كان الواقع كما ذكرت فليس عليك قضاء ولا كفارة مراعاة للبقاء مع الأصل، إلا أن يثبت أن ذلك البلل مني فعليك الغسل والقضاء دون الكفارة اهـ. والحاصل أنه لا يلزمك شيء وصيامك صحيح حتى تتيقن أن هذا الذي خرج منك مني. فإن كان منيا فعليك قضاء ذلك اليوم ولا كفارة عليك. وعليك بتجنب الكلام مع النساء من غير حاجة، وإذا احتجت للكلام معهن فعليك بغض البصر امتثالاً لقول الله تعالى: { قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} [النور/30]. (وروى مسلم) (2159) « عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَظَرِ الْفُجَاءَةِ فَأَمَرَنِي أَنْ أَصْرِفَ بَصَرِي ». قال النووي: (الْفُجَاءَة) هِيَ الْبَغْتَة. وَمَعْنَى نَظَر الْفَجْأَة أَنْ يَقَع بَصَره عَلَى الْأَجْنَبِيَّة مِنْ غَيْر قَصْد فَلَا إِثْم عَلَيْهِ فِي أَوَّل ذَلِكَ، وَيَجِب عَلَيْهِ أَنْ يَصْرِف بَصَره فِي الْحَال، فَإِنْ صَرَفَ فِي الْحَال فَلَا إِثْم عَلَيْهِ، وَإِنْ اِسْتَدَامَ النَّظَر أَثِمَ لِهَذَا الْحَدِيث، فَإِنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِأَنْ يَصْرِف بَصَره مَعَ قَوْله تَعَالَى: { قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} اهـ.
المذى:هو ماء أبيض لزج يخرج عند التفكير فى الجماع أو عند الملاعبة ، وقد لا يشعر الإنسان بخروجه ، ويكون من الرجل والمرأة إلا أنه من المرأة أكثر ، ومجرد نزول المذي لايفسد الصوم لكنه يخدش الأجر. يقول فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: المذي لا يفسد به الصوم في أصح قولي العلماء ، لأن الأصل السلامة ، وعدم بطلان الصوم ، ولأنه يشق التحرز منه. جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: لو أمذى بتكرار النظر , فظاهر كلام أحمد لا يفطر به , لأنه لا نص في الفطر به , ولا يمكن قياسه على إنزال المني ، لمخالفته إياه في الأحكام ، فيبقى على الأصل.