وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " إن هواء الجنة سجسج: لا حر ولا برد " والسجسج: الظل الممتد كما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس. وقال مرة الهمداني: الزمهرير البرد القاطع. وقال مقاتل بن حيان: هو شيء مثل رؤوس الإبر ينزل من السماء في غاية البرد. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الانسان - الآية 13. وقال ابن مسعود: هو لون من العذاب ، وهو البرد الشديد ، حتى إن أهل النار إذا ألقوا فيه سألوا الله أن يعذبهم بالنار ألف سنة أهون عليهم من عذاب الزمهرير يوما واحدا. قال أبو النجم: أو كنت ريحا كنت زمهريرا وقال ثعلب: الزمهرير: القمر بلغة طيئ; قال شاعرهم: وليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها والزمهرير ما زهر ويروى: ما ظهر; أي لم يطلع القمر. فالمعنى لا يرون فيها شمسا كشمس الدنيا ولا قمرا كقمر الدنيا ، أي إنهم في ضياء مستديم ، لا ليل فيه ولا نهار; لأن ضوء النهار بالشمس ، وضوء الليل بالقمر. وقد مضى هذا المعنى مجودا في سورة ( مريم) عند قوله تعالى: ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا. وقال ابن عباس: بينما أهل الجنة في الجنة إذ رأوا نورا ظنوه شمسا قد أشرقت بذلك النور الجنة ، فيقولون: قال ربنا: لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا فما هذا النور ؟ فيقول لهم رضوان: ليست هذه شمسا ولا قمرا ، ولكن هذه فاطمة وعلي ضحكا ، فأشرقت الجنان من نور ضحكهما ، وفيهما أنزل الله تعالى: هل أتى على الإنسان وأنشد: أنا مولى لفتى أنزل فيه هل أتى ذاك علي المرتضى وابن عم المصطفى
مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۖ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13) { مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ} الاتكاء: التمكن من الجلوس، في حال الرفاهية والطمأنينة [الراحة] ، والأرائك هي السرر التي عليها اللباس المزين، { لَا يَرَوْنَ فِيهَا} أي: في الجنة { شَمْسًا} يضرهم حرها { وَلَا زَمْهَرِيرًا} أي: بردا شديدا، بل جميع أوقاتهم في ظل ظليل، لا حر ولا برد، بحيث تلتذ به الأجساد، ولا تتألم من حر ولا برد.
قوله - تعالى -: ﴿ عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً ﴾ [الإنسان: 18]: قال قتادة: اسمٌ للعين التي يَشرب بها المقرَّبون صرفًا، وتُمزَج لسائر أهل الجنة، وقال مجاهد: سمِّيت بذلك لسلاسة سيلها، وحِدَّة جريها، وحكى ابن جرير عن بعضهم أنها سُمِّيت بذلك لسلاستها في الحلق، واختَار هو أنها تَعُمُّ ذلك كلَّه، قال ابن كثير: وهو كما قال [3]. قوله - تعالى -: ﴿ وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا ﴾ [الإنسان: 19]: أي: يَطُوف على أهل الجنة للخِدمة وِلدانٌ صِغار من وِلدان الجنة ﴿ مخلَّدون ﴾؛ أي: على حالة واحدة لا يتغيَّرون عنها، لا تَزِيد أعمارهم عن تلك السن، ﴿ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا ﴾؛ أي: إذا رأيتَهم في انتِشارهم في قضاء حوائج السادَة، وكثرتهم، وصباحة وجوههم، وحُسْن ألوانهم وثيابهم وحُلِيِّهم - حسِبتَهم لؤلؤًا منثورًا، ولا يكون في التشبيه أحسن من هذا، ولا في النظر أحسن من اللؤلؤ المنثور على المكان الحسن. قوله - تعالى -: ﴿ وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا ﴾ [الإنسان: 20]؛ أي: إذا رأيت - يا محمد - هناك في الجنة ونعيمها، وسعتها وارتفاعها، وما فيها من الحَبْرَة والسرور، رأيت نعيمًا وملكًا كبيرًا؛ أي: مملكة لله هناك عظيمة وسلطانًا باهرًا، قال سفيان الثوري: بلَغَنَا أن الملْك الكبير تسلِيم الملائكة عليهم؛ دليله قال - تعالى -: ﴿ وَالْمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ * سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ ﴾ [الرعد: 23 ، 24].
اشتملت هذه السورة على جملة مما أعدّه الله لعباده الصالحين، وما سيلاقونه من نعيم في جنة عرضها السماوات والأرض، إذ فيها السرر ذات الحجال والهواء العليل، الذي لا تكدره برودة أو حرارة، والثمار القريبة التي ينالها القائم والقاعد والمضطجع، والآنية الذهبية والفضية، وغيرها مما خبأه الله لعباده المؤمنين.
والثّانِي: هو المَسْكَنُ، فَوَصَفَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿لا يَرَوْنَ فِيها شَمْسًا ولا زَمْهَرِيرًا﴾ وفِيهِ وجْهانِ: أحَدُهُما: أنَّ هَواءَها مُعْتَدِلٌ في الحَرِّ والبَرْدِ. والثّانِي: أنَّ الزَّمْهَرِيرَ هو القَمَرُ في لُغَةِ طَيِّئٍ؛ هَكَذا رَواهُ ثَعْلَبٌ، وأنْشَدَ: ؎ولَيْلَةٍ ظَلامُها قَدِ اعْتَكَرْ قَطَعْتُها والزَّمْهَرِيرُ ما زَهَرْ والمَعْنى: أنَّ الجَنَّةَ ضِياءٌ، فَلا يُحْتاجُ فِيها إلى شَمْسٍ وقَمَرٍ. والثّالِثُ: كَوْنُهُ بُسْتانًا نَزِهًا، فَوَصَفَهُ اللَّهُ تَعالى بِقَوْلِهِ: ﴿ودانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها﴾ وفي الآيَةِ سُؤالانِ: الأوَّلُ: ما السَّبَبُ في نَصْبِ "ودانِيَةً" ؟ (الجَوابُ): ذَكَرَ الأخْفَشُ والكِسائِيُّ والفَرّاءُ والزَّجّاجُ فِيهِ وجْهَيْنِ: أحَدُهُما: الحالُ بِالعَطْفِ عَلى قَوْلِهِ: ﴿مُتَّكِئِينَ﴾ كَما تَقُولُ: في الدّارِ عَبْدُ اللَّهِ مُتَّكِئًا ومُرْسَلَةً عَلَيْهِ الحِجالُ؛ لِأنَّهُ حَيْثُ قالَ: (عَلَيْهِمْ) رَجَعَ إلى ذِكْرِهِمْ. والثّانِي: الحالُ بِالعَطْفِ عَلى مَحَلِّ: ﴿لا يَرَوْنَ فِيها شَمْسًا ولا زَمْهَرِيرًا﴾، والتَّقْدِيرُ: غَيْرَ رائِينَ فِيها شَمْسًا ولا زَمْهَرِيرًا ﴿ودانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها﴾، ودَخَلَتِ الواوُ لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّ الأمْرَيْنِ يَجْتَمِعانِ لَهم، كَأنَّهُ قِيلَ: وجَزاهم جَنَّةً جامِعِينَ فِيها بَيْنَ البُعْدِ عَنِ الحَرِّ والبَرْدِ، ودُنُوِّ الظِّلالِ عَلَيْهِمْ.
بدوره يقول سامر وهو أحد سكان اليرموك، إن من غادر المخيم لا يحق له العودة إليه أبداً، في دلالة على موقفه من أكناف بيت المقدس، وأمكانية عودتها لليرموك، لكنه يرى في ذات الوقت، إن الأكناف لن تعود إلى المخيم أبداً. في المقابل، قد تكون أكناف بيت المقدس، القوة العسكرية الوحيدة المؤهلة لملئ الفراغ العسكري في اليرموك، إذ أن أي قوة أخرى قد تكون بدورها غير مقبولة من قبل الأهالي، يقول ذات الناشط إن المعارضة السورية المرشحة للعب دور عسكري في المخيم، ستكون مرفوضة بسبب احكامها وتاريخها مع سكان اليرموك. اكناف بيت المقدس – اليرموكYarmouk63. ولكن؟ ولكن إن كانت الأكناف غير مقبولة حقاً داخل المخيم، فأي قوة عسكرية من الممكن لها أن تدخل اليرموك، أو حتى تخلصه من قوى متطرفة، يقول عباس وهو ناشط فلسطيني يقيم خارج اليرموك، إن الأكناف رغم أخطائها لكنها تبقى الأكثر قدرة على التواجد في اليرموك، ينظر عباس لكل الخريطة السياسية والعسكرية في جنوب دمشق، ويرى أن الحل الوحيد نحو سلطة مدنية في المخيم، يمر عبر قوة عسكرية فلسطينية تشبه الأكناف. بعيداً عن حماس منذ نيسان، اعلنت حركة المقاومة الاسلامية حماس، أن لا علاقة بها بكتائب اكناف بيت المقدس، الأكناف بدورها اعلنت الأمر ذاته، رغم أنها كانت ترفع اعلام الحركة طوال ثلاث سنوات في المخيم، الحديث اليوم يتم عن فصل حقيقي ونهائي بين الحركة وبين الكتائب، التي كان عدد من عتاصرها قد غاردوا المخيم عن طريق الحواجز التي يسيطر عليها النظام السوري في شمال المخيم.
#ابواب_بيت_المقدس #اكناف_بيت_المقدس #المسجد_الاقصى #drwmk - YouTube
أَكْنَافُ بَيْتِ المَقدِس - YouTube
كان تنظيم داعش قد اجتاح مخيم اليرموك في نيسان من عام 2015، بالتحالف مع جبهة النصرة، التي عاد واقتتل معها منذ حوالي الشهر وسيطر على عدد من نقاطها داخل المخيم المحاصر من قبل النظام السوري وعدد من الميليشيات الفلسطينية الموالية له. اليرموك63 أقامت كتائب أكناف بيت المقدس، التي كانت تنتشر في مخيم اليرموك، وتضاربت الأنياء حول علاقتها بحركة حماس، عرضاَ عسكرياً في بلدة يلدا المجاورة لمخيم اليرموك، في أول نشاط من نوعه منذ أن غاردت المخيم في نيسان الماضي إثر اجتياج المخيم من قبل تنظيم الدولة الاسلامية داعش. تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت. على اكناف بيت المقدس. ووفق ما نقل ناشطون من يلدا لليرموك63، فإن عناصر الأكناف قدموا العرض بعدد وعتاد لا يتجاوز ربع ما كانت تقدمه الاكناف داخل اليرموك، فيما اعلنت الاكناف ان الغاية من العرض هي اظهار جهوزية الانتشار في مخيم اليرموك في حال انسحاب عناصر تنظيم الدولة منه بالفعل. هل الاكناف مقبولة؟ فيما تريد الاكناف ايصال هذه الرسالة، يبدو موقفها داخل المخيم اسوء مما مضى، إذا يعتبر كثير من مدني اليرموك، أن الاكناف قد اقامت علاقات قوية مع النظام السوري، منذ شهر نيسان، وهي لم تعد غير قادرة على حماية المخيم منه، وفق ناشط رفض الكشف عن اسمه.
وبجوارهــــا قبــر كــاذب يقال له (قبرراحيل) بناه المسلمون ، واستولى عليه اليهود سنة 1967 وجعلوه محجا ، وابقوه بأيديهم ايام السلطة الوطنية: وراحيل ام يوسف ، كما تزعم التوراة.. وإن كانت ام يوسف ، فهي مدفونة في مصر. لأن القرآن ذكر انها رافقت يعقوب في رحلته إلى مصر أيام كان يوسف وزيرا للمالية فقال الله تعالى ( ورفع أبويه على العرش) ( يوسف: 100) يعني انه إلتقاهما في مصر ، ورفع مكانهما. ولكن التوراة تقول: إنها ماتت وهي تلد بنيامين أخا يوسف ودفنت في بيت لحم ، فأخذ المسلمون برأي التوراة الكاذبة وتركوا ظاهر خبر القرآن.. - بيت محسير تقع غرب القدس ، دمرها اليهود على مسافة 26 كم. - بيت نقوبا: في غرب القدس بانحراف إلى الشمال على بعد ثمانية كيلومترات ، وهي مدمرة. - بير زيت: تقع شمال رام الله على مسافة 11 كم. - بير نبالا: في شمال القدس. - جبع: في الشمال الشرقي من القدس على مسافة عشرة كيلومترات. - الجديرة: في الجهة الشمالية الغربية على مسافة ستة أميال. - الجورة: في الجنوب الغربي من القدس تقع على مسافة 8 كم ، دمرها اليهود. - جراش: تقع غرب بيت لحم. دمرها اليهود ، تقع على مسافة 21 كم. أكناف بيت المقدس - عنب بلدي. - حزمة: في الشمال الشرقي من القدس.
4- إن هذه الأقوال قد جرى انتزاعها تحت التهديد والتعذيب، الذي لا تخفى طبيعته على أحد. 5- تدعو الحركة جميع الأطراف المعنية داخل سوريا إلى تحييد مخيمات شعبنا وفي مقدمتها مخيم اليرموك من الأحداث الجارية، وتتمنى لسـوريا وشعبها العربي الأصيـل الأمن والهدوء والاستقرار. وإنه لجهاد.. نصر أو استشهاد حركة المقامة الإسلامية حماس- فلسطين الموافق/ 7/10/2015
- شعفاط: في ظاهر القدس الشمالي على مسافة خمسة كيلومترات. - صرعة: غرب القدس على مسافة 25 كم ، دمرها اليهود. - صطاف: تقع غرب القدس على مسافة عشرة كيلومترات. دمرها اليهود - صوبا:تقع على مسافة عشرة كيلومترات من القدس. - صور باهر: في ظاهر القدس الجنوبي. - الطور: في ظاهر القدس الشرقي على جبل الطور. - عقور: في الجهة الغربية من القدس على مسافة 15 كم ، دمرها اليهود - عرتوف: تقع غربي القدس على بعد 21 كم. دمرها لايهود. - عسلين: في الغرب من القدس على مسافة 21 كم. - عناتا: في الشمال الشرقي من القدس ، على بعد اربعة كيلومترات ، خلف جبل الزيتون. - علار الفوقا: تبعد عن القدس مسافة 17 كم. - العيسوية: تقع في ظاهر القدس الشمالي الشرقي. أكناف بيت المقدس - أرابيكا. - العيزرية: تقع على نحو كيلومترين من القدس في الجنوب الشرقي من جبل الزيتون. - عين كارم: على مسافة سبعة كيلومترات جنوب غرب القدس ، طرد اهلها منها وسكنها اليهود. - قالونيا: في الشمال الغربي من القدس على مسافة ستة كيلومترات ، دمرها اليهود. - القبو: في الجنوب الغربي من القدس ، على مسافة 12 كم ، دمرها اليهود - القبيبة: في الشمال الغربي من القدس على مسافة سبعة أميال. - القسطل: تقع على مسافة ثمانية كيلومترات من القدس: على طريق يافا ، القدس دمرها اليهود.