حساس ثلاجة المكينه - YouTube
وقتها كانت الثلاجه سليمه وما في تنديه عليها من جهة المكينه. عجزت اعرف السبب الى أن رحت مره اغسل المكينه ( غسيل داخلي او ما يسمى flushing) حينها قال لي الفني أن ثلاجة المكينه منتهيه وتحتاج تغيير. كانت حرارة السياره ترتفع والتنديه واضحه على ثلاجة المكينه. وديتها الصناعية ورشة الفيحاء ( زبون عندهم من 15 سنه) وغيروا لي الثلاجه. حساس ثلاجة المكينة أهم 4 علامات تدل على تلفه - carsserve ماهي علامات تلف حساس MAP ؟. بعدها بكم من شهر، حان وقت تصفية المكينه ( اعملها كل 80 ألف تقريبا) وهناك كانت المفاجئه... :confused1: لما فكوا البواجي القديمه لقوها كلها مصديه وقالوا لي ما تصدي الا اذا وصلها مويه. انا من النوع اللي ما أغسل السياره بستم ولا حتي اخليهم ينفخونها بالهواء وجونا في الرياض ما في انشف منه بالدنيا. :c0214: التفسير الوحيد لوجود الصداْ على البواجي والتسبب في فشلها أحيانا في توصيل الاشارات الكهربائيه هو التهريب الذي بدأ من الثلاجه من الداخل وما كان ظاهر من الخارج مما ادى الى تسرب الماء الى البواجي. بعد تغيير ثلاجة المكينه والبواجي وتصفية المكينه اختفى التقطيع والكتمه اللي كانت تجي من حين لآخر والحمد لله:ch19: اتمنى أن ما كتبته فيه الفائده
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اما بعد اخواني اعضاء وزوار منتدى حراج اعرض لكم مشكلتي هذه لعل وعسى احصل عندكم الحل غيرت ثلاجة المكينة بجديدة اصلي وكالة + وجة الثلاجة + الموية الاخضر + الموية المقطر + بلف حرارة + معجون موتور كرفت. ((للعلم الثلاجة كبيرة = ماركيز 2002)) للعلم يأخوان الثلاجة القديمة احسها اصغر من الجديدة يمكن لأنها امريكي مو اصلي وكاالة!!! StriveME - ما هي اعراض تنسيم ثلاجه المكينه؟. غيرتها عند سوداني بسكاكا إلى الان حلوين لاتوجد مشاكل المهم استلمت السيارة بعد يوم تقريبا والحمد الله شغلة تمام الأعراض: سافرت عليها للمدينة احس السيارة فيها تفتفة بعد المية واذا كانت بنمرة الرابعة وماني داعسلها فيها تفتفة او تقطيع كما يسميه البعض, وفيه حرارة بالديكور خاصتن عند المكيف والمسجل, كأن الحرارة مو طبيعية كأنها جديدة علي. علماٌ اني مسافر بالليل درجة حرارة الجو كانت 10ْ مئوية المهم لمبة الشيك أنجن او زي مايسميها البعض اللمبة الصفراء مو شغالة!!! وصلة المدينة بعد توفيق رب العالمين من البكرة فكيت الكبوت اتفقد السيارة لاوجود لتهريبات الماء لاكن وجدت فيش حساس الا اي جي ار egr مفصول!!! ركبته ومن البكرة فصلت اصبع البطارية السالب لمدة ثلاث دقائق وركبته وشغلت وماتغير شي المهم ونفس الشيء السيارة وهي واقفة ماتقطع لاكن لما امشي تتفتف او تقطع ولمبة الشيك انجن طافية, مع العلم ان اللمبة سليمة تشتغل مع الاستويش لاكن مع التفتفة مو شغالة وشكرا جزيلا لكم
إعلانات مشابهة
وعن مسلم عن الزهري ان شاء مجيبة أو غير مجيبة غير أن ذلك في صمام واحد، واستمر يذكر عدة روايات في مضمون اتيانها من دبرها ولكن في قبلها، ثم عقب عليه بقوله: ما ذكرناه هو المعمول عليه عند المحققين. آراء أهل السنه في نكاح الدبر - شبكة الدفاع عن السنة. وثمة روايات أخر تدل على أن هذه الآية انما نزلت رخصة في اتيان النساء في أدبارهن ، منها: قال الطحاوي: روى أصبغ بن الفرج عن عبدالرحمن بن القاسم قال: ما أدركت أحداً أقتدي به في ديني يشك أنه حلال، ثم قرأ الآية المذكورة، ثم قال: فأي شئ أبين من هذا. وقال الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث الرافعي: قال ابن القاسم: لم أدرك أحداً أقتدي به في ديني يشك فيه، والمدنيون يرون_ أو يروون_ فيه الرخصة عن النبي (ص)، يشير في ذلك الى ما روي عن ابن عمر وأبي سعيد، وشرح القاسمي يذكر روايات كثيرة في اباحته حتى قال: أما رواية محمد فأخرجها الطبراني في الأوسط عن علي بن سعيد عن أبي بكر الأعين عن محمد بن يحيى بن سعيد بلفظ: انما أنزلت (( نساؤكم حرث لكم)) رخصة في اتيان الدبر. وأخرجه الحاكم في تاريخه بسنده عن عبدالله بن نافع، ورواه أبونعيم في تاريخ أصبهان عن طريق محمد بن صدقة الفدكي، كلهم عن مالك. قال الدار قطني: هذا ثابت على مالك وروى أيضاً حديث أبي سعيد الخدري بسنده قال: أن رجلاً أصاب امرأة في دبرها فأنكر الناس ذلك عليه وقالوا:أثغرها، فأنزل الله تعالى: ((فائتوا حرثكم أنى شئتم))_أي أباح ذلك_ ثم ذكر قول ابن عبد الحكم عن الشافعي أنه قال: لم يرد عن رسول الله(ص) في تحريمه ولا تحليله شئ، والقياس أنه حلال.
تفسير القرطبي ج2 ط سنة1962 عند تفسير (( نساؤكم حرث لكم)). وفيما استدل به مجال كبير للمناقشة ولست بصددها، فان كل ما ذكره ليس بناهض كما يفهم مما مر. هل أحاديث ( إتيان الدبر ) جميعها معلولة ؟!. 6. الأستاذ رشيد رضا (صاحب المنار) قال في تفسير الآية واستدل بنفس الأدلة السابقة على المنع، واعترف بروايات الاباحة ولكنه ناقش في مضمونها وكذب بعضه حتى قال:وأما ما روي في اباحة الخروج عن سنة الفطرة فلا يصح منه شئ، ولئن صح سنداً فهو لن يصح متناً، ولا نخرج عن هدي القرآن و محجته البيضاء برواية أفراد قيل عنهم: لا يعرف ما يجرح روايتهم. تفسير المنار ج2 ص362 طبع مصر 1350ه. التوقيع: اللهم صلي على محمد وال محمد
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: قال الله عز وجل: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم} الآية. [قال الشافعي]: وبين أن موضع الحرث موضع الولد وأن الله تعالى أباح الإتيان فيه إلا في وقت الحيض و {أنى شئتم} من أين شئتم.
وله شاهد من حديث جابر خرجته في ( تخريج أحاديث الحلال والحرام) ( 283). )انتهى كلامه 2013-05-09, 10:47 PM #3 رد: هل أحاديث ( إتيان الدبر) جميعها معلولة ؟! و تتمة للفائدة الأولى قال الإمام الهيثمي في مجمع الزوائد ج2ص206:(باب فيمن وطئ امرأة في دبرها عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال هي اللوطية الصغرى يعني الرجل يأتي امرأته في دبرها. رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح. وعن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استحيوا فإن الله لا يستحي من الحق ولا تأتوا النساء في أدبارهن. رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير والبزار ورجال أبي يعلى رجال الصحيح خلا يعلى بن اليمان وهو ثقة. وعن علي بن أبي طالب قال جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنا نكون في بالبادية وتكون من أحدنا الرويحة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لا يستحي من الحق إذا فعل أحدكم ذلك فليتوضأ ولا تأتوا النساء في أعجازهن. الدكتور سعد الهلالى وبعض الأراء الفقهية تجيز جماع الزوجة من الدبر | بوابة الواقع. وقال مرة في أدبارهن. رواه أحمد من حديث علي بن أبي طالب ورجاله ثقات وقد رواه أصحاب السنن من طريق علي بن طلق الحنفي. وعن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن محاش النساء.
وهذا فهم خاطئ للآية ، فإن قوله تعالى: ( فأتوا حرثكم أنى شئتم) يعني إباحة أحوال وأوضاع الجماع المختلفة ، إذا كانت في موضع الحرث: وهو الفرج ، وليس الدبر ، فيجوز أن يأتي الرجل زوجته من الخلف أو الأمام أو على جنب إذا كان ذلك في موضع الحرث ، وليس الدبر. ودليل ذلك أن رواية مسلم برقم (1435) لحديث جابر السابق في سبب نزول الآية فيها: (إِنْ شَاءَ مُجَبِّيَةً ، وَإِنْ شَاءَ غَيْرَ مُجَبِّيَةٍ ، غَيْرَ أَنَّ ذَلِكَ فِي صِمَامٍ وَاحِدٍ). (مُجَبِّيَةً): أي: منكبة على وجهها ، كهيئة السجود. (في صمام واحد): هو القبل. وفي رواية أبي داود للحديث نفسه برقم (2163): عن محمد بن المنكدر قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ: إِنَّ الْيَهُودَ يَقُولُونَ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ فِي فَرْجِهَا مِنْ وَرَائِهَا كَانَ وَلَدُهُ أَحْوَلَ ،فَأَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ). وفي سنن الترمذي (2980) وحسنه عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: جَاءَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! هَلَكْتُ.