(من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به).. لكن إذا كان المفعول به غير راضي.. هل يقتل ايضا ؟ ملحق #1 2014/08/16 ابالله تستهزئ اقل شي تنصح البنات إللي لابسات جنز ببلدك ملحق #2 2014/08/16 انت متاكد اخوي زكريا.. طيب هل تتغير طباعة المفعول به؟ ملحق #3 2014/08/16 يا اخوي gamer اضحك اد ما بدك بس مو في حصة دين مشان الله ما يسخط عليك ملحق #4 2014/08/16 فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
02-03-2017, 03:44 PM المشاركه # 2 تاريخ التسجيل: May 2013 المشاركات: 21, 231 بسبب هذا الموضوع يزعلون عليك القماعه الذين يطالبون باحترام حقوق في كل بلد لهم حزب فيها سوف يتهمونك انك جامي كردي تكره وصول اﻻحزاب السياسيه اﻻسلاميه الى كراسي الحكم 02-03-2017, 03:47 PM المشاركه # 3 تاريخ التسجيل: Jul 2012 المشاركات: 2, 357 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahhmed [center] [center] هذه الرواية مع أن لها تكملة وهي: قال عروة: ولكني لو وليت من الأمر شيئًا لضربتها ضربًا مبرحًا، ونفيتها من البلد الذي أنا فيه. قال الزهري: فلما كبرت، وحكتني الأمور، علمتُ أن القول ما قال عروة. إلا أن العلماء قالوا عنها أنها رواية ضعيفة.. ولم يحكم أحد على مدى التاريخ الإسلامي بهذا الحكم. 02-03-2017, 03:51 PM المشاركه # 4 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيرمنجهام كم أنت وقح وكذاب.. من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول بی بی. أنت لا يهمك دين الله بل كل همك هو الطعن وبهت المسلمين. ولو كان يهمك دين الله لتأملت في الموضوع وبينت ما أورده من روايات ضعيفة ولا تصح نسبتها لحكم الله ولم يحكم بها أحد من المسلمين على مدى التاريخ وهي تسيء للأسلام أكثر مما يظن الحمقى أمثالك أنها تنفع.
أما حديث ابن عباس: فتفرد به عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة ، و لا يحتمل تفرده ، إذ ثبت عن ابن عباس الفتيا بخلاف حديثه ، و أنكره عليه الحفاظ الكبار. وجاء كذلك من طريقين آخرين: إحداهما:طريق داود بن الحصين عن عكرمة ، وداود منكر الحديث عن عكرمة. والأخرى: طريق عباد بن منصور عن عكرمة ، وهي الطريق الثانية نفسها ، لأن عبادا إنما رواه عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى عن داود بن الحصين عن عكرمة، وأسقطهما وأما حديث أبي هريرة: فقد جاء من طريق عاصم العمري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة وعاصم "منكر الحديث" قاله البخاري ، وقال النسائي "متروك" وجاء من طريق عبد الرحمن العمري ، وقد كذبه أحمد بن حنبل وبناء عليه = لا يصح الحديث من جميع هذه الطرق لشدة ضعفها ، والله أعلم
اهـ. 3- ومما يؤكد خطأ (عمرو بن أبي عمرو) في هذا الحديث:أن ابن عباس رضي الله عنهما أفتى بخلافه. فقد قال أبو داود -بعدما خرجه-:"ليس هذا بالقوي"، وخرج بعده (4465) من طريق (شريك وأبي الأحوص وأبي بكر بن عياش) ، عن عاصم [بن بهدلة]، عن أبي رزين ، عن ابن عباس قال: "ليس على الذي يأتي البهيمة حد"، وقال:"حديث عاصم يضعف حديث عمرو بن أبي عمرو". قال الخطابى في "المعالم"(3/296) معلقا على صنيع أبي داود: "يريد أن ابن عباس لو كان عنده في هذا الباب حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخالفه". اهـ. وبهذه العلة أعله الترمذي أيضا، إذ خرج الموقوف (1455) من طريق سفيان الثوري عن عاصم به، وقال:"وهذا أصح من الحديث الأول". وأخرجه –أيضا- عبد الرزاق (13497) عن (الثوري)، وابن أبي شيبة (28503) عن (أبي بكر بن عياش ، وأبي الأحوص)... ثلاثتهم عن عاصم، عن أبي رزين، عن ابن عباس به. من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به سایت. وهذا سند حسن. فائدة: والإعلال بمثل هذا –مخالفة الراوي لمرويه- طريقة مسلوكة لدى الحفاظ الكبار من صيارفة الحديث، فقد قال الحافظ ابن رجب في "شرح العلل"(2/888) -وناهيك به جلالة في هذا الفن-: "قاعدة في تضعيف حديث الراوي إذا روى ما يخالف رأيه". وقال:"قد ضعف الإمام أحمد وأكثر الحفاظ أحاديث كثيرة بمثل هذا"... وذكر لها أمثلة فلتراجع هناك.
2- يحيى بن معين ، حيث قال:"عمرو بن أبي عمرو ثقة ، ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: اقتلوا الفاعل والمفعول به". نقله ابن عدي في"الكامل"(5/116) 3- ابن عدي ، حيث ساقه (5/116) في مناكير عمرو بن أبي عمرو. 4- العجلي، حيث قال:"عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب ثقة ينكر عليه حديث البهيمة". "الثقات"(2/181) وعليه = فالحديث منكر من هذه الطريق. من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول با ما. هذا ، وقد جاء الخبر من طريقين آخرين عن ابن عباس: إحداهما: من رواية داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس: تخريجها: أخرجه أحمد (2727) من طريق (ابن أبي حبيبة) ، وأخرجه عبد الرزاق (13492) وابن ماجه (2564) والطبراني (11569،11568) وابن عدي(1/222) والدارقطني (3/126) والبيهقي (16799، 16814) من طريق (إبراهيم بن أبي يحيى)... كلاهما عن داود بن الحصين... به. نقدها: وهذه الطريق واهية: -قال ابن المديني في داود بن الحصين: "ما روى عن عكرمة فمنكر". نقله ابن رجب في "شرح العلل". -وابن أبي حبيببة: هو إبراهيم بن إسماعيل الأشهلي، قال البخارى:"منكر الحديث"، و تركه الدارقطني. ينظر "تهذيب التهذيب" (1/90) -وإبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي أسوأ حالا منه، فإنه "متروك" ، بل كذبه ابن معين و غيره.
إذا تقرر هذا ، فمفسدة اللواط من أعظم المفاسد ، وعقوباته من أعظم العقوبات في الدنيا والآخرة. وقد أطبق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتله ، لم يختلف فيه منهم رجلان ، وإنما اختلفت أقوالهم في صفة قتله ، فظن بعض الناس أن ذلك اختلاف منهم في قتله ، فحكاها مسألة نزاع بين الصحابة ، وهي بينهم مسألة إجماع ، لا مسألة نزاع " انتهى باختصار. وأصل هذا الكلام لابن القيم رحمه الله ، ذكره في "الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي". ولكن إذا كان المفعول به مكرهاً فإنه لا عقوبة عليه ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ) رواه بن ماجة (2045) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة. وانظر جواب السؤال ( 38622) ففيه زيادة فائدة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة هود - الآية 83. والله أعلم.
حديث أبي هريرة: أخرجه البزار -كما في "نصب الراية"(3/345)- من طريق عاصم بن عمر العمري، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعا: "من عمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به". وأخرجه ابن ماجه (2562) من طريق عاصم أيضا، ولفظه:"ارجموا الأعلى والأسفل، ارجموهما جميعا". نقد إسناده: قال البزار:"لا نعلمه يروى من حديث سهيل إلا عن عاصم عنه". وأشار الترمذي (1456) إلى هذا الحديث، وضعفه بقوله: "في إسناده مقال، ولا نعرف أحدا رواه عن سهيل بن أبي صالح غير عاصم بن عمر العمري ، وعاصم بن عمر يضعف في الحديث من قبل حفظه". قال مقيده: بل هو ضعيف جدا ، فقد قال البخارى:"منكر الحديث"، وتركه النسائي ، وهذا جرح شديد. طريق أخرى لهذا الحديث: وأخرجه الحاكم (8048) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله العمري عن سهل عن أبيه عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ مرفوعا: "من عمل عمل قوم لوط فارجموا الفاعل و المفعول به". وتعقبه الذهبي بأن عبد الرحمن العمري ساقط. وهو كما قال، وقد ترك أبو زرعة والنسائى والدارقطنى عبد الرحمن العمري هذا ، و وهاه غيرهم ، حتى قال أحمد بن حنبل:"كان كذابا". الخلاصة: جاء الحديث عن ابن عباس و عن أبي هريرة -رضي الله عنهما-.
طفلي في يوم ميلادك الاول ادعي واقول يا عسى عينك غير السعاده ما تشوف كل عام وأنت ياعمري بخير كل عام وأنت طيب يا غلاي شمعة أعيادك عسى دايم تنير كعكة عيد ميلاد مثل ما نورت بوجودك سماي. اليوم صغيري اكمل عامه الاول يارب احفظه لي واذقني بره وصلاحه كل عام وانت الاجمل وكل يوم وابتسامتك الرائعة تملئ قلبي بالسعادة فأهلا بيوم يضم يوم ميلادك هاأنت تكمل عامك الأول بجانب والديك وإخوتك أنت بأعينهم إبن الست الساعات وهاهو الان أكمل عامه الأول معهم كل عام وأنت بخير يا "الاسم" سائلين الله أن تكون سنة خير وتوفيق لك وتحقيق لأمنياتك. عبارات عيد ميلاد طفل اول سنة فلاشك ان الطفل الذي تريد الاحتفال بعيد ميلادة جميل ومقرب الى قلبك، فحبك له وإهتمامك بيوم ميلادة شيء ضروري، والبحث عن رسائل عيد ميلاد طفل عمرة سنة من اهم وسائل الفرحة في عصرنا الحديث بوجود التطبيقات والبرامج المختلفة. اليوم عيد ميلاد احسن واطيب قلب في الدنيا ابو قلب طيبه وضحكه جنان وحشتني كثيراً يا "اسم الطفل" كل سنه وانت طيب ياحبيب قلبييي وعقبال مليون سنه وانت ضحكتك مليه وشك دايما يارب ويارب تكون السنه هذي احلي من اللي فاتت يارب اول سنه يكون عيد ميلادك ربي يديمك لينا ولا يحرمنى منك.
طفلي وذاتي يكمل عامه الاول مبروك ميلادك ومبروك عامك ياللي بديت طفل بقلبي شمخت اليوم وعلي شأنك ورقيت بقلوب للعطاء تهوى فيوم ميلادك فرحة عمر ماهو بتاريخ بس حبيبي كمل عامه الأول. كل النجوم في حضرة ميلادك تغني كل عام وإنت أجمل من يكبر وأكمل طفلي عامه الأول أجمل التهاني في ميلادك نهديك و نقول يا عسى السعد ما يفارق محيا كل عام وانت بخير. في هذا اليوم المبارك أتمم فلذه كيدي قلبي عامه الأول كل عام وانت بخير حبيبي طفلي "الاسم" اكمل عامه الاول قبل امس كل عام وانت بمليون خير. في مثل هذا اليوم جاء على الدنيا قطعة من قلبي طفلي وأميري الصغير أكمل عامه الاول كل عام وانت روحي كل عام وأنت غيمة الفرح التي روت الحب وأغدقت باللطف كل سنة وطفلي بخير وبصحة وسعادة كل سنة وانت طيب. فالتهاني التي تقال بمناسبة عيد الميلاد لطفلك لابد ان يكون لها لون مُختلف وحكايات جميلة ونابضة بالحب والحنان الذي يُغلف كلماتها، وقد تمكنا وبشكل جديد من كتابة رسائل عيد ميلاد طفل عمرة سنة حتى تصبح وسيلة للتعبير عن فرحتك بهذا اليوم امام من تحب.
عيد ميلاد اطفال صغار هو من أسعد أعياد الميلاد التي يستعد لها كلا من الأبوين الأم والأب، ويقوموا بالتجهيز له، من خلال تزين البيت بزينة عيد الميلاد السعيد ، أو تحضير بعض الأكلات والحلوى التي تسعد الصغار في هذا اليوم الجميل، بالإضافة إلى كيفية إسعاد الضيوف من خلال فقرات الحفل السيد، والذي يتم من خلال الأفكار الجديدة والمبتكرة. عيد ميلاد اطفال صغار أجمل عيد ميلاد أطفال صغار هو عيد الميلاد الذي يسعد به الطفل، والذي يجمع أفراد العائلة كبير وصغير، ويجمع الأصدقاء أيضًا، وفيه يقدم الجميع الهدايا إلى أصغر طفل جميل بالعائلة: عيد ميلاد اطفال صغار جميل لكي يكون عيد ميلاد صغيرك مميز ورائع، يلزم أن تقومي بتوفير كل شيء يسعده في هذا اليوم، لكي يتذكره في كل وقت ويفتخر به أمام أصدقائه، ومن أجمل وأحلى التحضيرات هي دعوة جميع أصدقائه بجانبه في هذا اليوم. لتحضير عيد ميلاد جميل وجديد، هو اختيار أفضل وأحلى الخامات لتزيين عيد ميلاد لطفلك الغالي، وعليك التأكد من هذه الأشياء أنها سوف تسعد طفلك كامل السعادة. إحضار كيك مفضل على شكل كارتون محبب لقلبه، واختيار أجمل وأحلى الصورة له وقومي بوضعها في ألبوم صور جميل وخاص له.
تشديد على اتباع المصلين للإجراءات الاحترازية وشهدت الكاتدرائية المرقسية بالإسكندرية تشديدًا على ضرورة اتباع جميع المصلين كافة الإجراءات الاحترازية، في ظل السماح لأكبر عدد ممكن من الدخول في إطار التباعد الاجتماعي كي يتمكن المصلين من حضور صلوات رأس السنة برئاسة البابا تواضروس وذلك بعدما غاب عن عادته السنوية رأس السنة الماضية بسبب تفشي فيروس كورونا الذي ترأس القداس حينها من دير القديس الأنبا بيشوي بوادي النطرون دون حضور شعبي.