أوضحت الهيئة العامة للمنشآت الصغيرة والمتوسطة "منشآت" أن مبادرة استرداد الرسوم الحكومية للقطاع الخاص التي تأتي ضمن مبادرات تحفيز القطاع الخاص المعلن عنها مؤخراً، تتضمن رد ما يصل إلى 80% من قيمة المقابل المالي على العمالة الوافدة. وأضافت في بيان لـ "أرقام" أن المبادرة تتضمن أيضا على سبيل المثال لا الحصر استرداد كامل رسوم تسجيل العلامة التجارية، رخص البلدية، السجل التجاري، البريد السعودي، تراخيص الأنشطة التجارية المختلفة. وتوقعت "منشآت" أن يستفيد من هذه المبادرة عدد كبير من الشركات الصغيرة والمتوسطة الجديدة والموزعة على أكثر من 11 قطاعاً، والذين سيتمكنون من استرداد رسوم مختارة خلال السنوات الممتدة من 2018 إلى 2021، وسيتاح التسجيل للشركات التي تم تأسيسها بين عام 2016 و2020، إذ إن التقديم لاسترداد تلك الرسوم سيتم عن طريق تسجيل الشركة ورفع طلباتها عبر بوابة إلكترونية للمبادرة ابتداء من 1 يناير 2018.
أعلنت الهيئة العامة للمنشآت الصغيرة والمتوسطة «منشآت» عن صرفها لمبالغ إيداع مبادرة استرداد، والتي صُمِّمت بالتعاون مع وحدة المحتوى المحلي «نماء» ضمن خطة تحفيز القطاع الخاص، والتي تسعى منشآت من خلالها إلى تسهيل أعمال المنشآت الجديدة والناشئة وذلك لهدف تمكينها من النمو والازدهار ورفع مساهمتها في الناتج المحلي من 20% إلى 35% تحقيقاً لأحد أهم أهداف رؤية 2030. وأكد محافظ الهيئة العامة للمنشآت الصغيرة والمتوسطة «منشآت» م. صالح الرشيد أن استرداد مبالغ الرسوم الحكومية للشركات الجديدة والناشئة المستحقّة جاءَ بناءً على الشروط والأحكام الموضحة ببوابة مبادرة «استرداد». موقع حراج. وأضاف الرشيد أن المبادرة أثمرت حصادها بتحقيق هدف تمكين وتخفيف الأعباء على المنشآت الصغيرة والمتوسطة، والتي شملت عددًا من الرسوم المستردة ومنها رسوم العمالة الوافدة، السجلات التجارية، اشتراكات الغرفة التجارية، رخص البلدية، اشتراكات البريد السعودي، وغيرها من الرسوم الحكومية الأخرى. وأشار الرشيد إلى إمكانية المنشآت الجديدة والناشئة التسجيل في مبادرة «استرداد» عن طريق الدخول على الرابط. الجدير بالذكر أن مبادرة «استرداد» أُطلقت في بداية العام 2018 دعمًا للمنشآت الجديدة والناشئة وتمكينًا لها وتخفيفًا على الأعباء والالتزامات المترتبة عليها.
أعلنت الهيئة العامة للمنشآت الصغيرة والمتوسطة "منشآت" صرفها لمبالغ إيداع مبادرة استرداد، والتي صُمِّمت بالتعاون مع وحدة المحتوى المحلي "نماء" ضمن خطة تحفيز القطاع الخاص، والتي تسعى منشآت من خلالها إلى تسهيل أعمال المنشآت الجديدة والناشئة وذلك لهدف تمكينها من النمو والازدهار ورفع مساهمتها في الناتج المحلي من 20% إلى 35% تحقيقاً لأحد أهم أهداف رؤية 2030. من جهته أكد محافظ الهيئة العامة للمنشآت الصغيرة والمتوسطة "منشآت" المهندس صالح الرشيد قائلًا: "إن استرداد مبالغ الرسوم الحكومية للشركات الجديدة والناشئة المستحقّة جاءَ بناءً على الشروط والأحكام الموضحة ببوابة مبادرة "استرداد". "منشآت": مبادرات تحفيز القطاع الخاص تتضمن إعادة 80 % من المقابل المالي على العمالة الوافدة. وأضاف الرشيد "أثمرت المبادرة حصادها بتحقيق هدف تمكين وتخفيف الأعباء على المنشآت الصغيرة والمتوسطة، والتي شملت عددًا من الرسوم المستردة ومنها: رسوم العمالة الوافدة، السجلات التجارية، اشتراكات الغرفة التجارية، رخص البلدية، اشتراكات البريد السعودي، وغيرها من الرسوم الحكومية الأخرى". كما أشار الرشيد إلى إمكانية المنشآت الجديدة والناشئة التسجيل في مبادرة "استرداد" عن طريق الدخول على الرابط التالي: ( هنا) الجدير بالذكر أن مبادرة "استرداد" أُطلقت في بداية عام ٢٠١٨ دعمًا للمنشآت الجديدة والناشئة وتمكينًا لها وتخفيفًا على الأعباء والالتزامات المترتبة عليها.
كيف اعرف ان نشاط مؤسستي مدعوم في مبادرة إسترداد؟ | إتمام للخدمات - YouTube
أعلنت الهيئة العامة للمنشآت الصغيرة والمتوسطة (منشآت) صرفها لمبالغ إيداع مبادرة استرداد، التي صُمِّمت بالتعاون مع وحدة المحتوى المحلي «نماء» ضمن خطة تحفيز القطاع الخاص، التي تسعى «منشآت» من خلالها إلى تسهيل أعمال المنشآت الجديدة والناشئة وذلك لهدف تمكينها من النمو والازدهار ورفع مساهمتها في الناتج المحلي من 20% إلى 35% تحقيقاً لأحد أهم أهداف رؤية 2030. وأوضح محافظ الهيئة العامة للمنشآت الصغيرة والمتوسطة «منشآت» المهندس صالح الرشيد أن استرداد مبالغ الرسوم الحكومية للشركات الجديدة والناشئة المستحقّة جاءَ بناءً على الشروط والأحكام الموضحة ببوابة مبادرة «استرداد»، مبيناً أن المبادرة أثمرت حصادها بتحقيق هدف تمكين وتخفيف الأعباء على المنشآت الصغيرة والمتوسطة، التي شملت عددًا من الرسوم المستردة ومنها: رسوم العمالة الوافدة، السجلات التجارية، اشتراكات الغرفة التجارية، رخص البلدية، اشتراكات البريد السعودي، وغيرها من الرسوم الحكومية الأخرى. وأفاد الرشيد بأن المنشآت الجديدة والناشئة بامكانها التسجيل في مبادرة «استرداد» عن طريق الدخول على الرابط التالي:. يذكر أن مبادرة «استرداد» أُطلقت في بداية عام 2018 دعماً للمنشآت الجديدة والناشئة وتمكيناً لها وتخفيفاً للأعباء والالتزامات المترتبة عليها.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
الخليج «منشآت» السعودية تودع مبالغ مبادرة «استرداد» للشركات الناشئة والجديدة المستحقة الأحد - 29 ذو الحجة 1439 هـ - 09 سبتمبر 2018 مـ مبادرة استرداد أُطلقت في بداية عام 2018 دعماً للمنشآت الجديدة والناشئة («الشرق الأوسط») أعلنت الهيئة العامة للمنشآت الصغيرة والمتوسطة «منشآت» عن صرفها مبالغ إيداع مبادرة «استرداد»، التي صُممت بالتعاون مع وحدة المحتوى المحلي «نماء» ضمن خطة تحفيز القطاع الخاص، التي تسعى «منشآت» من خلالها إلى تسهيل أعمال المنشآت الجديدة والناشئة بهدف تمكينها من النمو والازدهار ورفع مساهمتها في الناتج المحلي من 20 في المائة إلى 35 في المائة تحقيقاً لأحد أهم أهداف «رؤية 2030». وأوضح محافظ الهيئة العامة للمنشآت الصغيرة والمتوسطة «منشآت» المهندس صالح الرشيد، أن استرداد مبالغ الرسوم الحكومية للشركات الجديدة والناشئة المستحقّة جاءَ بناءً على الشروط والأحكام الموضحة ببوابة مبادرة «استرداد»، مبيناً أن المبادرة أثمرت حصادها بتحقيق هدف تمكين وتخفيف الأعباء على المنشآت الصغيرة والمتوسطة، التي شملت عدداً من الرسوم المستردة ومنها: رسوم العمالة الوافدة، والسجلات التجارية، واشتراكات الغرفة التجارية، ورخص البلدية، واشتراكات البريد السعودي، وغيرها من الرسوم الحكومية الأخرى.
ما المقصود بقوله تعالى عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زنيم ، الاية السابقة اية من سورة القلم آية رقم 13 سورة القلم هي سورة مكية، نزلت علي النبي في مكة المكرمة ، آياتها 52، وترتيبها في المصحف 68، في الجزء التاسع والعشرين، بدأت بحرف من الحروف المقطعة ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ، نزلت بعد سورة العلق، وهي ثاني السور نزول علي النبي عليه الصلاة والسلام ، وفيما يلي سنتعرف على المقصود بعتل بعد ذلك زنيم ، زما سبب نزولها. عتل بعد ذلك زنيم في اي سورة نزلت سور القلم ردا على الكفار عندما قالوا عن النبي بانه مجنون فجاء رد الله (ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ* مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ) لنفي كلام المركين بان محمد عليه الصلاة والسلام مجنون فالله قد أنعم عليه بالنبوة ، وقد نزلت سورة القلم لتحدي الاخرين بان ياتوا بمثل القران فبدأ سورة القلم بالحروف. عتل بعد ذلك زنيم سبب النزول بدا الله سورة القلم بمدح النبي ثم نهاه عن الابتعاد عن انواع من البشر ، وقد اختلف المفسرون فيمن نزلت عتل بعد لك زنيم منهم من قال بانها نزلت في الوليد بن المغيرة ومنهم من قال بانها نزلت في الأخنس بن شريق ، وتفسير الاية السابقة هي الشخص الذي يظلم الناس.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين من فضلكــ لآ تدع الشيطان يمنعك: سُبْحانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ أذكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــروا الله يَذكُركــــــــــــــــــــــــــم قوله تعالى: "عتل بعد ذلك زنيم". قال تعالى: عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ (13) سورة القلم { عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ} أي: غليظ شرس الخلق قاس غير منقاد للحق { زَنِيمٍ} أي: دعي، ليس له أصل و [لا] مادة ينتج منها الخير، بل أخلاقه أقبح الأخلاق، ولا يرجى منه فلاح، له زنمة أي: علامة في الشر، يعرف بها. وحاصل هذا، أن الله تعالى نهى عن طاعة كل حلاف كذاب، خسيس النفس، سيئ الأخلاق، خصوصًا الأخلاق المتضمنة للإعجاب بالنفس، والتكبر على الحق وعلى الخلق، والاحتقار للناس، كالغيبة والنميمة، والطعن فيهم، وكثرة المعاصي. تفسير السعدي للمزيد
وزعم ناس من بني زهرة أن الزنيم هو: الأسود بن عبد يغوث الزهري ، وليس به. حدثنا أبو كريب ، قال: أخبرنا ابن إدريس ، قال: ثنا هشام ، عن عكرمة ، قال: هو الدعي. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: ثني سليمان بن بلال ، عن عبد الرحمن بن حرملة ، عن سعيد بن المسيب ، أنه سمعه يقول في هذه الآية: ( عتل بعد ذلك زنيم) قال سعيد: هو الملصق بالقوم ليس منهم. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن جابر ، عن الحسن ، عن سعيد بن جبير ، قال: الزنيم الذي يعرف بالشر ، كما تعرف الشاة بزنمتها; الملصق. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، وقال آخرون: هو الذي له زنمة كزنمة الشاة. حدثنا ابن المثنى ، قال: ثنا عبد الأعلى ، ثنا داود ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أنه قال في الزنيم قال: نعت ، فلم يعرف حتى قيل زنيم. قال: وكانت له زنمة في عنقه يعرف بها. وقال آخرون: كان دعيا. حدثني الحسين بن علي الصدائي ، قال: ثنا علي بن عاصم ، قال ثنا داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، في قوله: ( بعد ذلك زنيم) قال: نزل على النبي صلى الله عليه وسلم ( ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم) قال: فلم نعرفه حتى نزل على النبي صلى الله عليه وسلم ( بعد ذلك زنيم) قال: فعرفناه له زنمة كزنمة الشاة.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (١٢) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (١٣) ﴾ وقوله: ﴿مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ﴾. يقول تعالى ذكره: بخيل بالمال ضنين به عن الحقوق. * * * وقوله: ﴿مُعْتَدٍ﴾ يقول: معتد على الناس ﴿أَثِيمٍ﴾: ذي إثم بربه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله: ﴿مُعْتَدٍ﴾ في عمله ﴿أَثِيمٍ﴾ بربه. وقوله: ﴿عُتُلٍّ﴾ يقول: وهو عُتُلّ، والعتلّ: الجافي الشديد في كفره، وكلّ شديد قويّ فالعرب تسميه عُتُلا؛ ومنه قول ذي الإصبع العَْوانّي: والدَّهْرُ يَغْدُو مِعْتَلا جَذَعا [[البيت من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن (الورقة ١٧٩) أنشده عند قوله تعالى: (عتل) قال: العتل: الفظ الكافر في هذا الموضع، وهو الشديد من كل شيء بعد ذلك؛ قال ذو الإصبع العدواني: " والدهر يغدو معتلا جذعا" أي شديدا اهـ. وفي (اللسان: عتل) العتل: هو الشديد الجافي، والفظ الغليظ. قيل: هو الجافي الخلق، اللئيم الضريبة. وقيل هو الشديد من الرجال والدواب. وفي التنزيل: (عتل بعد ذلك زنيم) قيل: هو الشديد الخصومة. اهـ. وفي (اللسان: عتل) ورجل معتل (بوزن منبر) بالكسر: قوي.
ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 26823- حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنِ ابْن عَبَّاس { زَنِيم} قَالَ: وَالزَّنِيم: الدَّعِيّ, وَيُقَال. الزَّنِيم: رَجُل كَانَتْ بِهِ زَنَمَة يُعْرَف بِهَا, وَيُقَال: هُوَ الْأَخْنَس بْن شَرِيق الثَّقَفِيّ حَلِيف بَنِي زُهْرَة. وَزَعَمَ نَاس مِنْ بَنِي زُهْرَة أَنَّ الزَّنِيم هُوَ: الْأَسْوَد بْن عَبْد يَغُوث الزُّهْرِيّ, وَلَيْسَ بِهِ. 26824 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن إِدْرِيس, قَالَ: ثنا هِشَام, عَنْ عِكْرِمَة, قَالَ: هُوَ الدَّعِيّ. 26825 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: ثني سُلَيْمَان بْن بِلَال, عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن حَرْمَلَة, عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب, أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُول فِي هَذِهِ الْآيَة: { عُتُلّ بَعْد ذَلِكَ زَنِيم} قَالَ سَعِيد: هُوَ الْمُلْصَق بِالْقَوْمِ لَيْسَ مِنْهُمْ. 26826- حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا مِهْرَان, عَنْ سُفْيَان, عَنْ جَابِر, عَنِ الْحَسَن, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, قَالَ: الزَّنِيم الَّذِي يُعْرَف بِالشَّرِّ, كَمَا تُعْرَف الشَّاة بِزَنَمَتِهَا; الْمُلْصَق.
وقال آخرون: هو الظلوم. ⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: ﴿زَنِيمٍ﴾ قال: ظلوم. وقال آخرون: هو الذي يُعرف بأُبنة. ⁕ حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس أنه قال في الزنيم: الذي يُعرف بأبنة، قال أبو إسحاق: وسمعت الناس في إمرة زياد يقولون: العتلّ: الدعيّ. وقال آخرون: هو الجِلْف الجافي. ⁕ حدثنا ابن المثنى، قال: ثني عبد الأعلى، قال: ثنا داود بن أبي هند، قال: سمعت شهر بن حَوْشب يقول: هو الجلف الجافي الأكول الشروب من الحرام. وقال آخرون: هو علامة الكفر. ⁕ حدثنا أبو كُريب، ثنا ابن يمان، عن سفيان، عن منصور، عن أبي رزين، قال: الزنيم: علامة الكفر. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن أبي رزين، قال: الزنيم: علامة الكافر. ⁕ حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، أنه كان يقول الزنيم يُعرف بهذا الوصف كما تعرف الشاة. وقال آخرون: هو الذي يعرف باللؤم. * ذكر من قال ذلك ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن خصيف، عن عكرمة، قال: الزّنيم: الذي يعرف باللؤم، كما تُعرف الشاة بزنمتها.