وأعلنت بعدها الداخلية السعودية عن سيناريو التفجير في المجمع السكني وهويتي الانتحاريين اللذين قادا السيارة التي قام بتشريكها البقمي. إضافة إلى ذلك، أدين نمر سهاج بتستره على إعطاء المقرن، زعيم التنظيم في السعودية، أحد المغاربة مبلغا كبيرا من المال، تمهيدا لتنفيذ عملية كبرى في المغرب. وتنسب هذه العملية إلى التنظيم في السعودية، إضافة إلى اشتراكه في تجهيز خمس سيارات بسبعة أطنان من المتفجرات وحيازتها للقيام بأعمال تفجير وتخريب داخل البلاد، بقصد الإفساد والاعتداء والإخلال بالأمن. قصيدة : سهاج الكريزي البقمي في ابنه : نمر بن سهاج الكريزي الذي تم تنفيذ القصاص به ضمن المجموعة الار - YouTube. أدين البقمي بالتخطيط والمشاركة في اقتحام شركتي نفط ومجمع سكني بحي الواحة، بمحافظة الخبر شرق السعودية، بقوة السلاح مع أعضاء التنظيم الإرهابي والدخول للمبنى باستخدام القنابل اليدوية، والرشاشات الحربية، وقام مع مجموعة بإطلاق النار على حراسات الأمن وقتل الأنفس المعصومة باشتراكه في قتل خمسة عشر شخصا عمدا وعدوانا، والتمثيل بجثث عدد من القتلى بقطع أعناقهم بالسلاح الأبيض، وفي تلك الحادثة التي وقعت في عام 2004 كانت نهاية نمر سهاج، حيث ألقت القوات الأمنية القبض عليه. لا يختلف عن سلفه كثيرا، لكنه شريك أول في التدريب والقيام بالأعمال القتالية واللوجيستية، شريك فوق العادة في القتل والإجرام، لا يعترف ببيعة لحكام البلاد، ويمجد أسامة بن لادن، وزعماء «القاعدة».
= وإعتبرني ( نمر) في وسط البلاد ادوج! إعـتبرني ( نمر) واطلب طلبة المـحتاج = فزّتي للقرم تشبه فـزّة المرهوج لـين أقـدّم له من صدوف الزمان عـلاج = يوم بعض الناس يــنِْخى.. كنّه المـبنـوج قـلتها.. وانا ( بقمي ٍ) من ( بني فرّاج) = مكرمين الضيف.. من بين الرجال ابروج قلتها.. وأقول جدّي.. ( مسلط البعّاج) = ماشي ٍ ممشى (القروف) ونهجها المنهوج والبقوم سهوم.. ( وظهور السواني) تاج = من عصور ٍ ماضيات وطيبهم منتوج قالها ( عبد الله) ( ونايف) بدون إحراج = سافرت عبر الفضا.. ما حطّها فـ-ادروج ياعسى شـمل الوطن يبقى بدون إزعاج = وياعسى الحسّاد.. يبقى دمعهم مزعوج! اللهم آآمين.. [/poet] [/ALIGN]
مقابلة الشيخ سهاج البقمي مع جريدة الوطن بخصوص ابنه نمر - YouTube
قوله: ( لعن رسول الله صلَّ الله عليه وسلم الراشي والمرتشي في الحكم) زاد في حديث ثوبان ، والرائش يعني: الذي يمشي بينهما. رواه أحمد قال ابن الأثير في النهاية: الرشوة والرشوة الوصلة إلى الحاجة بالمصانعة ، وأصله من الرشا الذي يتوصل به إلى الماء فالراشي من يعطي الذي يعينه على الباطل ، والمرتشي الآخذ والرائش الذي يسعى بينهما يستزيد لهذا ، أو يستنقص لهذا. فأما ما يعطى توصلا إلى أخذ حق ، أو دفع ظلم فغير داخل فيه. روي أن ابن مسعود أخذ بأرض الحبشة في شيء فأعطى دينارين حتى خلي سبيله ، وروي عن جماعة من أئمة التابعين قالوا: لا بأس أن يصانع الرجل عن نفسه ، وماله إذا خاف الظلم. لعن الله الراشي والمرتشي , حكم الرشاوي في الدين - اجمل بنات. انتهى كلام ابن الأثير ، وفي المرقاة شرح المشكاة قيل: الرشوة ما يعطى لإبطال حق ، أو لإحقاق باطل. أما إذا أعطى ليتوصل به إلى حق ، أو ليدفع به عن نفسه ظلما فلا بأس به ، وكذا الآخذ إذا أخذ ليسعى في إصابة صاحب الحق فلا بأس به. لكن هذا ينبغي أن يكون في غير القضاة والولاة ؛ لأن السعي في إصابة الحق إلى مستحقه ودفع الظلم عن المظلوم واجب عليهم فلا يجوز لهم الأخذ عليه قال القاري: كذا ذكره ابن الملك ، وهو مأخوذ من كلام الخطابي ، إلا قوله وكذا الآخذ - وهو بظاهره ينافيه حديث أبي أمامة مرفوعا من شفع لأحد شفاعة فأهدى له هدية عليها فقبلها فقد أتى بابا عظيما من أبواب الربا رواه أبو داود.
ترتيب حسب صلة النتائج لعَنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الرَّاشيَ والمُرتشيَ ، قال يزيدُ: لعنةُ اللهِ على الرَّاشي والمُرتشي. الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج المسند الجزء أو الصفحة: 6778 حكم المحدث: إسناده قوي قال: لعَنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الرَّاشيَ والمُرْتَشيَ. الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج المسند الجزء أو الصفحة: 6532 حكم المحدث: إسناده قوي قال: لعَنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الرَّاشيَ والمُرتشيَ. لعن الله الراشي والمرتشي. الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج المسند الجزء أو الصفحة: 6779 حكم المحدث: إسناده قوي قال: لعَنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الرَّاشيَ والمُرتشيَ. الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج المسند الجزء أو الصفحة: 6830 حكم المحدث: إسناده قوي قال: لَعَنَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ الرَّاشي والمُرتَشي. الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج سنن أبي داود الجزء أو الصفحة: 3580 حكم المحدث: إسناده قوي لعَنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الرَّاشيَ ، والمُرتشيَ ، والرَّائشَ، يَعني: الذي يَمشي بَينَهما.
ونسأل الله أن ييسر أمرك، وأن يغنيك بالحلال، إنه ولي ذلك والقادر عليه. والله أعلم.
الراوي: ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج المسند الجزء أو الصفحة: 22399 حكم المحدث: صحيح لغيره دون قوله: "والرائش" لعنَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ - الرَّاشيَ والمُرتَشي. الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: الوادعي المصدر: الصحيح المسند الجزء أو الصفحة: 786 حكم المحدث: حسن لعَن اللهُ الرَّاشيَ والمُرتشيَ الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج صحيح ابن حبان الجزء أو الصفحة: 5077 حكم المحدث: إسناده قوي حديثٌ في لعنِ الرَّاشي والمُرتَشِي الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: ابن حجر العسقلاني المصدر: فتح الباري لابن حجر الجزء أو الصفحة: 5/261 حكم المحدث: ثابت لعنةُ اللهِ على الرّاشِي والمُرْتَشِي الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: البغوي المصدر: شرح السنة الجزء أو الصفحة: 5/330 حكم المحدث: حسن لَعنةُ اللهِ على الرَّاشي والمُرتشي. الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج المسند الجزء أو الصفحة: 6984 حكم المحدث: إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين لَعنةُ اللهِ على الراشيِ والمُرْتَشي.
الحمد لله. أولاً: الرشوة من كبائر الذنوب ، لما رواه أحمد (6791) وأبو داود (3580) عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي. الراشي والمرتشي. صححه الألباني في "إرواء الغليل" (2621). و"الراشي" هو معطي الرشوة ، و"المرتشي" هو آخذها. فإذا استطعت إنهاء أعمالك من غير دفع للرشوة حرم عليه دفعها. ثانياً: إذا لم يستطع صاحب الحق أخذ حقه إلا بدفع رشوة فقد نص العلماء رحمهم الله على جواز دفعه للرشوة حينئذ ويكون التحريم على الآخذ لها لا المعطي ، واستدلوا بما رواه أحمد (10739) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إِنَّ أَحَدَهُمْ لَيَسْأَلُنِي الْمَسْأَلَةَ فَأُعْطِيهَا إِيَّاهُ فَيَخْرُجُ بِهَا مُتَأَبِّطُهَا ، وَمَا هِيَ لَهُمْ إِلا نَارٌ ، قَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَلِمَ تُعْطِيهِمْ ؟ قَالَ: إِنَّهُمْ يَأْبَوْنَ إِلا أَنْ يَسْأَلُونِي ، وَيَأْبَى اللَّهُ لِي الْبُخْلَ) صححه الألباني في صحيح الترغيب (844). فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي هؤلاء المال مع أنه حرام عليهم ، حتى يدفع عن نفسه مذمة البخل.