الحمد لله. أولاً: وضع المال في البنك مقابل فوائد رباً ، وهو من كبائر الذنوب ، قال الله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ () فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ) البقرة/278-279 وإذا اضطر للمسلم إلى وضع المال في البنك ، لأنه لم يجد وسيلة يحفظ بها ماله إلا بوضعه في البنك ، فلا حرج في ذلك إن شاء الله تعالى بشرطين: 1- أن لا يأخذ مقابل ذلك فائدة. فوائد البنوك هي الربا الصريح الذي نهى عنه القرآن - إسلام ويب - مركز الفتوى. 2- أن لا يكون تعامل البنك ربوياً مائة بالمائة ، بل يكون له بعض الأنشطة المباحة التي يستثمر فيها الأموال. راجع السؤال رقم ( 22392) ، ( 49677) ولا يحل الاستفادة من الفوائد الربوية التي تدفعها البنوك لأصحاب الأموال ، ويجب عليهم التخلص منها في وجوه الخير المختلفة. قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء: الأرباح التي يدفعها البنك للمودعين على المبالغ التي أودعوها فيه تعتبر ربا ، ولا يحل له أن ينتفع بهذه الأرباح ، وعليه أن يتوب إلى الله من الإيداع في البنوك الربويَّة ، وأن يسحب المبلغ الذي أودعه وربحه ، فيحتفظ بأصل المبلغ وينفق ما زاد عليه في وجوه البر من فقراء ومساكين وإصلاح مرافق ونحو ذلك. "
اهـ فهذا إجماع على أن اشتراط ربح محدد بدراهم معدودة في معاملة الاستثمار (المضاربة) حرام شرعاً، ولمعرفة الفروق بين المضاربة الشرعية وبين القرض بفائدة يرجى مراجعة الفتاوى التالية أرقامها: 25960 ، 1873 ، 28960 ، 30198 ، 30543 ، 39555. والله أعلم.
ومما لا شك فيه أن تراضي الطرفين على تحديد الربح مقدما من الأمور المقبولة شرعا وعقلا حتى يعرف كل طرف حقه. ومن المعروف أن البنوك عندما تحدد للمتعاملين معها هذه الأرباح أو العوائد مقدما، إنما تحددها بعد دراسة دقيقة لأحوال الأسواق العالمية والمحلية وللأوضاع الاقتصادية في المجتمع ولظروف كل معاملة ولنوعها ولمتوسط أرباحها. بالفيديو: مفتي مصر يحسم الجدل حول حكم فوائد البنوك والقروض. ومن المعروف كذلك أن هذا التحديد قابل للزيادة والنقص، بدليل أن شهادات الاستثمار بدأت بتحديد العائد 4% ثم ارتفع هذا العائد إلى أكثر من 15% ثم انحفض الآن إلى ما يقرب من 10%. والذي يقوم بهذا التحديد القابل للزيادة أو النقصان، هو المسؤول عن هذا الشأن طبقا للتعليمات التي تصدرها الجهة المختصة في الدولة. ومن فوائد هذا التحديد – لاسيما في زماننا هذا الذي كثر فيه الانحراف عن الحق والصدق – أن في هذا التحديد منفعة لصاحب المال ومنفعة – أيضا – للقائمين على إدارة هذه البنوك المستثمرة للأموال، فيه منفعة لصاحب المال، لأنه يعرفه حقه معرفة خالية عن الجهالة، وبمقتضى هذه المعرفة ينظم حياته. وفيه منفعة للقائمين على إدارة هذه البنوك، لأن هذا التحديد يجعلهم يجتهدون في عملهم وفي نشاطهم حتى يحققوا ما يزيد على الربح الذي حددوه لصاحب المال، وحتى يكون الفائض بعد صرفهم لأصحاب الأموال حقوقهم، حقا خالصا لهم في مقابل جدهم ونشاطهم.
لا نستطيع أن نصنف فتاوى التعامل مع البنوك بالمتشددة، فنوضح الرأى الوسطى المعتدل فيها، وذلك لأن الذين اختلفوا فيها هم أصل الوسطية على مدار تاريخ الفقه الإسلامى، وإنما سوف نسرد بالتفصيل حجج كل فريق من العلماء، على أن يُفاضل القارئ بين هذا وذاك. " فوائد البنوك ".. تلك الأموال التى كانت ولا زالت مثار خلافات شديدة بين السلفيين والأزهريين من ناحية، وبين الأزهريين بعضهم البعض من ناحية أخرى، البعض قال إنها من أموال القروض التى تمنحها البنوك إلى المنتفعين وتأخذ عنها فوائد ولذا فهى من الربا المحرَّم، آخرون رؤها استثمارات يجنى منها العميل الأرباح، فقالوا إنها حلال ولا حُرمة فيها. فى موقع "إسلام ويب"، يقول أحد السلفيين "وضع الأموال فى البنوك الربوية مقابل فائدة محددة سلفًا مع ضمان رأس المال هو الربا الصريح الذى نزل القرآن بتحريمه، ومحاولة البعض تصوير ذلك بأنه استثمار حلال محاولة باطلة تبطلها أدلة الكتاب، والسنة، والإجماع، والواقع، ويجدر هنا ذكر قول ابن المنذر رحمه الله: "أجمع كل من يحفظ عنه من أهل العلم على إبطال القراض إذا شرط أحدهما أو كلاهما لنفسه دراهم معدودة". حكم فوائد البنوك ابن عثيمين. وفى موقع يسمى الإسلام "سؤال وجواب"، قال محمد صالح المنجد،أحد شيوخ السلفية "وضع المال فى البنك مقابل فوائد هو من كبائر الذنوب، وإذا اضطر للمسلم إلى وضع المال فى البنك، لأنه لم يجد وسيلة يحفظ بها ماله إلا بوضعه فى البنك، فلا حرج فى ذلك إن شاء الله تعالى بشرطين ألا يأخذ مقابل ذلك فائدة، وألا يكون تعامل البنك ربويًا مائة بالمائة، بل يكون له بعض الأنشطة المباحة التى يستثمر فيها الأموال".
أما الشيخ جاد الحق على جاد الحق، شيخ الأزهر الأسبق، فقد أصدر فتوى عن إيداع الأموال فى البنوك فقال "إن الاستثمار بإيداع الأموال فى البنوك بفائدة محددة مقدما أو بشراء شهادات الاستثمار ذات الفائدة المحددة مقدما قرض بفائدة، وبهذا الوصف تكون الفائدة من ربا الزيادة المحرم شرعًا، أما الاستثمار دون تحديد فائدة مقدمًا بل يبقى خاضعًا لواقع الربح والخسارة كل عام فهو جائز شرعًا، لأنه يدخل فى نطاق عقد المضاربة الشرعية، والربح والاستثمار بهذا الطريق حلال". وأضاف "العائد من الاستثمار بالطريق الأول حرام، باعتبار أن فائدة الشهادات محددة مقدما فهى من ربا الزيادة، وبالطريق الآخر حلال، باعتبار أن الربح غير محدد بل يتبع الواقع من ربح وخسارة، ويتعين على المسلم أن يتخلص من الفائدة المحرمة بالتصدق بها ولا تجب عليها زكاة". وعن أصحاب الاتجاه الآخر، والذين يؤيدون إيداع الأموال فى البنوك وأخذ الفوائد عليها، فيأتى على رأسهم الدكتور على جمعة، أستاذ أصول الفقه، وعضو هيئة كبار العلماء، ومفتى الجمهورية السابق، والذى قال إنه لا يوجد ربا الآن فى النقود، لأنها ليست ذهبًا ولا فضة كما كانت قديمًا، وإنما هى أوراق مالية "بنكنوت"، مؤكدًا على أن فوائد البنوك حلال بأنواعها كافة.
وأوضحت "الدار" أن فتواها راعت الحالة المصرية، طبقًا لآخر تعديلات قانون البنوك ونظام البنك المركزى، وقواعد الجهاز المصرفى، وكل الأنظمة المشابهة لذلك فى الدول الأخرى، أما النظم التى لا تشابه ذلك أو تعده قرضًا أو تجيز الإقراض مع الزيادة، فالأصل فيها الحرمة وتحتاج مع ذلك لبحوث مُستقلة. أما الدكتور أحمد كريمة، أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر الشريف، فكان من المؤيدين لوضع لفوائد البنوك، حيث أكد على أنها حلال، معللًا ذلك بأنها عقد استثمارى فى الأموال، ويجوز الانتفاع بها، والتصدق منها. وأضاف "لا فرق بين بنك إسلامى وغير إسلامى، فكل البنوك خاضعة للبنك المركزى المصرى، وما يسرى على فوائد البنوك يسرى أيضًا على عائدات سندات قناة السويس، وهى عقد جائز وحلال فى الشريعة الإسلامية 100%".
وأضاف: "الإمام أبو حنيفة والإمام مالك والامام أحمد أبن حنبل والإمام الشافعى قالوا إن الربا يقع فى الذهب والفضة فهل الورق النقود الحالية ذهب وفضة؟"، ذاكرًا قولاً عن الإمام الشافعى يقول فيه: "ولا ربا فى الفلوس ولو راجت رواج النقدين بمعنى أنه لا ربا فى الفلوس، التى ليست ذهبًا ولا فضة". وفى السياق ذاته قال الدكتور شوقى علام، مفتى الجمهورية فى فتوى له عن فوائد البنوك "إن القرض المحرَّم هو الذى يستغل حاجة الناس، أما البنك فلا، لأن البنوك لا تحتاج استغلال الناس، فالعبرة فى العقود للمعانى وليس للألفاظ، فالعلاقة ليست علاقة قرض بين البنك والمودع، بل هى استثمار، إذن ما يأخذه العميل فى إطار الربح حلال"، منوهًا إلى أن فقه التعامل المالى احتل دراسة واسعة عند فقهاء المسلمين، وانتهوا إلى وضع قواعد محددة فى التعامل مع البنوك، داعيًا المواطنين إلى تقديم المصلحة العليا للبلاد بما لا يتعارض مع الشرع الحنيف. وفى فتوى رسمية لدار الإفتاء المصرية عن فوائد البنوك، قالت "إيداع الأموال فى البنوك لاستثمارها فى تمويل المشروعات الكبيرة، وأخذ عائد استثمارى عن المبلغ المودع يجوز و"إن كان محددًا"، كما أجازت للبنك أن يأخذ العائد المتفق عليه مع أصحاب المشروعات الكبيرة التى يتم تمويلها، "باعتبار ذلك استثمارًا وليس قرضًا، ولذا فهى من العقود الجديدة غير المُسماة التى يجوز استحداثها".
يعلن معهد نسما العالي للتدريب عن فتح باب التقديم في برامج التدريب المنتهي بالتوظيف لحملة الثانوية العامة في المجالات التالية: - السلامة المهنية - الكهرباء الإنشائية - تركيب الأنابيب الشروط: - أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. - حاصل على شهادة الثانوية العامة كحد أدنى. - أن لا يقل العمر عن 18 سنة. المميزات: - مكافأة خلال فترة التدريب 3000 ريال. - راتب بعد التدريب يصل إلى 5900 ريال. - مدة التدريب 9 أشهر (5 أيام في الاسبوع). - تأمين طبي للموظف. - شهادة معتمدة من المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني طريقة التقديم: التقديم في مقر معهد نسما العالي للتدريب (الظهران - الصناعية الثانية - خلف محطة التسهيلات) من غداً الأحد 1440/7/3هـ (الموافق 2019/3/10م) حتى الإكتفاء بالعدد المطلوب. للإطلاع على موقع المعهد: إضغط هنا
تفاصيل الاعلان يعلن معهد نسما العالي للتدريب ، عن بدء التقديم على (برامج التدريب المنتهية بالتوظيف) وذلك لحملة شهادة الثانوية العامة ، في التخصصات التالية:- السلامة المهنية الكهرباء الإنشائية تركيب الأنابيب الشروط المطلوبة: أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. أن يكون حاصل على شهادة الثانوية العامة كحد أدنى. أن لا يقل العمر عن 18 سنة. الحوافز والمميزات: مكافأة خلال فترة التدريب 3000 ريال. راتب بعد التدريب يصل إلى 5900 ريال. مدة التدريب 9 أشهر (5 أيام في الاسبوع). تأمين طبي للموظف. شهادة معتمدة من المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني طريقة التقديم: التقديم متاح اعتباراً من اليوم الأحد بتاريخ 1440/07/03هـ الموافق 2019/03/10م ، وذلك من خلال زيارة مقر معهد نسما العالي للتدريب في مدينة الظهران – الصناعية الثانية – خلف محطة التسهيلات. لنشر الاعلان على اصدقائك عبر الواتساب اضغط هنا
وظائف قطاع خاص شركة نسما وشركاهم إقامة ملتقى التوظيف والذي سيقام في معهد نسما العالي للتدريب بمدينة الدمام ويستهدف حملة دبلوم السلامة والصحة المهنية للتقديم على العديد من الفرص الوظيفية في مجال السلامة المهنية في (كافة مناطق المملكة) أنتهي التقديم منذ 217 يوم المنطقه الشرقيه رجال أهداف الملتقى: – توفير العديد من الفرص الوظيفية في مجال السلامة المهنية في ( كافة مناطق المملكة). الشروط: – شهادة دبلوم السلامة والصحة المهنية. – خبرة (3) سنوات فأكثر. – إتقان اللغة الإنجليزية. التعليمات: – احضار السيرة الذاتية وشهادة المؤهل والخبرات. – احضار الهوية. – الالتزام بالإجراءات الاحترازية والتدابير الوقائية. موعد الملتقى: – من الإثنين إلى الخميس (27 – 30 سبتمبر 2021م). – من 9 صباحاً لـ 2 مساءً. مكان الملتقى: – معهد نسما العالي للتدريب بمدينة الدمام.
طريقة التقديم في وظائف شركة نسما: من هنا