والثقة في القيادات من آل سعود؛ موضوعية، ففيهم من الخصال العظيمة، والأخلاق الكريمة، ما يعزز مفهوم قوله تعالى (إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطةً في العلم والجسم). لو خضعت دولة ما لحكم الكهنوت، لكان نصيبها الموت، فزمن العِلم، والكشوفات، يتماهى ويتعاضد مع إسلام الوحي والنص النقيّ، ومن الطبيعي أن يحاول الإسلام السياسي، تكريس وإعلاء شأن إسلام الفقه، وأقوال الرجال، كون ذلك يهبه موطئ قدم في بلاط السُّلطة، ليوسّع دائرة الإلزامية، ويقلّص دوائر المباح، ويخوّف الناس من الاحتكام للعقل، ويثير الريبة في من يهدد وجوده، متغافلاً عن إدراك الوعي العام لعداوة الإسلام السياسي للدولة خلال قرون، إذ كلما كانت الدولة حاضرة بقوة ينزوي ويتضاءل، وكلما منحته الدولة مساحة نازعها في اختصاصاتها، ولذا يفاخر بعضهم ببيع العِزّ بن عبدالسلام لحُكّام عصره في السوق. في ظل الاحتفالات بيوم التأسيس، يجب علينا أن نسأل أنفسنا عن واجبنا الوطني والأخلاقي تجاه دولتنا السعودية وقيادتنا الوطنية، وأتصور أن المرحلة تقتضي؛ الحفاظ على المنجز، والعمل على التطوير والتنوير، وتكريس ثقافة الإنتاج والبنيان، والتصدي لتحريش الشيطان.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد. يا رافضي يا من لم يعرف الشرف الى نسبك المدنس بالمتعة سبيل لماذا تتهرب، صبرنا عليك وعلى حماقتك، وما زلنا ننتظر منك جواب، يا احمق، هل ما ذكره علمائك هنا واثباتهم لرضي فاطمة رضي الله عنه عن الصديق رضي الله عنه، مع ان الصديق رضي الله عنه هو الذي معه الحق، وليس فاطمة رضي الله عنها، ولكنه اراد جبر خاطرها رضي الله عنهم، والا فهو الحق معه رضي الله عنه،ولكن من حبه لذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب يترضها مع ان الحق معه،وهو كما قال رضي الله عنه. كماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301- وهو الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، في الحديث المتفق عليه.
إن الجزء الأكبر الذي لا تهتدي به هو أشبه شيء بالكفر به، فموقفي من القرآن الكريم كموقف اليهود من التوراة.. مثلاً: هو لا ينكر أن تلك العبارة هي مما أنزله الله، مما أوحاه إلى موسى (صلوات الله عليه) كما نحن جميعا نؤمن أن هذه الآيات هي مما أوحاها الله سبحانه وتعالى إلى رسوله وأنها من عند الله، لم يكن اليهود يضعون أصفاراً على بعض مفردات كتابهم وينكرونها. لا, وإنما كانوا لا يهتدون بها, ولا يسيرون على هديها فسميت تلك الحالة كفر ببعض وإيمان ببعض. صبري العيكورة يكتب: يا جماعة (حميدتي) ده زول كويس ! - النيلين. لو نستعرض لربما وجدنا نسبة الكفر لدينا بكثير من كتاب الله ربما أكثر مما حصل عند بني إسرائيل فيما يتعلق بالتوراة! والقرآن الكريم هو أعظم بكثير من التوراة؛ لذا قال الله عنه أنه مهيمن على كل الكتب السابقة، مهيمن عليها، هو يعتبر المرجع، هو يعتبر الأساس، هو أوسع، هو أشمل. فعندما نكون نرى واقعنا على هذا النحو إن ذلك يعني أننا لا نهتدي بكتاب الله، وحينها سنستحق كلما تحدثنا عنه سابقاً بما فيه الخزي في الدنيا والعذاب العظيم في الآخرة، نسأل الله سبحانه وتعالى المخرج من حالة الخزي في الدنيا والعذاب العظيم في الآخرة. دروس من هدي القرآن الكريم #ملزمة_مسؤولية_طلاب_العلوم_الدينية #ألقاها_السيد_ حسين_بدر_الدين_الحوثي بتاريخ: 9/3/2002م اليمن – صعدة الله أكبر الموت لأمريكا الموت لإسرائيل اللعنه على اليهود النصر للإسلام
وكان قد ترك خطابهم والتفت إلى خطاب المؤمنين. ولكن توجيه الخطاب إليهم هنا أخزى وأنكى: « ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ ».. وهكذا تتكشف بعض أسرار الالتفات في سياق القصص وغيره في هذا الكتاب العجيب! ويستمر السياق يوجه الخطاب إلى بني إسرائيل، وهو يعرض عليهم متناقضات موقفهم من ميثاقهم مع الله.. « وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ: لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ، وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ. الروافض يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض - شبكة الدفاع عن السنة. ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ ».. فماذا كان بعد الإقرار وهم شاهدون حاضرون؟ « ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ، وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ، تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ. وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ، وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ. أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَ عْضٍ ؟».. ولقد كان هذا الذي يواجههم به واقعاً قريب العهد قبيل غلبة الإسلام على الأوس والخزرج. كان الأوس والخزرج مشركين، وكان الحيّان أشد ما يكون حيّان من العرب عداء. وكان اليهود في المدينة ثلاثة أحياء ترتبط بعهود مع هذا الحي وذاك من المشركين.. كان بنو قينقاع وبنو النضير حلفاء الخزرج، وكان بنو قريظة حلفاء الأوس.
والذي قال عنه علي رضي الله عنه «حدّثنا عبـد الله، قال: حدّثني هديّة بن عبـد الوهّاب، قال: ثنا أحمد ابن إدريس، قال: ثنا محمّـد بن طلحة، عن أبي عبيدة بن الحكم، عن الحكم بن جحل، قال: سمعت عليّاً يقول: لا يُفضّلني أحد على أبي بكر وعمر إلاّ جلدته حدّ المفتري » فضائل الصحابة 1|83 رقم 49. ما احرنا ان نجلد هذا الرافضي حد المفتري الكذاب،وهو الى الآن يتهرب من الموضوع، ويتنطط في الموضوع كالقرد، كما هي عادت الرافضة.
ومن مزايا السلالات الحاكمة الأصيلة، عبر العصور، قابليتها للأخذ بأسباب الرقي والتمدن، ومرونة مؤسسات دولتها وأجهزتها في بناء التراكمية بالتعلم والتدرب وتطوير القدرات واكتساب المهارات، ومن الطبيعى أن تتراكم، مع مرور الزمن، أنماط وسلوك وقواعد الحُكم الحضاري، في ظل تواتر التسليم والاستلام، على مدى فترات أدّت إلى تجذر، جعل من الدولة عميقة، ولتغدو بالتحديث والمواكبة أجدّ وأعمق في رسوخها وأصالتها، وأحدث في منجزاتها ومكتسباتها. لكل نتيجة مقدمات، ولكل حكم حيثيات، وهناك عُرف اجتماعي وثقافي وتاريخي، مفاده؛ أن التاجر الناجح أهله تُجار ناجحون، وكل صاحب حِرفة أو مهنة متوارثة، مبدع، فأصوله من الأسلاف حتماً مبدعون، وكذلك الحال مع الحكم؛ فمن أهله حُكّام وشيوخ وقادة عالو مقام، يكون كذلك، وربما بزّهم وتجاوزهم؛ بما يتوفر له من كاريزما، وبما تجود به الأرضُ والسماء. مَنْ اتفقت الشعوبُ على شرعيته، وأجمعت الأمم على زعامته، وترسّخت منذ قرون أرومته، لا وجه لمقارنته بالطارئين الذين يدخلون التاريخ في غفلة، ويخرجون منه خِلسة. وللدولة السعودية شرعيّة تاريخية، وشرعية شعبية اكتسبتها، بصدقها مع شعبها، وحفاوتها به، وإقامتها للعدل في ما بينه، والعاطفة الشعبية، أصدق ما تختبر به علاقة المواطن بوطنه وقادته.
نظام إلكتروني على شبكة الإنترنت يوفر الخدمات التالية: الطلبات الإلكترونية - التسجيل الذاتي - البيانات الشخصية - التسجيل في البرامج المساندة - خدمة تغيير كلمة المرور - الاستعلام عن اسم المستخدم - عرض الجدول التدريبي - استبانات المتدرب - معادلة المقررات - متابعة الحضور والغياب - عرض سجل الدرجات الفصل الحالي - عرض السجل التدريبي ملاحظة بخصوص الرقم التدريبي للمستجدين: يمكنك معرفة رقمك التدريبي بثلاث طرق: (1) رسالة نصية ترسل للمستجد فيها الرقم التدريبي وكلمة المرور الخاصة برايات (2) موضح في الجدول (3) بطلب اسم المستخدم من نظام رايات (الروابط أدناه).
خطأ ٤٠٤ الصفحة المطلوبة غير موجودة
رايات نظام خدمة المتدربين الكلية التقنية تسجيل الدخول لخدمة المتدربين والمدربين والاستعلام عن النتائج برقم الهوية ، يعتبر نظام رايات من الأنظمة التي تم إنشائها لكي يتم التسهيل على المتدرب والمدرب بشكل أسهل وأيسر، حيث يتم إستخدام هذا النظام لكي يتمكن المتدرب من معرفة نتائجه من خلال رقم البطاقة الشخصية، بالإضافة إلى التعرف على المقررات الدراسية، وكذلك الحضور والغياب، ويعتبر نظام الرايات من النظم الإلكترونية المتطورة على مستوى الجامعات والمعاهد، وفي هذا المقال نقدم لكم رايات نظام خدمة المتدربين الكلية التقنية تسجيل الدخول لـ خدمة المتدربين والمدربين والاستعلام عن النتائج برقم الهوية. ما هو نظام رايات الكلية التقنية ؟ يعتبر نظام رايات الكلية التقنية واحدا من المشروعات الخاصة بالهيئة العامة للتدريب التقني والمهني، والذي تم تأسيسه من أجل خدمة المتدرب في كل الكليات والمعاهد. ويهدف هذا البرنامج الوصول إلى أرضية مشتركة لكل الوحدات التي يتم تدريبها في دولة السعودية. نظام رايات الكلية التقنية في السعودية - الموسوعة السعودية. حيث يتمكن من خلالها المتدرب الحصول على الكثير من الخدمات المختلفة والتي تشمل على التعرف على البرامج التدريبية والتي تتبع واحدة من المؤسسات وذلك عبر الإنترنت.
بعد ذلك تظهر لك قائمة، عليك أن تقوم بالضغط على كلمة "student". ستظهر لك قائمة أخرى، عليك أن تختار منها ملف الطالب "student profile". سوف يظهر لك صفحة بها ملف كل البيانات الشخصية. في الجهة اليمنى من الصفحة سوف يكون هناك قائمة عليك أن تختار منها عرض النتائج. عليك أن تختار الفصل الدراسي الصحيح الذي ترغب في العرف على نتائجه. سوف يظهر لك كل الدرجات في المقررات التي سجلت بها. وفي حالة رغبتك في التعرف على درجاتك الفصلية، فعليك أن تضغط على كلمة مكونات التي توجد في جانب كل مقرر. كيفية تغيير كلمة مرور المتدرب في حالة كان الشخص الرغبة في القيام بتغيير الرقم السري الخاص به على حساب رايات يتم ذلك من خلال: يتم الدخول إلى صفحة رايات وذلك من خلال من نافذة المتدربين في الجهة السفلية للصفحة. بعد ذلك يتم إختيار "خدمة تغيير كلمة المرور". يتم كتابة الرقم التدريبي أو رقم هوية الشخص، مع كتابة الرمز الذي يتم اقتراحه. الضغط على كلمة موافق. بعد ذلك سوف يتم ظهور إشعار خاص بالرقم المرجعي إلى هاتفك. بعد ذلك يقوم الشخص بإدخال الرقم المرجعي الذي تم إرساله، ومن ثم يتم كتابة كلمة المرور الجديدة. شروط التقديم في نظام رايات يوجد عدد من الشروط التي يجب أن تتوافر في الشخص الذي يرغب في التقديم لنظام الرايات، وهذه الشروط كالتالي: يشترط نظام رايات الكلية التقنية على كل من يرغب في التقدم لها أن يكون هذا الشخص مواطن سعودي، يحمل الجنسية السعودية.