ومن ثم يجيء التعقيب في هذه الصيغة للتنبيه لإعمال العقل في الاختيار! ، {أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ} (61) القصص ، والتعبير { مِنَ الْمُحْضَرِينَ} يوحي بالإكراه ، فالذين يُجَاء بهم مكرهين خائفين يودون أن لم يكونوا محضرين ، لما ينتظرهم من وراء الحساب على ذلك المتاع القصير الزهيد! مع هذا ، أيكون من هو مؤمن مصدق بما وعده الله على صالح أعماله من الثواب الذي هو صائر إليه لا محالة، كمَنْ هو كافر مكذب بلقاء الله ووعده ووعيده، فهو ممتع في الحياة الدنيا أيامًا قلائل، { ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ} قال مجاهد، وقتادة: من المعذبين، في يوم عصيب شديد علي كل ظالم ، يوم ينادى عليهم ليحاسبوا علي ظلمهم وبغيهم الدعاء
وأمر لا حيلة فيه لا تجزع منه. وهذا في جميع الأمور، لكن عند المؤمن الذي فيه حيلة هو ما أمر الله به وأحبه له، فإن الله لم يأمره إلا بما فيه حيلة له؛ إذ لا يكلف نفسا إلا وسعها، وقد أمره بكل خير فيه له حيلة، وما لا حيلة فيه هو ما أصيب به من غير فعله.
{ { فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}} لذة منغصة منقطعة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القصص - الآية 60. { { وَمَا عِنْدَ اللَّهِ}} من الثواب الجزيل، والأجر الجليل، والنعيم المقيم { { خَيْرٌ}} من لذات الدنيا، خيرية لا نسبة بينهما { { وَأَبْقَى}} لأنه نعيم لا منغص فيه ولا كدر، ولا انتقال. ثم ذكر لمن هذا الثواب فقال: { { لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ}} أي: جمعوا بين الإيمان الصحيح، المستلزم لأعمال الإيمان الظاهرة والباطنة، وبين التوكل الذي هو الآلة لكل عمل، فكل عمل لا يصحبه التوكل فغير تام، وهو الاعتماد بالقلب على الله في جلب ما يحبه العبد، ودفع ما يكرهه مع الثقة به تعالى. { { وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ}} والفرق بين الكبائر والفواحش -مع أن جميعهما كبائر- أن الفواحش هي الذنوب الكبار التي في النفوس داع إليها، كالزنا ونحوه، والكبائر ما ليس كذلك، هذا عند الاقتران، وأما مع إفراد كل منهما عن الآخر فإن الآخر يدخل فيه. { { وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ}} أي: قد تخلقوا بمكارم الأخلاق ومحاسن الشيم، فصار الحلم لهم سجية، وحسن الخلق لهم طبيعة حتى إذا أغضبهم أحد بمقاله أو فعاله، كظموا ذلك الغضب فلم ينفذوه، بل غفروه، ولم يقابلوا المسيء إلا بالإحسان والعفو والصفح.
{ أَفَلَا تَعْقِلُونَ} أي: أفلا يكون لكم عقول، بها تزنون أي: الأمور أولى بالإيثار وأي: الدارين أحق للعمل لها فدل ذلك أنه بحسب عقل العبد، يؤثر الأخرى على الدنيا، وأنه ما آثر أحد الدنيا إلا لنقص في عقله ولهذا نبه العقول على الموازنة بين عاقبة مؤثر الدنيا ومؤثر الآخرة.
(أَفَلا تَعْقِلُونَ): أفلا عقول لكم أيها القوم تتدبرون بها ، فتعرفون بها الخير من الشرّ, وتختارون لأنفسكم خير المنـزلتين على شرّهما, وتؤثرون الدائم الذي لا نفاد له من النعيم, على الفاني الذي لا بقاء له. وقال السعدي في تفسيره: هذا حض من الله لعباده على الزهد في الدنيا ، وعدم الاغترار بها، وعلى الرغبة في الأخرى، وجعلها مقصود العبد ومطلوبه، ويخبرهم أن جميع ما أوتيه الخلق، من الذهب، والفضة، والحيوانات والأمتعة، والنساء، والبنين، والمآكل، والمشارب، واللذات، كلها متاع الحياة [الدنيا] وزينتها، أي: يتمتع به وقتا قصيرا، متاعا قاصرا، محشوا بالمنغصات، ممزوجا بالغصص. وما عند الله خير وأبقى - YouTube. ويزين به زمانا يسيرا، للفخر والرياء، ثم يزول ذلك سريعا، وينقضي جميعا، ولم يستفد صاحبه منه إلا الحسرة والندم، والخيبة والحرمان. {أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ} أي: هل يستوي مؤمن ساع للآخرة سعيها، قد عمل على وعد ربه له، بالثواب الحسن، الذي هو الجنة، وما فيها من النعيم العظيم، فهو لاقيه من غير شك ولا ارتياب، لأنه وعد من كريم صادق الوعد، لا يخلف الميعاد، لعبد قام بمرضاته وجانب سخطه، {كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} فهو يأخذ فيها ويعطي، ويأكل ويشرب، ويتمتع كما تتمتع البهائم، قد اشتغل بدنياه عن آخرته، ولم يرفع بهدى الله رأسا، ولم ينقد للمرسلين، فهو لا يزال كذلك، لا يتزود من دنياه إلا الخسار والهلاك.
وفي سنن أبي داود، من رواية عوف بن مالك: أن رجلين تحاكما إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال المقضي عليه: حسبي الله ونعم الوكيل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم "إن الله يلوم على العجز، ولكن عليك بالكيس، فإذا غلبك أمر فقل: حسبي الله ونعم الوكيل" . وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كُلٍّ خير، احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وإن غلبك أمر فلا تقل: لو أني فعلت لكان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان " . لا تعجز عن مأمور ولا تجزع من مقدور. ومن الناس من يجمع كلا الشرين؛ فَأَمَر النبي صلى الله عليه وسلم بالحرص على النافع والاستعانة بالله، والأمر يقتضي الوجوب، و إلا فالاستحباب. وما عند الله خير وأبقى أفلا تعقلون. ونَهَي عن العجز، وقال "إن الله يلوم على العجز" ، والعاجز ضد الذين هم ينتصرون، والأمر بالصبر والنهي عن الجزع معلوم في مواضع كثيرة. وذلك لأن الإنسان بين أمرين: أمر أُمِرَ بفعله، فعليه أن يفعله ويحرص عليه، ويستعين الله ولا يعجز، وأمر أصيب به من غير فعله، فعليه أن يصبر عليه ولا يجزع منه؛ ولهذا قال بعض العقلاء ابن المقفع أو غيره الأمر أمران: أمر فيه حيلة فلا تعجز عنه.
{ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ} للحساب، وقد علم أنه لم يقدم خيرا لنفسه، وإنما قدم جميع ما يضره، وانتقل إلى دار الجزاء بالأعمال، فما ظنكم إلى ما يصير إليه؟ ، وما تحسبون ما يصنع به؟ فليختر العاقل لنفسه، ما هو أولى بالاختيار، وأحق الأمرين بالإيثار. أيها المسلمون روى الترمذي في سننه بسند صححه: ( قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: « مَا الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ فِي الْيَمِّ فَلْيَنْظُرْ بِمَاذَا يَرْجِعُ ». فإياك أن تغتر بمتاع الدنيا ، لأنه لا محالة زائل ، وسرعان ما ينكشف عنك غروره ، وإياك أن تهمل سلعة الله ، التي ستبقى معك أمداً سرمداً في نعيم مقيم ، أيستوي جاهل فرح بمتاع سرعان ما سيزول؟ ، وعبد صالح أعد للآخرة عدتها واشترى سلعة الله الباقية ؟ ، هل يستوي منصب مهما كبر؟ ، أو ملك مهما بلغ؟ ، مع جنات عدن ونعيمها ؟، فكن من ملوك الآخرة ، ولا تغتر بملك الدنيا بأسرها ،فهو لا محالة زائل, ثم تعقبه حسران وسؤال وحساب.
رسالة دكتوراه بعنوان _ علم اجتماع بیار. علم الإجتماع التربوي (كتاب) في هذا الكتاب المعنون بـ علم الاجتماع التربوي، بحثت موضوعات علم الاجتماع في مجال التربية والتعليم، بشكل بنائي، اجتماعي، تربوي. لهذا جاء الفصل الأول بعنوان يجمع.
الرئيسية كتب علم الاجتماع فبراير 08, 2022 (0) عنوان الكتاب: مقدمة في علم الاجتماع التربوي PDF تأليف: رينا تاغوروفا ترجمة: د. نزار عيون السود الناشر: دار دمشق تحميل الكتاب PDF الأقسام أخر المواضيع من قسم: كتب علم الاجتماع تعليقات ليست هناك تعليقات إرسال تعليق إرسال تعليق
المصدر: سليم بزيو. ( 2016). دروس جامعية في علم النفس التربوي. جامعة محمد خيضر بسكرة. الجزائر.
ما هي أهداف التربية الخاصة؟ 1- هدف وقائي: ويشمل نشر الوعي بأشكاله المختلفة للحد من أسباب الإعاقة لدى الأفراد من ذوي الاحتياجات الخاصة. 2- هدف وظيفي: ويتضمن مساعدة الطفل من ذوي الحاجات الخاصة على عملية التكيف سواء من الناحية النفسية والاجتماعية مع الإعاقة. 3- هدف اجتماعي: تتضمن تقديم المساعدة للطفل ذوي الاحتياجات الخاصة، على تحسين قدراته وانجازاته وتحصيله في المجالات الجسمية والعقلية التي يعاني من قصور وظيفي فيها. 4- هدف تعليمي: ويتمثل ذلك بإعداد البرامج الخاصة وطرائق التدريس المناسبة لكل فئة من فئات التربية الخاصة، وإعداد الوسائل المعينة المناسبة لهم التي تناسب قدراتهم. 5. هدف إنساني ديمقراطي: يتنج من تكافؤ الفرص لجميع أفراد المجتمع، وأن لذوي الاحتياجات الخاصة الحق في تقديم الخدمات المناسبة له وتأهيله، ليكون عنصراً فاعلاً في مجتمعه، وبالتالي ظهرت القوانين الداعمة المنبتة لحقوق هذه الفئة.
كما يمكن لزوارنا الأعزاء الاستفادة من صفحات الموقع التالية حيث ستجدون كل ما يسركم:
البرامج التربوية لذوي الإعاقة العقلية القابلين للتعليم. محتوى البرنامج التربوي لذوي الإعاقة العقلية. البرامج التربوية لذوي الإعاقة العقلية القابلين للتعليم: إن غاية البرامج هي رفع كفاءة ذوي الإعاقة العقلية من الجانب الاجتماعي والشخصي، حيث يكون لدى الأفراد قدرة على الاستفادة من البرامج التعليمية العادية، ولكن ببطء مقارنة بالأطفال العاديين، حيث يتمكن الأطفال ذوي الإعاقة العقلية من تعلم القراءة والكتابة والحساب التي تعد جزء رئيسي من البرنامج التربوي؛ لأن تطور الفرد ذو الإعاقة العقلية من الناحية الاجتماعي والمهني يحتاج إلى الحد الأدنى من هذه المعارف. وأيضاً من أجل تمكين الفرد ذو الإعاقة العقلية من إجراء عمليات التسوق واستعمال وسائل المواصلات، مع ملاحظة استعمال أساليب التعلم الفردي وأخذ بعين الاعتبار الفروق الفردية بين الإعاقة العقلية، كما وأن الترتيب الدقيق والتحديد الواضح لكل جانب من جوانب البرامج التربوية يزيد من فرص نجاح البرنامج المقدم للأطفال ذوي الإعاقة العقلية. محتوى البرنامج التربوي لذوي الإعاقة العقلية: 1- محتوى مشتملات البرنامج بصفة عامة: يجب أن يتضمن أي برنامج تعليمي للأفراد ذوي الإعاقة العقلية القابلين للتعلم على العديد من المهارات مثل مهارات التفاعل الاجتماعي والتكيف الأسري وتحمل المسؤولية والاستقلالية، والمهارات المهنية التي يحتاجها الفرد في حياته العملية وتتأقلم مع قدراته والتي تجهزة للمشاركة في الإنتاج وفي تحقيق الاستقلالية وكذلك الاعتماد على الذات، ويعد برامج التأهيل المهني وبرنامج التدريب من أكثر وسائل الإعداد المهني نجاحاً.