المؤلف: محمد الشرعبي الكتاب أو المصدر: الفريد في الفيزياء الجزء والصفحة: القسم: علم الفيزياء / مواضيع عامة في الفيزياء / مصطلحات وتعاريف فيزيائية / القانون الثاني للديناميكا الحرارية يتم انتقال الحرارة تلقائيا من الجسم الساخن إلى الجسم البارد وليس العكس. وهناك عدة صيغ للقانون الثاني للديناميكيا الحرارية: 1 / صيغة كلاوزيوس. 2 / صيغة كلفن- بلانك. هو مجموعة نظريات فيزيائية ظهرت في القرن العشرين، الهدف منها تفسير عدة ظواهر تختص بالجسيمات والذرة ، وقد قامت هذه النظريات بدمج الخاصية الموجية بالخاصية الجسيمية، مكونة ما يعرف بازدواجية الموجة والجسيم. كتب القانون الاول والثاني الديناميكا الحرارية - مكتبة نور. ونظرا لأهميّة الكم في بناء ميكانيكا الكم ، يعود سبب تسميتها ، وهو ما يعرف بأنه مصطلح فيزيائي ، استخدم لوصف الكمية الأصغر من الطاقة التي يمكن أن يتم تبادلها فيما بين الجسيمات. جاءت تسمية كلمة ليزر LASER من الأحرف الأولى لفكرة عمل الليزر والمتمثلة في الجملة التالية: Light Amplification by Stimulated Emission of Radiation وتعني تضخيم الضوء Light Amplification بواسطة الانبعاث المحفز Stimulated Emission للإشعاع الكهرومغناطيسي. Radiation وقد تنبأ بوجود الليزر العالم البرت انشتاين في 1917 حيث وضع الأساس النظري لعملية الانبعاث المحفز.
عند حدوث اتصال بين جسمين فإن هناك انتقال للطاقة بين الجمسين في صورة حرارة من الجسم الساخن إلى الجسم البارد إلى أن يصل كلاهما إلى حالة الإتزان الحراري حيث يتوقف انتقال الحرارة بين الجسمين وتصبح حالة الجسمين ثابتة. ينص القانون الصفري للديناميكا الحرارية على أنه إذا كان هناك جسمين في توازن حراري مع جسم ثالث فإن الجسمين يكونان في حالة إتزان مع بعضهما البعض. المصدر:
لم تُشرح طبيعة هذا القانون بالتفصيل الكامل، لكن الباحثين أحرزوا تقدمًا كبيرًا في فهم المبادئ الأساسية التي يقوم عليها. انعكاس الوقت التلقائي [ عدل] قرر علماء فيزياء الكم من معهد موسكو للفيزياء والتكنولوجيا التحقق مما إذا كان يمكن للوقت أن يعكس نفسه تلقائيًا ( باتجاه الماضي وليس باتجاه المستقبل) على الأقل لجسيم فردي ولجزء صغير من الثانية؛ أي بدلًا من اصطدام كرات البلياردو، فحصوا إلكترونًا منفردًا في الفضاء البين-نجمي الفارغ. يقول مؤلف الدراسة المشارك (أندريه ليبيديف- Andrey Lebedev) من المعهد الفيدرالي السويسري للتكنولوجيا في زيورخ: «لنفترض أن موقع الإلكترون قد تحدد بدقة عندما بدأنا في رصده. هذا يعني أننا على يقين تام من موقعه في الفضاء. تمنعنا قوانين ميكانيكا الكم من معرفة ذلك بدقة مطلقة، لكن يمكننا تحديد منطقة صغيرة حيث يتموضع الإلكترون. يشرح عالم الفيزياء الأمر موضحًا أن تطور حالة الإلكترون تحكمه معادلة شرودنغر. على الرغم من أنها لا تفرق بين المستقبل والماضي، فستتوسع مساحة الفضاء التي تحتوي على الإلكترون بسرعة كبيرة. أي إن النظام سيميل إلى أن يصبح أكثر فوضوية، ويزداد عدم اليقين بالنسبة لموضع الإلكترون.
انتهى. وقال في من استمنى فأنزل: ولو استمنى بيده فقد فعل محرما ولا يفسد صومه به إلا أن ينزل فإن أنزل فسد صومه لأنه في معنى القبلة في إثارة الشهوة. انتهى. وكذا لو كان نزول المني ناشئا عن تكرار النظر فإنه مفسد للصوم على ما رجحه بعض أهل العلم وقد مضى ذكر خلافهم في الفتوى رقم: 73114. حكم السائل اللزج الذي يخرج عند الشهوة - إسلام ويب - مركز الفتوى. و إذا كان خروج المني ناشئا عن الفكر لم يفسد الصوم ودليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تكلم. متفق عليه. فهذه أحوال خروج المني وأثرها على صيام المكلف، ويجب على من خرج منه المني في كل هذه الصور أن يغتسل إذا دخل وقت الصلاة لما تقدم. والله أعلم.
عزيزي المستخدم العائد من الإعلانات يمثل مصدر الربح الأساسي للموقع والعاملين به مما يساعدنا على البقاء مستقلين وحياديين حيث أننا غير تابعين لأي جهة حكومية أو حزب. لمساعدتنا على الإستمرار في إنتاج محتوى مهني صحفي حيادي غير موجه أو ممول نرجو إلغاء تفعيل مانع الإعلانات "AD Block". شكرا لتفهمك
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فجمهور أهل العلم على أن خروج المني أو المذي بسبب التفكير لا يؤثر على صحة الصيام، كما سبق في الفتوى رقم: 55918 ، والفتوى رقم: 56240. حكم خروج الدم أثناء الصلاة. وعليه، فالأخت المذكورة صومها صحيح على الراجح من كلام أهل العلم ولا تلزمها كفارة مطلقاً، لكن ينبغي لها أن تبتعد عن كل ما يثير الشهوة خصوصاً أثناء الصوم والصلاة التي ينبغي الحرص فيها على الخشوع، وقد بينا ما يعين على ذلك في الفتوى رقم: 9525. وإذا ترتب على هذا التفكير خروج مذي أو مني أثناء الصلاة فقد بطلت، ووجب الغسل بالنسبة لخروج المني أما المذي فهو ناقض للوضوء ونجس، وراجعي الفتوى رقم: 50096. والله أعلم.
السؤال: ما حكم المَنِيّ على اللباس؟ طاهر أم نجس؟ الجواب: المني طاهر في أصح قولي العلماء، فإذا كان في ثوبك وصليت فيه فالصلاة صحيحة، لكن الأفضل حَكُّه إن كان يابسًا، وغسله إن كان رطبًا، هذا هو الأفضل، فقد كان يُغسل من ثوب النبي عليه الصلاة والسلام، وكانت عائشةُ تحكُّه من ثوبه إذا كان يابسًا.
هل تصح الصلاة بالملابس التي أصابها المني ؟ // للشيخ: محمد المنجد - YouTube
تاريخ النشر: الخميس 17 ربيع الآخر 1423 هـ - 27-6-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 18267 82507 0 328 السؤال ما حكم الصلاة إذاكان هناك وقوع مني أو نزول ماء بسبب مشاهد التلفزيون به صور نساء شبه عاريات أو كذلك الالتقاء بهن شخصيا في سوق أو شاطئ فيحصل إحساس بالغريزة فلا يستطيع المرء أن يوقفها من نزول ذلك المني. أفيدونا جزاكم الله خيرا في أقرب وقت... الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الله عز وجل أمر المؤمنين بغض الأبصار، فقال سبحانه: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ [النور:30]. وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم: أن العين تزني وزناها النظر. هل المنى يبطل الصلاة والطهارة. رواه مسلم. فلا يجوز للمسلم إطلاق نظره فيما حرم الله عليه سواء على شاشة التلفزيون أو أوراق المجلات أو النظر إلى النساء مباشرة. والواجب على من وقع في ذلك المسارعة في التوبة والرجوع إلى الله عز وجل قبل أن يفاجأه الموت وهو على حاله تلك، وحينها لا ينفع الندم. وإذا خرج المني وجب الغسل ولا تصح الصلاة إلاَّ بعد الاغتسال، وإذا خرج المني أثناء الصلاة بطلت وعليه أن يغتسل ويعيد الصلاة.
وإذا رق المني صار على صفة المذي، فإذا كان المذي نجسا فكذلك المني. ٣٢١٥ - قالوا: [المعنى في جميع ما ذكرتموه أنه لما وجب غسله يابسا وجب غسله رطبا، ولما لم يجب غسل المني يابسا لم يجب غسله رطبا]. ٣٢١٦ - قلنا: التعليل وقع للنجاسة، والمعارضة في وجوب الغسل معارضة في فصل آخر؛ لأنا لا نسلم أن المني لا يجب غسله يابسا؛ لأنه إذا كان على البدن لا يجزئ [فيه] إلا الغسل. وكذلك لا نسلم في علة الأصل؛ لان الدم لا يجب غسله يابسا إذا كان على الخف وما جرى مجراه. ولأن المني إذا يبس على الثوب زال بالفرك، وإذا كان رطبا لم يزل. ٣٢١٧ - ولا يقال: لما لم يتعين وجوب الغسل إذا زالت العين به وبغيره لم يتعين إذا لم تزل إلا به. ولأن النجاسة قد تتساوى ويختلف إزالتها باختلاف صفاتها، فلم يجز أن يستدل باختلاف صفة الإزالة على الطهارة. ولأنه [مني] حيوان محرم، كمني الكلب والخنزير. ٣٢١٨ - قالوا: المعنى في الكلب أنها دابة نجسة فكذلك منيه، والإنسان طاهر. ٣٢١٩ - قلنا: طهارة الحيوان لا يستدل بها على طهارة ما ينفصل منه، كالبول. ولأن المني يجري مجرى النجاسة، فوجب أن يكون نجسا كسائر المائعات إذا حصلت في محل [نجس]. موعظة نسائية | أصول العبادة .. الخوف والرجاء والمحبة | مصراوى. ٣٢٢٠ - ولا يقال: إن الخلاف في كونه نجسا في أصله لا في نجاسته لمجاورة النجاسة؛ وذلك لأنه نجس عندنا في الأصل، وقد حدث معنى يوجب نجاسته لو كان طاهرا، وعندهم أنه طاهر في الأصل، وطاهر مع وجود هذا المعنى، فصار كالحكم الثابت [بعلتين] ، فيجوز الاقتصار على أحدهما.