اعتبر الباحث السعودي في التاريخ الاجتماعي، منصور العساف، أن حكاية "النمنم" (وهو كائن خرافي يجمع بين صفات الحيوان والإنسان ويأكل البشر)، تعد أشهر شائعة خرافية في التاريخ السعودي. وأشار منصور العساف إلى أن خرافة "النمنم" بدأت بجدة في الستينات الهجرية (1360 هجري، 1940 ميلادي)، وعادت للظهور بعد خمسين عاما في الرياض. وأوضح العساف أن هذه الخرافة ملأت الناس في السعودية بالرعب، وأنها حتى منعت الطلاب من الذهاب للمدارس.
* كاتبة سعودية
حينما يخطئ مواطن في سرد تاريخ بلاده، هو ليس مختصًا ولا بين السطور ما يمكن أن يقال عن تفسير خطئه. أما إذا كان مسئولاً، يتولى بالأساس حماية الجدار الثقافي للأمة، فهذا ما لا يمكن تبرئته مهما كانت الدوافع التي جبلته على ذلك. ونعني هنا حلمي النمنم، وزير الثقافة المصري، الذي ألف تاريخًا جديدًا أثناء إلقاء كلمة مصر، في افتتاح مهرجان الثقافة والتراث السعودي «الجنادرية»، والتي أكد فيها أن العلاقات بين مصر والسعودية حكمتها روابط الأخوة، بين الملك المؤسس عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، والملك فؤاد الأول ملك مصر، في مغالطة تاريخية لا يمكن أن تخطئها الأذهان. "العساف": "النمنم" أشهر خرافة بالتاريخ وعادت للظهور لترعب الناس بالرياض - غرب الإخبــارية. ولا يعرف أحد إن كان «النمنم» اختلق حميمية كاذبة بين ملكي مصر والسعودية اللذين تصارعا حتى الموت، من باب محاولات الإطراء التي غلّفت علاقات البلدين خلال المرحلة الماضية، لإعادة الود مرة أخرى، وإذابة جبال الجليد التي تراكمت إثر المواقف السياسية المتباينة، أم لعدم مراجعة الوزير تاريخ العلاقات بين الملك فؤاد ونظيره عبد العزيز آل سعود، صياغة خطاب مصر وتنقيحه تاريخيًا، لاسيما وأن صراع الملكين كان حديث كافة كتب التاريخ، ولم ينتهِ إلا بوفاة ملك مصر، وتولي نجله فاروق.
الأحد 20 سبتمبر 2015 02:09 ص أعرب الأكاديمي الإماراتي الموالي للنظام الحاكم في الإمارات، د. «عبدالخالق عبدالله» عن تضامنه مع الكاتب الصحفي السعودي، «جمال خاشقجي»، بسبب محاولات ما أسماها «غرفة التفتيش المظلمة» المتخصصة بمتابعة أصحاب القلم الحر والرأي المستقل. وقال «عبدالله» في تغريدة له عبر حسابه بموقع التواصل الاجتماعي «تويتر»، تعليقا على تغريدة سابقة لـ«خاشقجي»: «غرفة التفتيش المظلمة متخصصة بمتابعة وملاحقة القلم الحر والرأي المستقل والصوت المتزن والمثقف المستنير والمفكر الشجاع». من جانبه رد «خاشقجي» على «عبدالله» قائلا: «شكرًا للمؤازرة د. عبدالخالق». وكان «خاشقجي» قد تعرض للهجوم من قبل من أسماها «الخلية»، بسبب تعليقه على تعيين «حلمي النمنم» وزيرا للثقافة في مصر، (طالع المزيد). باحث في التاريخ الاجتماعي يكشف عن أشهر شائعة خرافية في التاريخ السعودي - صباح اليمن. وقال في تغريدة متضمنة أحد الحسابات التابعة للخلية المذكورة: «الخلية المعنية بمتابعتي انتقلت من التفتيش في تغريداتي القديمة ومقالاتي إلى الكتب لعلهم يجدون ما يسكتني ولن يجدوا». وكان «خاشقجى» قد انتقد اختيار «النمنم» لوزارة الثقافة في مصر قائلا: «للعلم؛ لمن يخطط لمناشط ثقافية متبادلة مع الاشقاء بمصر، وزير الثقافة الجديد حلمي النمنم ليس بناقد للوهابية فقط إنه يمقتها ويحملها كل مصائب بلده».
- عمل إيديت وصححها بكدا يقر نظام الثانوية العامة الجديدة اللي يغلط يرجع اللجنة يصلح. - مسخرة كوميدي جدا وهيسلينا اوي الفترة اللي جاية واللي مسخرة اكتر البروفايل بكتشر بتاعتك. - الراجل ده وهو لسه ماشافش كرسي الوزارة أنتم معندكمش اخوات بلاستيك. – انتظروا قريبا… #وزير_التعليم يؤكد أن حسابه علي فيسبوك تم اختراقه عن طريق الاخوان وقاموا بعمل اخطاء املائية في كل المنشورات علي صفحته. » - «إيه رأيكو نعمل إمتحان إملاء بين #وزير_التعليم الجديد ومريم ملاك؟» - «مهرجان #وزير_التعليم اذاي اذاي اذي أوصفلك يا حبيبي اذاي قبل ما احبك كنت اذاي. "العساف": "النمنم" أشهر خرافة بالتاريخ وعادت للظهور لترعب الناس بالرياض. »
ليسَ المؤمنُ بالطَّعَّانِ ولا اللَّعَّانِ ولا الفاحِشِ ولا البذيءِ. مَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أوْ لِيَصْمُتْ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فلا يُؤْذِ جارَهُ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ. إنَّ اللهَ يبغضُ الفاحشَ المُتفحِّشَ. الصَّومُ جُنَّةٌ، وإذا كان أحدُكم يَومًا صائِمًا فلا يَرفُثْ، ولا يَجهَلْ، فإنْ أحدٌ شتَمَهُ -أو فإنِ امرُؤٌ شتَمَه- فليَقُلْ: إنِّي صائمٌ. مايا دياب بإطلالة خارجة عن المألوف.. والجمهور يشيد بتميزها. قال بَهزٌ: فإنِ امرُؤٌ شتَمَهُ، أو قاتَلَهُ فليَقُلْ: إنِّي صائمٌ. وكذا قال عفَّانُ: أو قاتَلَهُ. عن سفيان بن عبد الله الثقفي قال: قلت: يا رسول الله! قل في الإسلام قولًا لا أسأل أحدًا غيرك، قال: قل آمنت بالله ثم استقم، قال: قلت: يا رسول الله! ما أخوف ما تخاف عليَّ فأخذ بلسان نفسه، ثم قال: هذا.
فالسعادة كل السعادة أن يشتغل المرء بعيوب نفسه دون عيوب غيره، وأن يدعو الله تعالى أن لا يشمت به أحدا، حيث روى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو قائلا: (ا « للَّهُمَّ احْفَظنِي بالإِسْلاَمِ قائِماً واحْفَظْنِي بالإِسْلاَمِ قاعِداً واحْفَظنِي بالإِسْلاَمِ راقِداً وَلَا تُشْمِتْ بِي عَدُوّاً وَلَا حاسِداً اللَّهُمَّ إِنِّي أسْألُكَ مِنْ كُلِّ خَيْر خزائِنُهُ بِيَدِكَ وأعُوذُ بِكَ مِنْ كُلِّ شَرَ خَزَائِنُهُ بِيَدِكَ ») رواه الحاكم. حديث (لا تُظهر الشماتة لأخيك) – الموقع الرسمي للدكتورة راويه رجب. وقد ذكر المناوي في فيض القدير أن قوله صلى الله عليه وسلم ( وَلَا تُشْمِتْ بِي عَدُوّاً وَلَا حاسِداً) أي لا تنزل بي بلية يفرح بها عدوي وحاسدي، وفي الصحاح الشماتة: الفرح ببلية العدو، والحسد تمني زوال نعمة المحسود. بل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ حتى من شماتة الأعداء، حيث روى أبو هريرة رضي الله عنه قال: " « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَتَعَوَّذُ مِنْ جَهْدِ البَلاَءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ القَضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ » " متفق عليه. ودرك الشقاء: أي الأسباب المؤدية للهلاك، أو أن يدركني شقاء في الدنيا والآخرة.
قال أحمد بن منيع: قالوا من ذنب قد تاب منه في إسناده محمد بن الحسين بن أبي يزيد الهمداني وهو ضعيف رواه الترمذي وقال: حديث غريب وليس إسناده بمتصل. خالد لم يدرك معاذا. وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة مرفوعا: { إذا زنت أمة أحدكم فليحدها الحد ولا يثرب عليها. } قال صاحب المنتقى: من أصحابنا قال الخطابي: معنى لا يثرب لا يقتصر على التثريب وهو التعيير والتوبيخ واللوم والتقريع. وقال في النهاية: أي: لا يوبخها بالزنا بعد الضرب ، قال: وقيل: لا يقنع في عقوبتها بالتثريب بل يضربها الحد فإن زنا الإماء لم يكن عند العرب مكروها ولا منكرا فأمرهم بحد الإماء كما أمرهم بحد الحرائر. نظر بعض العباد شخصا مستحسنا فقال له شيخه: ستجد غبه فنسي القرآن بعد أربعين سنة وقال آخر: عبت شخصا قد ذهب بعض أسنانه فذهبت أسناني ، ونظرت إلى امرأة لا تحل لي فنظر زوجتي من لا أريد. لا تُظهِر الشماتة لأخيك – لطائف الحديث. وقال ابن سيرين: عيرت رجلا بالإفلاس فأفلست قال ابن الجوزي: ومثل هذا كثير وما نزلت بي آفة ولا غم ولا ضيق صدر إلا بزلل أعرفه حتى يمكنني أن أقول هذا بالشيء الفلاني ، وربما تأولت تأويلا فيه بعد فأرى العقوبة. فينبغي للإنسان أن يترقب جزاء الذنب فقل أن يسلم منه ، وليجتهد في التوبة وقال محمود الوراق: رأيت صلاح المرء يصلح أهله ويعديهم داء الفساد إذا فسد ويشرف في الدنيا بفضل صلاحه ويحفظ بعد الموت في الأهل والولد كذا قال.
وجهد البلاء: قيل هو كثرة العيال وقلة المال. وشماتة الأعداء: أي فرح العدو ببلية تنزل بعدوه. والشماتة تنم على احتقار بالمقابل، فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « « بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ، دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ » » [رواه مسلم]. والمرء يقبل التقويم ولا يقبل التعيير؛ لأن في الأول نصيحة وفي الثاني شماتة وفضيحة. قال الدوري: قال لي الكسائي: كنت أقرأ على حمزة فجاء سليم بن عيس (شيخ القراء) فتلكأت، فقال: حمزة تهابه ولا تهابني؟ قلت: أيها الأستاذ أنت إن أخطأت قومتني، وهذا إن أخطأت عيرني (نزهة الفضلاء 718/5). ولذلك قال ميمون بن مهران: من أساء سرا فليتب سرا، ومن أساء علانية فليتب علانية، فإن الله يغفر ولا يعير، والناس يعيرون ولا يغفرون (الحلية 4/92). فلا تعير عاصيا أو لا تشمت بعاصي؛ لأنك لا تأمن أن تقع فيما وقع فيه، فلا يأمن كراّت القدر وسطوته إلا أهل الجهل كما قال ابن القيم ، وقد قال صلى الله عليه وسلم « « يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلِ الْإِيمَانُ قَلْبَهُ، لَا تُؤْذُوا الْمُسْلِمِينَ، وَلَا تُعَيِّرُوهُمْ، وَلَا تَطْلُبُوا عَثَرَاتِهِمْ، فَإِنَّهُ مَنْ يَطْلُبْ عَوْرَةَ الْمُسْلِمِ يَطْلُبِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ يَطْلُبِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ، وَلَوْ فِي جَوْفِ بَيْتِهِ » » [رواه ابن حبان].
فعلمت أنه بسبب ضحكي منه ، فاستغفرت فخفَّ عليَّ بعد ذلك. والقصص في هذا كثيرة. فالحذر من الشماتة بمصائب الآخرين! أو الفرح بها! أو الضحك منهم! فإنه لا يجوز وإنما الواجب إذا رأيت مريضاً أنْ تدعو له بالعافية ، وإنْ كان نقصاً في دينه أنْ تدعو له بالتوفيق والهداية ، وهكذا فلا تشمت.. حتى لا تُبتلى! فيا أيها المسلمون! ليقم كل واحدٍ منكم بواجبه.. أيها الأب! أيتها الأم! ربّوا أبناءكم على عدم الشماتة بالآخرين أو الضحك منهم.. علِّموهم التعاطف والرحمة بأصحاب المصائب.. فهذا من واجبكم التربوي. أما أنتم أيها العقلاء الكبار! فيكفيكم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه لكم! فلا تعيِّروا مسلماً بذنبٍ ولا عملٍ ولا مصيبةٍ ولا بليَّةٍ.. وإنما الواجب عليكم إذا رأيتم من هذا حاله أنْ تحمدوا الله على العافية وتسألوا الله لكم السلامة. ( 1). ( 1) – شرح رياض الصالحين ؛ للشيخ ابن باز ( 4 / 325) ؛ وشرح رياض الصالحين ؛ للشيخ ابن عثيمين ( 6 / 263). شارك المقال: