الفنان حسن إبراهيم من الفنانين النشيطين الذين قدموا حصيلة كبيرة من الأعمال الفنية، وله باع طويل في هذا المجال، وعلى الرغم من أن جائحة كورونا أخرت المشاريع الفنية فإنه حافظ على نشاطه ومجهوده الفني، ويجسد مجموعة من الشخصيات، وكل شخصية يختلف طابعها عن الأخرى. يستعد الفنان حسن إبراهيم لرصد ردود الفعل تجاه الأعمال التي شارك فيها خلال الفترة الماضية، آملاً أن تحظى باستحسان الجمهور، لاسيما أنه حرص على التنوع رغبة في عدم التكرار أو الوقوع في الأدوار المتشابهة. وقال إبراهيم ، «أشارك في أكثر من عمل، منها مسلسل رد اعتبار، الذي يبث اليوم على قناة OSN، تأليف عامرة الخزيمي، وإخراج أحمد الخميس، ويشارك فيه نخبة من الفنانين هم جاسم النبهان، عبدالرحمن العقل، عبدالإمام عبدالله، باسمة حمادة، لطيفة المجرن، ملاك، وغيرهم، وهو مسلسل اجتماعي يتكون من 30 حلقة». الإسماعيلى يبدأ اليوم الاستعداد للطلائع بسبب فرمان حمد إبراهيم - اليوم السابع. وبين أن المسلسل يتطرق إلى مجموعة من القضايا التي تصب في الجانب الاجتماعي، مثل قضايا الأسرة، والمادة، ولدي هواجس وصراعات تتعلق بالمادة مع ابنى، وتشوب شخصيتي نوع من التقلبات في المزاج في الشخصية، ففي بعض الأحيان أكون شخصا سويا، وأهتم بعائلتي، وفي أحيان أخرى يكون في شخصيتي نوع من اللؤم، وليس لدي استقرار من ناحية الشخصية».
وأردف: «سأقدم عملا جديدا أيضا مع الشخص الذي علمني الإخراج وهو نزار القندي، وأنا اعتبره معلما لي، وسيكون العمل لأول منصة رقمية جديدة سوف تتجه إلى اتجاهات تلفزيونية، لكن ملامح الموضوع ليست واضحة حتى الآن، وسندخل لإنتاج سلسلة من الأعمال، وأنا شخصيا أراهن على نجاح الموضوع، وأسلوب الإخراج، وسعد العدواني هو الممسك بزمام العملية الإنتاجية».
1. الاهتزاز الأول:" اعتناقُ ما لا يُعْتَنَقُ" 1992 عن دار قرطبة البيضاء وعن مؤسسة آفاق للدراسات والنشر والاتصال بمراكش 2. الاهتزاز الثاني: "هذا حالُ الدُّنْيا بُنَيَّ" 2013 3. الاهتزاز الثالث "قَبْلَ الانْصِرفِ"2014 4. الاهتزاز الرابع "صَرْخَةُ أُمٍّ" 2014 5. الاهتزاز الخامس "أراهُ فأراني" 2014 6. الاهتزاز السادس: "بدويُّ الطينةِ" الجزء الأول: سيرة مكان 2015 7. الاهتزاز السابع: "أنْتِ القَصيدةُ" سيرة ذاتية للقصيدة 2016 8. الاهتزاز الثامن: "للطينَةِ.... أنْ تزهر مرَّتين" سيرة ذاتية لمن كانوا هنا وهو الجزء الثاني ل «بدوي الطينة" 2017 9. التقاطع الأول بين الصورة والقصيدة: "صرخة يد" 2017 10. الاهتزاز التاسع: " وصايا الجسد" سيرة ذاتية للجسد 2018 11. التقاطع الثاني بين الصورة والقصيدة: "أكادير... أكادير" 2018 12. الاهتزار العاشر: "صاعدا لا أرتوي" سيرة متصوف 2019 13. التقاطع الثالث: أكادير بالأبيض والأسود" 2020
يأتي ذلك بسبب مباراة المنافس المقبلة ضد وفاق سطيف الجزائري فى دور نصف نهائي دوري أبطال أفريقيا.
وكيفية إصدار وإخراج الكتاب الذي عكف عليه لسنوات يعمل ويوثق ويبحث فيه.. إلا أن القدر كان أسرع من الأحلام والأمنيات. ووفاءً للمرحوم الدكتور محمد حسن استعرض معكم محطات سريعة من سيرته الفنية، مستذكرًا بكل وفاء وتقدير ذكراه وسيرته العطرة.. فهو الفنان الذي يجمع الجميع على حبه لما يبادل الناس من محبة وتقدير. البداية.. في فريج المخارقة بمدينة المنامة ولد الفنان محمد حسن خلف محسن خلف في العام 1952م، ليأتي ترتيبه آخر العنقود بين الأولاد وتصغره أخت، حيث عاش وتربى في كنف والده الذي كان يعمل خياطًا وكان يحيط أبناءه بحب كبير ورعاية، ختم القران في صغره وتعلم مبادئ الدين وتعلم القراءة والكتابة قبل المدرسة على يد معلمة تدعى «جبرة شاه».. انتظم في الدراسة في المدرسة الغربية ثم انتقل لمدرسة الحورة وبعدها تخرج من مدرسة المنامة الثانوية بالتخصص العلمي، حيث أهله مجموعه الدراسي ليحصل على بعثة.
[٤] حكم طواف الحائض بالكعبة إن الطهارة من الحيض شرط لصحة الصلاة وهو شرط أيضًا لصحة الطواف، ولكن إذا لم ينقطع الحيض عن المرأة قبل مغادرة مكة المكرمة وأرادت الطواف، ففي هذه الحالة تعددت آراء العلماء في حكم طوافها، والتفصيل في هذه المسألة كما يأتي: [٥] لا يجوز للحائض الطواف ولا يصح منها، وهو مذهب الشافعية والمالكية وقول من مذهب الحنابلة. الطهارة من الحيض ليس شرطاً للطواف، ولكنه واجب فيكون عليها الذبح، وهو مذهب الحنفية ورواية عن الإمام أحمد. إذا لم تطهر قبل مغادرة مكة، طوافها صحيح ولا تحتاج إلى ذبح، وهو مذهب ابن تيمية وابن القيم وغير واحد من علماء العصر الحديث، مستدلين بأن جميع الشروط والواجبات بالعبادات مرتبطة بالقدرة عليها، والحائض عنها عاجزة عن الطهارة فتسقط عنها. حكم دخول الحائض المسجد الأقصى تنوعت آراء العلماء في حكم دخول المسجد للحائض على قولين، نبينهما على النحو الآتي: [٦] الحرمة: وقد ذهب الجمهورإلى ذلك، فقالوا بحرمة دخول الخائض إلى المسجد الأقصى بشكل مطلق. الجواز: يجوز دخولها وهو قول ابن حزم ومن وافقه. جواز الجلوس للحائض في ساحات الحرمين - صالح بن محمد اللحيدان - طريق الإسلام. وتجدر الإشارة إلى أن المساجد لا تختلف عن بعضها، ولا فرق بين المسجد الأقصى وغيره من المساجد، وعليه فإنه لا يجوز لها الدخول لأي مسجد كان والمكوث فيه، وكلها تأخذ نفس الأحكام.
لا يجوز للحائض باتفاق العلماء الدخول إلى المسجد لأي سبب كان، كصلاة العيد أو حضور الدروس، ويستثنى من ذلك الساحات أو الأماكن غير المحاطة بسور أو التي تدخل في بناء المسجد، ويجوز لها دخول مكة المكرمة والمدينة المنورة، ولا يصح طوافها بالكعبة عند غالبية الفقهاء، ولكن إن لم تطهر قبل مغادرة مكة المكرمة فجوز لها الطواف وليس عليها ذبح، وأما عن دخولها للمسجد الأقصى، فحاله كحال بقية المساجد في الحرمة، ولا يجوز للحائض دخوله والجلوس فيه. المراجع
وقال في "مطالب أولي النهى" (2/234): " ومن المسجد ظهره ، أي: سطحه, ومنه: رحبته المحوطة (الساحة) قال القاضي: إن كان عليها حائط وباب, فهي كالمسجد ؛ لأنها معه, وتابعة له, وإن لم تكن محوطة, لم يثبت لها حكم المسجد " انتهى باختصار. والله أعلم.
بتصرّف. –>–> # #المسجد, #دخول, #للحائض, #يجوز, هل # إسلام
حكم دخول الحائض للمسجد اتفقَ علماء المذاهب الأربعة على عدم جواز دخول الحائض للمسجد والمكوث فيه، واستدلوا على ذلك من قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا) [1] وقيل إنَّ الحائض تعامَل مثل الجُنب، واتفاق الجمهور على الحكم، يعني ثبوته وعدم جواز الالتفات إلى غيره من الأقوال. [2] دخول الحائض إلى المسجد لصلاة العيد والدروس لا يجوز للحائض المكوث في المسجد، ومنَعَ الرسول عليه الصلاة والسلام الحائض من مصلى العيد، وأمرهنَّ باعتزاله؛ لأنَّ له حكم المسجد، ولا يحلّ لها الدخول إلى المسجد من أجل الاستماع إلى الخطبة، أو لسماع الدروس، أو حضور المسابقات وغيرها، ولكن تستطيع المرور به إذا دعت الحاجة إذا أمِنت تنجسيها للمسجد، ولها أن تجلس في ساحة المسجد غير المحاطة بسور، حيثُ إنَّها لا تأخذ حكم المسجد، ومن المسجد سطحه، والساحة التي لها حائط وباب، وإن لم يكن لها حائط وباب فلا تعتبر منه. [3] دخول الحائض المدينة المنورة ومكة المكرمة لم يرد في النصوص الشرعية أي دليل لمنع دخول المرأة الحائض إلى مكة المكرمة والمدينة النورة، بل وردَ العكس في النصوص، فالنساء اللواتي يأتينَ إلى الحج أو العمرة وهنَّ في الحيض ، لا يجوز لهنّ الطواف في البيت فقط، حيثُ كانت عائشة رضي الله عنها مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، وقد حاضت قبلَ الدخول إلى مكة، ولم يمنعها الرسول من دخول مكة، وأمرها أن تفعل كلّ ما يفعله الحجّاج، وأداء جميع المناسك عدا الطواف، حيثُ يتمّ تأجيله حتى تطهُر؛ قال صلى الله عليه وسلم: (افْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي).
[4] أما دخول الحائض للمسجد النبوي في المدينة أو المسجد الحرام في مكة، أو غيرها من المساجد فلا يجوز. [5]
ذات صلة حكم دخول الحائض المسجد النبوي حكم الصلاة للحائض عدم جواز مكث الحائض في المسجد اتفقَ علماء المذاهب الأربعة على عدم جواز دخول الحائض للمسجد والمكوث فيه، واستدلوا على ذلك من قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا) [١] وقيل إنَّ الحائض تعامَل مثل الجُنب، واتفاق الجمهور على الحكم، يعني ثبوته وعدم جواز الالتفات إلى غيره من الأقوال. [٢] دخول الحائض إلى المسجد لصلاة العيد والدروس لا يجوز للحائض المكوث في المسجد، ومنَعَ الرسول عليه الصلاة والسلام الحائض من مصلى العيد، وأمرهنَّ باعتزاله؛ لأنَّ له حكم المسجد، ولا يحلّ لها الدخول إلى المسجد من أجل الاستماع إلى الخطبة، أو لسماع الدروس، أو حضور المسابقات وغيرها، ولكن تستطيع المرور به إذا دعت الحاجة إذا أمِنت تنجسيها للمسجد، ولها أن تجلس في ساحة المسجد غير المحاطة بسور، حيثُ إنَّها لا تأخذ حكم المسجد، ومن المسجد سطحه، والساحة التي لها حائط وباب، وإن لم يكن لها حائط وباب فلا تعتبر منه. [٣] دخول الحائض المدينة المنورة ومكة المكرمة لم يرد في النصوص الشرعية أي دليل لمنع دخول المرأة الحائض إلى مكة المكرمة والمدينة النورة؛ بل وردَ العكس في النصوص؛ حيثُ كانت عائشة رضي الله عنها مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في حجة الوداع، وقد حاضت قبلَ الدخول إلى مكة، ولم يمنعها الرسول -عليه الصلاة والسلام- من دخول مكة، أما دخول الحائض للمسجد النبوي في المدينة أو المسجد الحرام في مكة أو غيرها من المساجد فلا يجوز.