بوش يجرك كـ الماريونيت وهي لعبة العرائس التي تحرك بالحبال ويتكلم يملي عليه الشيطان ثم يظهر اوباما الذي هو نسخه خادعة من بوش فسياسة الشيطان الأكبر واحدة مهما اختلفت الوجوه. البنت ترمز للعالم الساذج المسالم المخدوع الذي ينوم فيترك ثمراته لتستغل وتنتج ورودا لا يستفيد بها هو ثم يظهر اوباما بدموع خادعة كدموع التماسيح وفي الخلفية برجي كبرجي التجارة يهدمان ويستغلهما اوباما كسابقه بوش في التذرع لتحقيق أهداف الشيطان ثم يرمي إنسان نفسه في البحر كقربان للمسيح الدجال كإشارة له فيظهر آتيا من البحر وعلي شكل المسيح الأصلي ولكن علي جبينه عين الدجل عين الأعور وعندنا في الإسلام يكون مكتوب علي جبينه كافر لا يراها الا المؤمن. ثم يظهر أسامة بن لادن كرمز للمسلمين الإرهابيين من وظيفتهم أن يستغلوا كذريعة لاستنزاف ثروات العرب وهي البترول حتى آخر قطرة وهو ما يظهر بمضخة بترول ثم آخر قطرة من البترول تسقط في بحر المسيح الدجال. الطفل ريان في فيلم أنا الماعز الأليف !! - منصة فرندة Farandh. ثم يأتي دور الولايات المتحدة الأمريكية برمز تمثال الحرية وتحته نجمة داود بهدف إيهام الناس والشعوب الساذجة بوهم الديمقراطية ثم يأتي دور وسائل الإعلام التي تدعو إلي المسيخ الدجال منذ أن يكون الطفل في بطن أمه كما قالها الدكتور مصطفي محمود قديما إن التليفزيون والإعلام من الممكن أن يكون هو المسيخ الدجال وها نحن نراها الآن تروج له بالأفكار والمعتقدات.
01-08-2020, 12:38 AM المشاركه # 11 ياخى مافى الارحام تعنى النوع وليس المده لو قلت لك انى اعلم مافى جيبك من مال هل معناها مدة بقاء المال ؟؟ او نوعه وفئاته ؟ لكن اتمنى ايقاف النقاش ارجوك اتمنى يكون النقاش حول الفيلم اذا تكرمت 01-08-2020, 12:43 AM المشاركه # 12 وهنا تفسير اخر لنفس الفيلم
لاحظ البرج ، والهلال أعلاه ، هل هو برج الساعة؟ هل يعني أن المسجد الحرام سيتعرض لتفجيرات؟ Does it mean that the Masjid al-Haram will be exposed to bombings? ولاحظ تبخر الفراشة البيضاء في نهاية المشهد ، وهي دلالة على تبخر السلام إلى الأبد بعد هذه المرحلة ثم يخرج فتى يرقص على الطريقة الصوفية من قبة المسجد المحطمة وهو يرقص رقصة موْلوِيّة مشهورة في تركيا ، ثم يظل يدور أعلى القبة لاحظ البرج ، عندما يتم التصوير من الأعلى ، لاحظ الهلال أعلى البرج هل يعني أن تركيا ستضع يدها على الحرم؟ Does it mean that Turkey will put its hand on the Masjid al-Haram? ثم لدينا تفجير نووي ، وامرأة ترتدي العباءة على غرار الإيرانيات ، وهي تنوح على ولدها وخلفها إنفجار نووي ، حيث يمكننا رؤية غيمة الفطر. فيلم الماعز الاليف مترجم كامل. هل ستُهاجم إيران؟ Then we have a nuclear explosion, and a woman in an abaya similar to Iranian women, mourning her son And behind it is a nuclear explosion, where we can see the mushroom cloud. Will Iran be attacked? هل ستنشب حرب في المملكة وإيران ، ما يستدعي تدخل تركيا لحفظ النظام؟ هل يتم إستنزاف السعودية في اليمن ، وإيران في سوريا ، بهدف إضعافهم تمهيداً لإحتلالهم؟ Will a war break out in the Kingdom and Iran, which will necessitate Turkey's intervention to preserve order?
والتي انكشف للعالم بعدها انها لم تكن سوى عملية داخلية ذات تنظيم عالي لاخذها كحجة لاحتلال افغانستان وايضا العراق. طيب اليكم رائيي المتواضع المبني على تحليل منطقي بسيط جدا هل مجرد ان فيديو فيه رموز ماسونية يعني انه من انتاج الماسونيين الرهيبين ؟ الماسونية اكبر " منظمة سرية " والتي " يعرف الجميع اسرارها" طبعا يعني سبحان الله هل تعتقد بأن الماسونية لهذه الدرجة من الغباء ليكشفو عن اسراراهم المهولة لتشاهدها انت في اليويتوب بكل حرية. الان اي شخص يعرف في الجرافيكس وكيفية صناعة افلام كرتونية يستطيع عمل فيلم كرتوني ويغرقه باشارات الماسونية فقط للبحث عن المشاهدات والشهرة ولينتشر الفيلم بسرعة بين عشاق المؤامرة كانتشار النار في الهشيم. والذي هو ما حصل بالضبط مع هذا الفيلم. وهو السبب في كتابتي لهذه المقالة. لا وهناك اشخاص اخذو المضوعو بجدة اكثر من اللزوم حيث نشرو تحليلات جدية عميقة جدا لهذا الفيديو ومساكين كلهم رعب وخوف وربما تجد صاحب الفيديو جالس في البيت يأكل الفشار ويقول الحمد لله انتشر الفيديو كما اردته ان يكون. الفيلم الماسوني أنا الماعز الاليف 2 - YouTube. فقط قل لي مالذي يجعلك تثق بمن صنع هذا الفيديو. انت لا تعرف اي شيء عن مk صنعه ولا عن خلفيته ولا عن دينه.
خفايا ورموز [ عدل] في محتوى الفيلم بعض الرموز التي بعض الأحيان يصعب حلها، أو لأنها إن صح التعبير تتوافق على أحداث العالم والشرق الأوسط خاصةً من حروب وتدمير وإبادة.
فبين تعالى من حال الغافلين عن ذكر الله التابعين لهواهم، أنهم مقصرون في مهماتهم، معرضون عما وجب عليهم من التدبر في الآيات، والتحفظ بمهمات الدنيا والآخرة". والحاصل، أنه تعالى وصف أولئك الفقراء بالمواظبة على ذكر الله، والإعراض عن غير ذكره سبحانه، فقال: {الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ}، ووَصَفَ هؤلاء الأغنياء بالإعراض عن ذكر الله تعالى، والإقبال على غيره تعالى، وهو قوله: {أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ} ثم أمر رسوله بمجالسة أولئك، والمباعدة عن هؤلاء. الكهف الآية ٢٨Al-Kahf:28 | 18:28 - Quran O. وقد روى أبو داود عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين، وإن بعضهم ليستتر ببعض من العري، وقارئ يقرأ علينا، إذ جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام علينا، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، سكت القارئ، فسلم، ثم قال: «ما كنتم تصنعون؟» قلنا: يا رسول الله! إنه كان قارئ لنا يقرأ علينا، فكنا نستمع إلى كتاب الله، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الحمد لله الذي جعل من أمتي مَنْ أُمرت أن أصبر نفسي معهم» ، قال: فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطنا؛ ليعدل بنفسه فينا، ثم قال بيده هكذا، فتحلقوا وبرزت وجوههم له، قال: فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عرف منهم أحداً غيري، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أبشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة، تدخلون الجنة قبل أغنياء الناس بنصف يوم، وذاك خمس مائة سنة».
الوقفة السادسة: لا إفراط ولا تفريط: يلزم أن نقف وقفة في ضوء الآية لنراجع ما مضى من العمر، فنعرف كم منه كان ضائعاً بلا هدف (وذلك المعنى من قوله تعالى "ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطاً"، فكما التفريط مذموم فالإفراط كذلك) ولابد من الاعتدال والتوسط في الأمور كلها. الوقفة السابعة: موازنة المصالح والمفاسد، بين الحقيقة والوهم: من قواعد الشرع: تدفع المفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى. وقد علم الله سبحانه أن أولئك الكفرة لا يؤمنون إيماناً حقيقياً، ومثله لا يرتكب له إسقاط حرمة أولئك الفقراء الأبرار، فلذا جاء النهي عن الإطاعة. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة. ويحتمل أن الله علم أن طرد أولئك الفقراء السابقين إلى الإيمان المنقطعين لعبادة الرحمن، يوجب نفرة القلوب وإساء الظن برسوله صلى الله عليه وسلم، وربما يرتد من هو قريب عهد بإسلام، ويقل الداخلون في دينه. وإن الإسلام يقرر مبادئ عامة، ويصلح ميزان القيم في المجتمع؛ فالتفاضل لا يكون بناء على الغنى والرياسة، بل بالتقوى (... ) والإسلام عزيز لا يتملق أحداً؛ فليس بحاجة لإسلام هؤلاء ولا غيرهم. الوقفة الثامنة: معالجة الآية لميزان القيم المختل: تضمنت الآية تصحيحاً لميزان القيم، وهو ميزان مختل قديماً وحديثاً، لا يقيس الإنسان بقيمته الحقيقية، إيمانه، وأعماله، بل بحسب بلدانهم وأنسابهم وما شابه ذلك، وهي أقدار لا حيلة للمرء فيها، فلا يصح عند العقلاء أن تكون ميزاناً (... ) وإن على المرء أن يحاذر أن يكون قلبه مما يقوم الناس (بناء على هذه المعايير الفاسدة).
بمعنى: أنه يقسم: والله لا يكون كذا، والله لا يقع كذا، والله لا يحصل كذا، والله لا ينتصر الكفار على المسلمين في هذه المعركة، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في وقعة التتر المعروفة، كان يقول: والله إنكم منصورون، فكانوا يقولون: قل: إن شاء الله، فكان يقول: أقولها تحقيقاً لا تعليقا، يعني: هو واثق جدًّا من النصر ويقسم عليه. وهذا يدل على أن العبرة ليست بالهيئة -أيها الأحبة، ليست بما يلبسه الإنسان، ليست العبرة بما يملكه الإنسان من الأموال، إنما العبرة بما في قلبه من الإيمان، ومحبة الله ، ومراقبته، وملاحظة حدوده، وما أشبه ذلك، العبرة بهذا، وليست العبرة بمظاهر الناس، وأشكالهم وصورهم وألوانهم، والله لا ينظر إلى الأشكال والصور، وإنما ينظر إلى القلوب والأعمال.
﴿وَاصبِر نَفسَكَ مَعَ الَّذينَ يَدعونَ رَبَّهُم﴾ سمو بالذات عن الدنيا، وإيثار لمرضاة الرب ومحابه على حظوظ النفس، فلم يصاحبهم طلبا لعزة ولا جاه، ولا ليؤدوا له حقوق الأخوة ويواسونه، كلا كلا؛ لا حضور للدنيا وحظوظها وزينتها في علاقات المؤمن ومؤاخاته، فهل كان أولئك الذين نزلت فيهم الآية: بلال وصهيب ممن يرتجي منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم نفعا دنيويا؟ أيملكون مواساته؟ ألم يكونوا دونه نسبا؟ فهل هذه المعاني حاضرة في مؤاخاتنا؟! علام يستحي بعضنا أن يرى قرابته صحبه في العلم والدعوة إذا كانوا أقل منه مالا وأضعف نفرا؟ أين هو من زين العابدين بن علي حين أحس بأن من حوله يلومونه على جلوسه عند مولى عمر زيد بن أسلم قائلين له: تدع قريشا، وتجالس عبد بني عدي! فقال: إنما يجلس الرجل حيث ينتفع؟ لا شك أن من يتدبر ﴿وَاصبِر نَفسَكَ مَعَ الَّذينَ يَدعونَ رَبَّهُم بِالغَداةِ وَالعَشِيِّ﴾يصدع لسانه لأهل المقاييس الدنيوية بـ (إنما يجلس الرجل حيث ينتفع). دعونا نصارح أنفسنا: لماذا يجد المرء على نفسه إن لم يقوموا له بحق المواساة إلى حد اتخاذها ذريعة لهجرهم وترك سبيلهم؟! نعم؛ المواساة مطلب وواجب ولكنها ليست الغاية، وإذا عدنا إلى قصة كعب بن مالك الآنفة الذكر والتي فيها من تمثل هذه الآية ما فيها لرأينا أخلاقا أحرى بنا تمثلها عند الاختلاف، يقول كعب بن مالك "فقام إلي طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهناني، والله ما قام إلي رجل من المهاجرين غيره، ولا أنساها لطلحة"([3]) لم يعتب عليهم فضلا عن هجرانهم لأن عينهم كانت ترى الإحسان ولم تكن ترى ما عداه، ولو استعملنا هذا مع صحبة العلم والدعوة لسلمت مؤاخاتنا من حظوظ النفس.