أرجو أن لا تلجئي إلى أي نوع من التفسيرات كالحسد والعين، والسحر، وهذه الأمور، هي أمور موجودة ولا شك في ذلك، لكن لا علاقة لها بمثل هذه النوبات، وعمومًا كنوع من التحوط، يجب أن تكوني حريصة دائمًا على الدعاء وعلى الأذكار، وتلاوة القرآن. إذن حالتك ليست حالة خطيرة، وهذا جزء أساسي من العلاج. الأمر الآخر هو: يجب أن تتدربي على تمارين الاسترخاء، فهي تمارين مفيدة جدًّا، وسوف يشير لك الأخوة في إسلام ويب إلى كيفية تطبيق هذه التمارين. ثالثًا: يجب أن تصرفي تفكيرك وانتباهك إلى أشياء أخرى أفضل، مثلا أن تديري الوقت بصورة جيدة، تنخرطي في نشاطات متعددة، ومن خلال تغيير نمط الحياة هذا وصرف الانتباه تقل جدًّا فرص المخاوف. أخاف من النوم كي لا أموت - حلوها. رابعًا: محاولة استذكار المفاهيم المعروفة عن الموت، وهو أن الآجال والأعمار بيد الله، وأن الخوف من الموت لا يزيد في عمر الإنسان ولا ينقصه، وأن هذا الخوف الذي تعانين منه هو خوف مرضي، وليس أكثر من ذلك. دائمًا ذكري نفسك بهذا الأمر، و هذا - إن شاء الله تعالى – يقلل من مخاوفك حول الموت. ادعُ لموتاك وموتانا وموتى المسلمين بالرحمة، ولا تربطي دائمًا خوفك من الموت بالوفيات، فالموت يحدث في كل لحظة، وهو جزء من حياة الإنسان.
ويمكن حمل حديث ميمونة على الغالب, والظاهرُ أنه لا تبعة عليه - والحالة هذه في الآخرة - بحيث يؤخذ مِن حسناته لصاحب الدين, بل يتكفل الله عنه لصاحب الدين؛ كما دلَّ عليه حديثُ الباب، وإن خالف في ذلك ابن عبدالسلام، والله أعلم". انتهى. فرج الله كرب المسلمين، ونصرهم على أعدائهم
أقاوم رغبات نفسى. أطيع الله فى أوامره. أنتهى عما نهى عنه. أتعلم دينى. أقدم أى طيبة وأدعوالله يتقبل منى ولو كانت بسيطة ولا أحقر معروف ولو كلمة طيبة. لاأؤذى أحد وأقدم تعاونى وأجتمع لذكر الله وأذكره فى خلوتى. **************************** وتعودوا على الإجابة الصواب ، فكل الناس تعلم أن محمده رسول الله وهم بين كافر ومؤمن ولنكن مميزين برد سليم فى القبر هو رسول الله أدى الأمانة وبلغ الرسالة وما هو بشاعر ولا ساحر ولا مجنون عبدالله سعد اللحيدان الاعضاء #2 بارك الله فيكم ونفع بكم مؤلّف: سلسلة ( موسوعة) العدل والظلم ، والعدل والظلم في ميزان الإسلام. لن تخاف الموت بعد اليوم بإذن الله - الشيخ مشاري الخراز - YouTube. والتي سوف يسمح للجميع بنشرها وتوزيعها ، ويتمّ توزيعها مجّانا ، إن شاء الله تعالى.
السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أيها الإخوة الكرام، أنا شابٌّ سوريٌّ جامعيٌّ، أعيش ظروفًا شديدةَ الصعوبة، بلا مأوى، ولا عمل، وفي ظروفٍ إنسانيةٍ كارثيةٍ. منذ أشهُر تَوَلَّدَ لديَّ شعورٌ شديدٌ بالخوف من الموت؛ حيثُ إني أخاف مِن التنقُّل؛ خوفًا مِن أن تصيبني قذيفةٌ، أو رصاصةٌ طائشةٌ، أو أموت لأي سبب آخر. مع أنني منذ سنوات كنتُ أعشق الشهادة في سبيل الله، وأتمنى الموت في سبيل الله، لكن الآن أخاف بشدةٍ من الموت، علمًا بأن ذنوبي كثيرةٌ، وأنا مَدِينٌ بمبلغٍ مِن المال. باختصار: أعمالي في هذه الدنيا لا تُبَيِّضُ الوجه في الآخرة؛ خصوصًا فيما يتعلق بالأمور المادية، والتي أعجِزُ تمامًا عن ردها إلى أصحابها. لماذا أخاف من الموت ؟. فكيف أحل هذه المشكلة؟ خصوصًا وأن الموتَ قد يأتي فجأةً، وماذا أفعل لو مت قبل أن أردَّ الحُقُوق إلى أهلها؟ الجواب: الحمدُ لله، والصلاةُ والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعدُ: فإنَّ الخوفَ مِن الموت شيءٌ طبيعيٌّ، ولكن المؤمن يُعالج خوفه بيقينه أنَّ ما قدَّره الله لا مرَدَّ له، وأنه لا يُصيبه إلا ما كتب له، وأنَّ رُوحه ستقبض عند حُلول أجَلِه ولو كان في حصنٍ منيعٍ، ومَن تمنى الشهادةَ صادقًا، فإنه سينال منزلةَ الشهادة - إن شاء الله - ولو لم يُقتلْ؛ فقد قال صلى الله عليه وسلم: ((مَن سأل الله الشهادة بصدقٍ، بلغه الله منازل الشهداء، وإن مات على فراشه))؛ رواه مسلم.
تاريخ النشر: 2014-02-19 03:43:04 المجيب: د. محمد عبد العليم و الشيخ/ أحمد سعيد الفودعي تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم أرسلت لكم استشارة قبل هذه المرة منذ 4 شهور، وكانت حالتي هي شعور بالضيقة وخوف من الموت، وعدم النوم لوحدي، ولقد وصفت لي يا دكتور دواء، ولكن حصلت ظروف ومنعتني من أخذه؛ لأني سافرت، ولا أستطيع أن أتناوله أمام أهلي خوفا من أن أسبب لهم القلق. ولكنني -بفضل الله ثم بفضلكم- شفيت من الخوف من الموت نوعا ما، ومن النوم لوحدي، ولكني عندما أنام لوحدي يجب أن يكون المصباح مضيئا، وأعيش حياة غريبة، وكأنني أعيش في عالم منفصل، كل شيء غريب، وأشعر بأني في حالة شرود ذهني، أو انفصام في الشخصية، ولا أعلم ما بي! وأريد أن أسأل عن شيء أيضا: هل يشعر الشخص بأنه سيموت قبل موته بـ40 يوما؟ وهل يحس بأن الدنيا غريبة كما أشعر بها؟ وأريد علاجا لحالتي إن وجد فأنا مخطوبة ولا أريد دواء يؤثر على الحمل. وشكرا لكم. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ نهى حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: حالتك بسيطة، فهي مجرد مخاوف قلق بسيطة أعطتك الشعور بما نسميه باضطراب الآنية، أو التغرب عن الذات، أو افتقاد الهوية النفسية -كما يقولون-، يعني أن الإنسان يحس أنه في وضع غريب، وأن الدنيا حوله متغربة، ويحس بشيء من شرود الذهن وعدم القدرة على التفكير.
سبب نزول سورة الفلق ذكر المفسرون أن المعوذتين نزلتا بسبب أن لبيد بن الأعصم سحر النبي محمدًا، وبالرغم من أن قصة لبيد بن الأعصم وردت في الصحيحين، إلا أن الربط بينها وبين نزول السورتين لم يرد في الكتب الستة، وقد قيل إنَّ سبب نزولهما أن قريشًا ندبوا من اشتهر بينهم أنه يصيب النبي بعينه؛ أي بالحسد، فنزلت المعوذتان ليتعوّذ منهم بهما؛ لكن السبب الأول أشهر. سورة الفلق مكتوبة بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيم قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) تفسير سورة الفلق رقم الآية الآية الكريمة المعنى 1 قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ يقول قل يا محمد امتنع ويقال أستعيذ برب الفلق برب الخلق ويقال الفلق هو الصبح ويقال جب في النار ويقال هو واد في النار، أي قل: أستعيذ برب المخلوقات، ومبدع الكائنات، من كل أذى وشر يصيبني من مخلوق من مخلوقاته طرّا. ثم خصص من بعض ما خلق أصنافا يكثر وقوع الأذى منهم فطلب إليه التعوذ من شرهم ودفع أذاهم، وهو الليل إذا كان حالك الظلام، والنفاثات في العقد، والحاسد.
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ↓ قل يا محمد: أعوذ وأعتصم برب الفلق, وهو الصبح. مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ↓ من شر جميع المخلوقات وأذاها. وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ↓ ومن شر ليل شديد الظلمة إذا دخل وتغلغل, وما فيه من الشرور والمؤذيات. تفسير سورة الفلق. وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ↓ ومن شر الساحرات اللاتي ينفخن فيما يعقدن من عقد بقصد السحر. وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ↑ ومن شر حاسد مبغض للناس على ما وهبهم الله من نعم, يريد زوالها عنهم إذا حسد
أتاني ملكان ، فجلس أحدهما عند رأسي ، والآخر عند رجلي ، فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي: ما شأن الرجل ؟ قال: مطبوب. قال ومن طبه ؟ قال لبيد بن الأعصم. تفسير رؤية سورة الفلق في المنام بالتفصيل. قال في ماذا ؟ قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر ، تحت راعوفة في بئر ذي أروان " فجاء البئر واستخرجه ، وقال ابن عباس: " أما شعرت يا عائشة أن الله تعالى أخبرني بدائي ". ثم بعث عليا والزبير وعمار بن ياسر ، فنزحوا ماء تلك البئر كأنه نقاعة الحناء ، ثم رفعوا الصخرة وهي الراعوفة – صخرة تترك أسفل البئر يقوم عليها المائح ، وأخرجوا الجف ، فإذا مشاطة رأس إنسان ، وأسنان من مشطه ، وإذا وتر معقود فيه إحدى عشرة عقدة مغرزة بالإبر ، فأنزل الله تعالى هاتين السورتين ، وهما إحدى عشرة آية على عدد تلك العقد ، وأمر أن يتعوذ بهما ؛ فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة ، ووجد النبي – صلى الله عليه وسلم – خفة ، حتى انحلت العقدة الأخيرة ، فكأنما أنشط من عقال ، وقال: ليس به بأس. وجعل جبريل يرقي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فيقول: " باسم الله أرقيك ، من كل شيء يؤذيك ، من شر حاسد وعين ، والله يشفيك ". فقالوا: يا رسول الله ، ألا نقتل الخبيث. فقال: " أما أنا فقد شفاني الله ، وأكره أن [ ص: 228] أثير على الناس شرا.
5- وعن عبدالله بن خبيب رضي الله تعالى عنه قال: «خرَجنا في ليلةٍ مطيرةٍ وظُلمةٍ شديدةٍ نطلُبُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يصلِّي لنا، قالَ: فأدرَكتُهُ فقال: قلْ، فلم أقل شيئًا، ثمَّ قالَ: قلْ، فلم أقُلْ شيئًا، قالَ: قل، فقلتُ: ما أقولُ؟ قالَ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ والمعوِّذتينِ حينَ تُمسي وتصبحُ ثلاثَ مرَّاتٍ تَكفيكَ من كلِّ شيءٍ» «صحيح الترمذي، الألباني/ ٣٥٧٥». 6- وعن عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه قال: «أمرني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن أقرأ المعوِّذاتِ دُبرَ كلِّ صلاةٍ»؛ «أخرجه أبو داود (١٥٢٣)، والترمذي (٢٩٠٣)، والنسائي في «المجتبى» (٣/ ٦٨) واللفظ له، صحيح النسائي، الألباني/ ١٣٣٥». سورة الفلق وسبب نزولها وفضلها مع التفسير : اقرأ - السوق المفتوح. 7- وعن عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها: «أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا اشْتَكى يَقْرَأُ على نَفْسِهِ بالمُعَوِّذاتِ ويَنْفُثُ، فَلَمّا اشْتَدَّ وجَعُهُ كُنْتُ أقْرَأُ عليه وأَمْسَحُ بيَدِهِ رَجاءَ بَرَكَتِها؛» «أخرجه البخاري/٥٠١٦». 8- وعن عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها: «أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا أوى إلى فِراشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَع كَفَّيْهِ، ثُمَّ نَفَثَ فِيهِما، فَقَرَأَ فِيهِما: ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾، و﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴾، و﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴾، ثُمَّ يَمْسَحُ بهِما ما اسْتَطاعَ مِن جَسَدِهِ، يَبْدَأُ بهِما على رَأْسِهِ ووَجْهِهِ وما أقْبَلَ مِن جَسَدِهِ، يَفْعَلُ ذلكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ» «أخرجه البخاري/٥٠١٧».
من رأى آية وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ تتلو عليه في المنام فإنه لا يأتيه أذى من أحد، ومن رأى آية وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ في الحلم وهو مريض فإنه يشفى من أمراضه وعلله. ومن رأى أنه يكتب آية وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ في المنام فإنه ينتصر على الشر بقول الحق، ورؤية آية وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ مكتوبة على القميص في الحلم فذلك دليل على الحماية من كيد النساء، والله أجلّ وأعلم. قراءة سورة الفلق على الجن في المنام تدلّ على الأمان من السحر والشرّ ، وربما دلّت رؤية قراءة سورة الفلق على الجن في الحلم على ابطال أعمال السحر والشعوذة ، وحلم قراءة سورة الفلق لطرد الجن يدلّ على الاستغاثة بالله عند التعرض للأذى. تفسير قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. وقراءة سورة الفلق عند الخوف من الجن في المنام تدلّ على الأمان من كل شر، أما من يقرأ سورة الفلق لطرد الجن من البيت في الحلم فإنه يخرج من ضيق وينجو من همّ. من رأى أنه يُحصن نفسه من الجن بقراءة سورة الفلق في المنام فإنه ينال أمان وطمأنينة، أما من رأى أنه يُصحن شخص من الجن بقراءة سورة الفلق في الحلم فإنه يقدم العون والمساعدة للآخرين في المحن.
«شعيب الأرنؤوط، تخريج المسند ١٧٤٥٢، إسناده حسن، أخرجه أحمد (١٧٤٥٢) واللفظ له، والطبراني (١٧/٢٦٩) (٧٣٩)، وابن عدي في «الكامل في الضعفاء» (٥ /١٦٥) مختصرًا، الألباني، السلسلة الصحيحة ٦/٨٥٩ - إسناده صحيح». 2- وعن عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه: أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: «أَلَمْ تَرَ آياتٍ أُنْزِلَتِ اللَّيْلَةَ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ؟ ﴿ قُلْ أَعُوذُ برَبِّ الفَلَقِ ﴾، ﴿ وَقُلْ أَعُوذُ برَبِّ النَّاسِ ﴾». «أخرجه مسلم/ ٨١٤». قل اعوذ برب الفلق تفسير. وهذا اسْتفهامٌ تعجُّبيٌّ يتعجَّب منه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم من عِظَمِ فَضْلِ هذه الآياتِ، التي لم يَنزِلْ عليه سُوَرٌ بمِثْل ما فيها من المعاني والبَركاتِ. 3- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه: أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: «كان يتعوذُ مِنَ الجانِّ، وعينِ الإِنسانِ، حتى نزلتْ (المعوِّذَتانِ)، فلما نزلتا أخذ بهما، وترك ما سِواهما» «صحيح الجامع، الألباني/٤٩٠٢». 4- وعن ابن عابس الجهني رضي الله تعالى عنه: أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: «يا ابنَ عابس، ألا أدلُّكَ - أو قالَ: ألا أخبِرُكَ - بأفضلِ ما يتعوَّذُ بِهِ المتعوِّذونَ؟ قال: بلى يا رسولَ اللَّهِ، قالَ: ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴾ و﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴾» «أخرجه النسائي (٥٤٣٢) واللفظ له، وأحمد (١٧٢٩٧)، وصحيح النسائي، الألباني/ ٥٤٤٧».