كلا إذا دكت الأرض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى فيه تأويلان: أحدهما: يتوب وكيف له بالتوبة ، لأن التوبة بالقيامة لا تنفع ، قاله الضحاك. معنى الآية "وجَاءَ ربّكَ والملَكُ صَفّا صَفّا". الثاني: يتذكر ما عمل في دنياه وما قدم لآخرته ، وأنى له الذكرى في الآخرة ، وإنما ينتفع في الدنيا ، قاله ابن شجرة. يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيه وجهان: أحدهما: قدمت من دنياي لحياتي في الآخرة ، قاله الضحاك. الثاني: قدمت من حياتي لمعادي في الآخرة ذكره ابن عباس. فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد قرأ الكسائي لا يعذب ولا يوثق بفتح الذال والثاء وتأويلها على قراءته لا يعذب عذاب الكافر الذي يقول (يا ليتني قدمت لحياتي أحد) ، وقرأ الباقون بكسر الذال والثاء وتأويلها أنه لا يعذب عذاب الله أحد غفر الله له ، قاله ابن عباس والحسن ، فيكون تأويله على [ ص: 272] القراءة الأولى محمولا على الآخرة ، وعلى القراءة الثانية محمولا على الدنيا.
ما اعراب وجاء ربك والملك صفا صفا
إعراب الآية 22 من سورة الفجر - إعراب القرآن الكريم - سورة الفجر: عدد الآيات 30 - - الصفحة 593 - الجزء 30. (وَجاءَ رَبُّكَ) ماض وفاعله والجملة معطوفة على قبلها (وَالْمَلَكُ) معطوف على ربك (صَفًّا صَفًّا) حالان. وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (22) وأما قوله تعالى: { والملك صفّاً صفّاً} ف { صفّاً} الأول حال من { الملك}. و { صَفّاً} الثاني لم يختلف المفسرون في أنه من التكرير المراد به الترتيب والتصنيف ، أي صفّاً بعد صفِّ ، أو خَلْفَ صفّ ، أو صنفاً من الملائكة دون صنف ، قيل: ملائكة كل سَماء يكونون صفّاً حول الأرض على حدة. قال الرضي وأما تكرير المنكَّر في قولك ، قرأت الكتاب سورةً سورةً ، وقوله تعالى: { وجاء ربك والملك صفاً صفاً} فليس في الحقيقة تأكيداً إذ ليس الثاني لتقرير ما سبق بل هو لتكرير المعنى لأن الثاني غير الأول معنى. الفجر الآية ٢٢Al-Fajr:22 | 89:22 - Quran O. والمعنى: جميع السور وصفوفاً مختلفة ا ه. وشذّ من المفسرين من سكت عنه. ولا يحتمل حمله على أنه مفعول مطلق مؤكد لعامله إذ لا معنى للتأكيد. وإسناد المجيء إلى الله إما مجاز عقلي ، أي جاء قضاؤه ، وإما استعارة بتشبيه ابتداء حسابه بالمجيء. وأما إسناده إلى الملَك فإما حقيقةٌ ، أو على معنى الحضور وأيًّا مَّا كان فاستعمال ( جاء) من استعمال اللفظ في مجازه وحقيقته ، أو في مَجَازَيْه.
والعامل في البدل والمبدل منه معاً فعل { يتذكر}. وتقديمه للاهتمام مع ما في الإطناب من التشويق ليحصل الإِجمال ثم التفصيل مع حسن إعادة ما هو بمعنى { إذا} لزيادة الربط لطول الفصل بالجمل التي أضيف إليها { إذا}.
القرآن الكريم - الفجر 89: 22 Al-Fajr 89: 22
معنى الآية ﴿ وجَاءَ ربّكَ والملَكُ صَفّا صَفّا ﴾ قال الإمام أحمدُ بنُ حَنبل في قولِ الله تعالى ﴿ وجَاءَ ربّكَ والملَكُ صَفّا صَفّا ﴾ سورة الفجر/22 أي جاءَت قُدرتُه، المعنى أنّ الله تبارك وتعالى لا يجوزُ عليهِ الحركةُ والسّكون، المجيءُ الذي نعرفهُ مِنَ المخلوقينَ الذي هو مجيءٌ بالحركةِ والسّكون لا يجوزُ على الله، لذلكَ الإمام أحمد فسر الآية:﴿ وجاءَ ربُّكَ ﴾ أي جاءَت قُدرتُه. وهكذا الآياتُ وكلُّ الأحاديث التي تُوهِم بأنّ الله متصّفٌ بشَىء مِن صفاتِ البشر ليسَ تَفسيرُها على ظاهرِها. ومعنى قولِه جاءَت قُدرتُه أي قُدرةُ الله أي الأمورُ العِظام التي خلقَها الله تعالى ليَوم القيامة، هذه الأمور هيَ أَثرُ القُدرة، بقدرةِ الله تأتي، عن هذه الإمامُ أحمد فَسّر قولَ الله " وجَاءَ ربُّك " بمجيءِ هذِه الأمورِ العظيمة التي تكون بقُدرة الله ذلكَ اليوم، يوم القِيامة حين يَحضُر الملَكُ أي الملائكةُ صفُوفًا لِعُظْم ذلكَ اليوم حتى يُحِيطُوا بالإنس والجنّ، الجِنُّ والإنسُ يكونُونَ مُحاطِينَ، مُكتَنَفِين، بهذه الصّفوفِ منَ الملائكة، لا أحَدَ يستَطيعُ أن يخرجَ ويُفارِقَ هذا المكانَ لا مِنْ طَريق الجوّ ولا مِن طريقِ الأرض إلا بسُلطان أي إلا بإذنٍ منَ الله وحُجّةٍ.
28817 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد الْمُحَارِبِيّ, عَنْ إِسْمَاعِيل بْن رَافِع الْمَدَنِيّ, عَنْ يَزِيد اِبْن أَبِي زِيَاد, عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيّ, عَنْ رَجُل مِنْ الْأَنْصَار, عَنْ أَبِي هُرَيْرَة, قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " تُوقَفُونَ مَوْقِفًا وَاحِدًا يَوْم الْقِيَامَة مِقْدَار سَبْعِينَ عَامًا لَا يُنْظَر إِلَيْكُمْ وَلَا يُقْضَى بَيْنكُمْ.
وما رأيك فى تفاعل نيللى كريم مع «سوتس بالعربى» رغم مشاركتها بمسلسل منافس آخر؟ - سعدت جداً بالتفاعل الإيجابى للفنانة نيللى كريم، مع مسلسل «سوتس بالعربى» فهى من الممثلات المميزات وتحب عملها بشكلٍ ضخم، و«فاتن أمل حربى» من الأعمال المهمة فى رمضان 2022 وحقّقت نجاحاً كبيراً، أما بخصوص المنافسة فهى منافسة شريفة مليئة بالحب بعيداً عن التعصب تماماً، خصوصاً أننا أصدقاء ندعم بعضنا طوال الوقت. رسم قصه قصيره للاطفال بدون موسيقى. ما رأيك فى رؤية البعض بأن تعريب النسخة الأصلية للهجة الخليجية سيكون أفضل من المصرية؟ - لا أعتقد ذلك إطلاقاً، اللهجة المصرية لها مذاق خاص، ومنتشرة فى العالم العربى بفضل المسلسلات والأفلام المصرية التى دخلت بيوت العرب كافة، وأصبحت مفهومة لدى الجميع منذ سنوات طويلة، فلا أظن أنه توجد مشكلة مع اللهجة المصرية، وأنها ستمنع انتشار المسلسل فى الخليج العربى، كما أعتقد أن اللهجات جميعها أصبحت مفهومة للمشاهد العربى حالياً، سواء كانت خليجية أو أردنية أو سورية أو لبنانية، فهناك مشاهدون يمكنهم التمييز بين اللهجات المتشابهة. إشادات الجمهور «هونت» علىّ صعوبات التصوير شاركتِ فى موسم رمضان الحالى بمسلسلين فى آنٍ واحد.. هل كان ذلك الأمر مرهقاً بالنسبة لكِ؟ - الأمر كان صعباً ومرهقاً للغاية، خاصة أن المسلسل الآخر يُصور خارج مصر، فكنت أحرص على تنسيق الوقت والسفر بين البلدين طوال الوقت، وأحياناً لم أكن أحصل على قسط كافٍ من النوم نتيجة لذلك، لكن ردود الفعل الإيجابية «هوّنت» علىّ التعب، فدوماً عندما يُحقّق الممثل حالة من النجاح ينسى فوراً كل التعب والصعوبات التى تعرض لها.
فيما أعد قصر ثقافة الطارف أمسية شعرية للشاعر سيد صدقي وألقى قصيدتى" ليس لها مكان، صلة علي خير الوري"، وأعد قصر ثقافة حوض الرمال عرض إنشاد ديني وقصيدة" أهلا رمضان" لفرقة الإنشاد الديني، بجانب ذلك نظم قصر ثقافة حاجر العديسات احتفالات ليالي رمضان بالتعاون مع بيت الشعر بالأقصر وتحدث الشاعر أحمد أبو خنيجر عن الإنشاد الديني وأعد عرض إنشاد ديني للمنشد عبد الله جوهر والمنشد عبد الله الحسيني، بالإضافة إلى ذلك نفذ القصر ورشة رسم حر "مظاهر الاحتفال بشهر رمضان" تنفيذ أسماء عبد السلام.