[ ص: 400] سورة التين مكية، آياتها ثمان نزلت بعد البروج بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ثم رددناه أسفل سافلين إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون فما يكذبك بعد بالدين أليس الله بأحكم الحاكمين أقسم بهما لأنهما عجيبان من بين أصناف الأشجار المثمرة، وروي: أنه أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم طبق من تين فأكل منه وقال لأصحابه: "كلوا، فلو قلت: إن فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه، لأن فاكهة الجنة بلا عجم، فكلوها. فإنها تقطع البواسير وتنفع من النقرس ". ومر معاذ بن جبل بشجرة الزيتون فأخذ منها قضيبا واستاك به وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة ". تفسير سورة التين والزيتون. وسمعته يقول: " هي سواكي وسواك الأنبياء قبلي " وعن ابن عباس - رضي الله عنه -: هو تينكم هذا وزيتونكم. وقيل: جبلان من الأرض المقدسة يقال لهما [ ص: 401] بالسريانية: طورتينا وطورزيتا، لأنهما منبتا التين والزيتون. وقيل: "التين" جبال ما بين حلوان وهمدان. و"الزيتون" جبال الشام ، لأنها منابتهما، كأنه قيل: ومنابت التين والزيتون.
الإيضاح (وَالتِّينِ) أي قسما بعصر آدم، أبو البشر الأول، وهو العهد الذي طفق فيه آدم وزوجه يخصفان عليهما من ورق الجنة. تفسير سورة التين - ٤ - Quran.com. (وَالزَّيْتُونِ) أي وقسما بعصر الزيتون عصر نوح عليه السلام وذريته حينما أهلك الله من أهلك بالطوفان، ونجّى نوحا في سفينته، وبعد لأي ما جاءته بعض الطيور حاملة ورقة من هذا الشجر فاستبشر، وعلم أن غضب الله قد سكن وأذن للأرض أن تبتلع ماءها لتعمر ويسكنها الناس، ثم أرسى السفينة ونزل هو وأولاده وعمروا الأرض. وقصارى ذلك - إن التين والزيتون يذكّران بهذين العصرين عصر آدم (أبو البشر الأول)، وعصر نوح (أبو البشر الثاني). (وَطُورِ سِينِينَ) وهو تذكير بما كان عند ذلك الجبل من الآيات الباهرات التي ظهرت لموسى وقومه، وما كان بعد ذلك من إنزال التوراة عليه، وظهور نور التوحيد بعد أن تدنست جوانب الأرض بالوثنية، وما زال الأنبياء بعده يدعون أقوامهم إلى التمسك بهذه الشريعة، ثم عرضت لها البدع، فجاء عيسى مخلّصا لها مما أصابها، ثم أصاب قومه ما أصاب الأمم قبلهم من الاختلاف في الدين، حتى منّ الله على الناس بعهد النور المحمدي، وإليه الإشارة بقوله: (وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ) الذي شرفه الله بميلاد رسوله محمد ﷺ وكرّمه بالبيت الحرام.
قوله تعالى: لقد خلقنا الإنسان هذا جواب القسم ، وأراد بالإنسان: الكافر. قيل: هو الوليد بن المغيرة. وقيل: كلدة بن أسيد. فعلى هذا نزلت في منكري البعث. وقيل: المراد بالإنسان آدم وذريته. في أحسن تقويم وهو اعتداله واستواء شبابه كذا قال عامة المفسرين. وهو أحسن ما يكون; لأنه خلق كل شيء منكبا على وجهه ، وخلقه هو مستويا ، وله لسان ذلق ، ويد وأصابع يقبض بها. وقال أبو بكر بن طاهر: مزينا بالعقل ، مؤديا للأمر ، مهديا بالتمييز ، مديد القامة يتناول مأكوله بيده. ابن العربي: ( ليس لله تعالى خلق أحسن من الإنسان ، فإن الله خلقه حيا عالما ، قادرا مريدا متكلما ، سميعا بصيرا ، مدبرا حكيما. وهذه صفات الرب سبحانه ، وعنها عبر بعض العلماء ، ووقع البيان بقوله: " إن الله [ ص: 102] خلق آدم على صورته " يعني على صفاته التي قدمنا ذكرها. تفسير سوره التين للاطفال. وفي رواية " على صورة الرحمن " ومن أين تكون للرحمن صورة متشخصة ، فلم يبق إلا أن تكون معاني). وقد أخبرنا المبارك بن عبد الجبار الأزدي قال: أخبرنا القاضي أبو القاسم علي بن أبي علي القاضي المحسن عن أبيه قال: كان عيسى بن موسى الهاشمي يحب زوجته حبا شديدا فقال لها يوما: أنت طالق ثلاثا إن لم تكوني أحسن من القمر فنهضت واحتجبت عنه ، وقالت: طلقتني.
وقرأ عبد الله: "أسفل السافلين". فإن قلت: فكيف الاستثناء على المذهبين؟ قلت: هو على الأول متصل [ ص: 402] ظاهر الاتصال، وعلى الثاني: منقطع. يعني: ولكن الذين كانوا صالحين من الهرمى فلهم ثواب دائم غير منقطع على طاعتهم وصبرهم على ابتلاء الله بالشيخوخة والهرم، وعلى مقاساة المشاق والقيام بالعبادة على تخاذل نهوضهم. تفسير سوره التين راتب النابلسي. فإن قلت: فما يكذبك من المخاطب به؟ قلت: هو خطاب للإنسان على طريقة الالتفات، أي: فما يجعلك كاذبا بسبب الدين وإنكاره بعد هذا الدليل، يعني: أنك تكذب إذا كذبت بالجزاء، لأن كل مكذب بالحق فهو كاذب، فأي شيء يضطرك إلى أن تكون كاذبا بسبب تكذيب الجزاء. والباء مثلها في قوله تعالى: الذين يتولونه والذين هم به مشركون [النحل: 100]. والمعنى: أن خلق الإنسان من نطفة، وتقويمه بشرا سويا وتدريجه في مراتب الزيادة إلى أن يكمل ويستوي، ثم تنكيسه إلى أن يبلغ أرذل العمر: لا ترى دليلا أوضح منه على قدرة الخالق، وأن من قدر من الإنسان على هذا كله: لم يعجز عن إعادته، فما سبب تكذيبك أيها الإنسان بالجزاء بعد هذا الدليل القاطع. وقيل: الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم أليس الله بأحكم الحاكمين وعيد للكفار، وأنه يحكم عليهم بما هم أهله.
كتاب: تفسير الجلالين (نسخة منقحة)
سورة التين هي مكية، وآياتها ثمان، نزلت بعد سورة البروج. ومناسبتها لما قبلها - أنه ذكر في السورة السابقة حال أكمل خلق الله ﷺ، وذكر هنا حال النوع الإنساني وما ينتهى إليه أمره، وما أعد سبحانه لمن آمن برسوله.
ولنا في الخيال حياة بقلم – خالد جعفر أثبت محمد صلاح في لقائه بعمرو أديب أنه لاعب كرة قدم بدرجة عالم وفيلسوف ، عندما سأله عن استعداده لأية مباراة يلعبها ، فكان رده عبقريا عندما قال: إني أعيش قبل أي مباراة بعد مرحلة التدريب والإعداد البدني والنفسي باستحضار المباراة في صورة تخيل.. الكلمة ربما تكون عابرة ولم تشغل بال الكثيرين ممن يمرون على مفردات الكلام مرورا عابرا ، ولكني توقفت كثيرا حول ما تحمله هذه الكلمة من معنى ، ودلالتها على شخصية قائلها ، ومدى أهمية إدارة العقل والتفكير حتى في مباريات الكرة أو الألعاب الرياضية أو الحياة عموما. كم كان لهذه الكلمة من تأثير زادت فيه مكانة محمد صلاح عندي كإنسان يدير حياته بحكمة وفلسفة عالم مفكر وليس كلاعب كرة فقط. وهذا هو سر النجاح العظيم الذي حققه محمد صلاح في صعود مستواه المتزايد ليتربع على عرش عظماء كرة القدم على مستوى العالم. عندما يقول أنا أتخيل المباراة وأتوقع سير الأحداث ومجريات الكرة التي لا تستقر بضع ثوان إلا في الضربات الثابتة ، تستطيع أن تعرف كيف يتحرك فكر وعقل محمد صلاح مع كل حركة للكرة في تركيز ومهارة وتوقع. ولنا في الخيال حياة. وعندما نقول: ولنا في الخيال حياة ، هذه مقولة حقيقية ، وليست وهما وهروبا من الواقع كما يظنه أصحاب الكسل العقلي والثبات الفكري و الجمود الحركي.
كم أكرهه حبس انفرادي لا أعلم لماذا أكتب.. أو حتي ماذا أكتب، كل ما أعرفه أني أريد أن أكتب.. أشتاق لملمس القلم بين أصابعي، ونعومة الورق تحت يدي. أشتاق لتلك الفتاة التي كانت تنثر كل أفكارها علي صفحات دفترها الصغير. لم أتغير كثيرا.. مازالت عندي أفكار، لكنها ذبلت.. كُتمت لفترة طويلة وفقدت القدرة علي تحريرها. لماذا؟ لا أدري لا، أدري... آن شيرلي : ولنا في الخيال حياة أخرى - مجلة الأنيمي العربية. إنها اللامبالاة. لم أعد أتحمس لفكرة الكتابة.. أو متحمسة، لكن تائهة. نضجتُ، ونضجت أفكاري معي حتي صارت معقدة.. متشابكة. وأصبح ثنائى الورقة والقلم غير كافي لاحتوائها. ظلت أفكاري حبيسة عقلي، وأصبحت أنا حبيسة أفكاري. "لماذا توقفتِ؟".. أعتقد أن هذه هي المرة الأولي التي سمعته يقول شيئا غير "صباح الخير... لا أعلم لماذا أكتب.. أشتاق لتلك الفتاة ا... "لماذا توقفتِ؟".. أعتقد أن هذه هي المرة الأولي التي سمعته يقول شيئا غير "صباح الخير...
وبنا في الخيال حياة.
في اليوم التالي تصدر (ريك) عناوين السباق وكان ضيفا على العديد من المحطات التلفزيونية. تحول (ريك) من إنسان تعيس محبط مدمن يبغضه القريب والبعيد إلى إنسان عظيم تزهو به أسرته الصغيرة ووطنه. هذا الاهتمام الكبير الذي حظي به (ريك) جعله يشارك في سباقات الثلاثي (ترياثلون)، وهو أشبه بالماراثون، يبدأ بالسباحة ثم ركوب الدراجات، وينتهي بالجري. ورافقت (مادي) والدها في هذا السباق الثلاثي تارة على كتفه وأخرى على ظهره. كان مشهد (ريك) مؤثرا وهو يحقق مركزا متقدما ويفوز على مئات المتسابقين وهو يحمل ابنته ((13 عاما) وهم لا يحملون شيئا. يعتبر (ريك) ابنته قلبه، وهي تعتبره قدميها، فشكلا ثنائيا ملهما لا ينساه التاريخ. استطاع (ريك) أن يحول مأساته إلى قصة نجاح يتناقلها الركبان. فعلينا أن ندرك أن بعض المصاعب التي تعترضنا لا يجب أن تمنعنا من النجاح بل تلهمنا إياه، وتدفعنا إليه. أطلقت الصحافة البريطانية عليه لقب "أب القرن" إثر ما قدمه لابنته ومجتمعه، لكن رفض اللقب مرجعا الفضل في ما حققه لابتسامة ابنته التي يصفها بأنها "الأجمل في العالم". ما أعظم آباءنا يعطون دون أن يأخذوا. لا يخدعك عمر أبيك والشعر الأبيض الذي يشتعل في رأسه، في داخله طفل يحتاج إلى ابتسامتك وهداياك
كتاب "استيقظ وعش" يدعوك إلى النهوض واستكشاف مواهبك وقدراتك المدفونة للسير في طريق النجاح، فتقدم الكاتبة دوروثى براند من خلاله مجموعة من النصائح والإرشادات للتغلب على معوقات الحياة، وكيف نحول الفشل إلى نجاح ولعيش حياة أفضل. مؤلف كتاب استيقظ وعِشْ دوروثى براند (1893 – 1948): كاتبة ومحررة. ولدت في شيكاغو وحضرت في جامعة شيكاغو ومعهد لويس في شيكاغو وجامعة ميشيغان. لا يزال كتابها "كيف تصبح كاتبًا – Becoming a Writer"، الذي نُشر عام 1934 مطبوعًا ويقدم المشورة لبدء أي مؤسسة للكتابة. كما كتبت "استيقظ وعش"، الذي نُشر في عام 1936، والذي بيع منه أكثر من مليوني نسخة.
والله أعلم.