*وقد جاء في كلامه صلى الله عليه وسلم قوله: هن لهن ولم أتى عليهن من غيرهن لمن أراد الحج أو العمرة " أي أن هذه المواقيت لأهل البلاد المذكورة ولمن مر بها. وإن لم يكن من أهل تلك الآفاق المعينة ، فإنه يحرم منها إذا أراد دخول مكة قاصدًا النسك *ومن كان بمكة وأراد الحج ، فميقاته منازل مكة. وإن أراد العمرة ، فميقاته الحل ، فيخرج إليه ويحرم منه وأدنى ذلك " التنعيم ". ومن كان بين الميقات وبين مكة ، فيمقاته من منـزله. قال ابن حزم: ومن كان طريقه لا تمر بشيء من هذه المواقيت فليحرم من حيث شاء ، برًا ، أو بحرًا. مواقيت الحج والعمرة – الذاكر. الإحرام قبل الميقات: قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن من أحرم قبل الميقات أنه محرم ؛ مع الكراهة ، لأن قول الصحابة رضوان الله عليهم: " وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة ".. يقضي الإهلال من هذه المواقيت ، ويقضي بنفي النقص والزيادة ، فإن لم تكن الزيادة محرمة ، فلا أقل من أن يكون تركها أفضل.
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الحجفة ، ولأهل نجد قرن المنازل ، ولأهل اليمن يلملم قال: فهن لهن ، ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة ، فمن كان دونهن ، فمن أهله ، وكذا فكذالك حتى أهل مكة يهلون منها ". رواه مسلم. والمواقيت: جمع ميقات ، كمواعيد وميعاد. مواقيت الحج والعمرة - ملتقى الخطباء. وهي مواقيت زمانية ، ومواقيت مكانية. أولاً: المواقيت الزمانية: وهي الأوقات التي لا يصح شيئ من أعمال الحج إلا فيها ، وقد بينها الله تعالى في قوله: " يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج "[ البقرة ــ 189]. وقال: " الحج أشهر معلومات " أي وقت أعمال الحج أشهر معلومات وجمهور العلماء على أن أشهر الحج شوال وذو العقدة والعشر الأول من ذي الحجة. وعليه فلا يصح الإحرام بالحج إلا في أشهره ، لأن الإحرام عمل من أعمال الحج ، وقد ضرب الله تعالى للحج أشهرًا معلومة ، أما من أحرم قبل هذا الميقات الزمني فعليه أن يحل بعمرة ، ولا يجزئه عن إحرام الحج. أي أنه يظل على إحرامه ، ويؤدي عمرة ويتحلل ، فإذا حان وقت الإحرام للحج ( وهو أشهر الحج بداية من شهر شوال) أحرم من جديد للحج. ثانيًا المواقيت المكانية: المواقيت المكانية: هي الأماكن التي يُحرم منها من يريد الحج أو العمرة.
ومما يقع فيه بعض النساء، من الخطأ والجهل والغلط، أن البعض منهن تترك الإحرام، وتدخل مكة بدون إحرام، إذا كانت حائضاً أو نفساء، وهو لا يجوز لها. فإذا فعلت ذلك، وتعدت الميقات بدون إحرام، ولم ترجع الميقات وتحرم منه، فعليها دم، ولو كانت جاهلة. مواقيت الحج والعمرة - إسلام ويب - مركز الفتوى. فإن فعلت ذلك مع العلم، فعليها إثم مع الدم؛ لأن الحيض، والنفاس، لا يمنعان من الإحرام، ولا من الوقوف بعرفة، ولا من المبيت بمزدلفة، ولا من رمي الجمار، ولا من تقصير الشعر، ولا من المبيت بمنى، ولا من ذبح الهدي؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة: "افعلي ما يفعل الحاج، غير أن لا تطوفي بالبيت". أما الرجل فلا يلبس إلا إزاراً ورداء، لأنه لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عما يلبس المحرم من الثياب، قال: " لا يلبس القميص، ولا العمائم، ولا السراويلات، ولا البرانس، ولا الخفاف، ولا تنتقب المرأة، ولا تلبس القفازين، – وهي دسوس اليدين- ومن لم يجد نعلين، فليبس خفين، ومن لم يجد إزاراً، فليلبس سراويل". فعلى المسلم أن يحرص على طاعة الله ورسوله؛ حتى تحصل له السعادة في الدنيا والآخرة. ومتى طهرت المرأة من حيضها، أو نفاسها، فتتطهر وتطوف، وحجها صحيح، ليس فيه نقص إن شاء الله تعالى.
ولا يجوز لحاج أو معتمر أن يتجاوزها ، دون أن يحرم ، وقد بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعل ميقات أهل المدينة " ذا الحليفة " ( موضع بينه وبين مكة 450 كيلومتر ، يقع في شمالها) ووقت لأهل الشام " الجحفة" ( موضع في الشمال الغربي من مكة بينه وبينها 187 كيلو متر ، وهي قريبة من " رابغ " ورابغ بينها وبين "مكة" 204 كيلو متر وقد صارت " رابغ " ميقات أهل مصر والشام ومن يمر عليها ، وذلك بعد ذهاب معالم " الحجفة ". وميقات أهل نجد " قرن المنازل " (جبل شرقي مكة يطل على عرفات ، بينه وبين مكة 94 كيلو متر) وميقات أهل اليمن " يلملم" ( جبل يقع جنوب مكة ، بينه وبينها 450 كيلو متر). وميقات أهل العراق " ذات عرق " ( موضع في الشمال الشرقي لمكة ، بينه وبينها 94 كيلو متر) وقد نظمها بعضهم فقال: عرق العراق يلملم اليمـــن وبذى الحليفة يحـــــرم المدني والشام جحفة إن مررت بها ولأهل نجد قــــــــــرن فاستبن *هذه المواقيت هي المواقيت التي عينها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مواقيت لكل من مر بها ، سواء كان من أهل تلك الجهات أم كان من جهة أخرى ، فإذا أراد الشامي الحج فدخل المدينة ، فميقاته ، ذو الحليفة ، لاجتيازه عليها ولا يؤخر حتى " رابغ " التي هي ميقاته الأصلي ، فإن آخر أساء ولزمه دم عند الجمهور.
الحمد لله الكريم الوهاب، العزيز التواب، الذي يتوب على من تاب إليه وأناب، وهو شديد العقاب، لمن ارتكب المحظور، وجانب الصواب. أشكره سبحانه على نعمه الكثيرة، التي لا يحصيها حساب. وقد أسبغها علينا ظاهرة وباطنة، وتواردت إلينا من كل باب. وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، رب الأرباب، ومنشئ السحاب، وهازم الأحزاب، ومن كفر به حق عليه العذاب. وأشهد أن نبينا محمداً عبده ورسوله، أكرم الخلق، وأحسنهم في الحديث، والسؤال والجواب، صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وأزواجه، وذريته والأصحاب، وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم العرض والحساب. أما بعد: فيا أيها الناس، اتقوا الله، وعاملوه معاملة من يؤمن بيوم الحساب، ويرجو جنته ويخاف العقاب، وإنما يؤثّر الوعظ والتذكير فيمن صار سليم العقل، وحاضر القلب، ومن وفق للصواب، كما قال الله تعالى: (إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ) [الرعد: 19]، وقال: (فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً * رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ) [الطلاق: 11].
من جهته قال إبراهيم السبيعي، وهو مستثمر ومطور عقاري، إن عشرة مخططات عدد قليل ولا يكفي لسد الاحتياج في السوق العقارية، خصوصا إذا ما علمنا أن بعض المخططات المعتمدة لا تتجاوز مساحتها 50 ألف متر مربع، وعدد القطاع بالتالي لن يتجاوز 50 قطعة، وهي مساحة صغيرة، وأضاف "لا تكفي عشرة مخططات ولا مساحة ستة ملايين لسد احتياج طلب كبير مثل طلبات سكان جدة على الأراضي". خريطة المخططات الجديدة في جدة - موقع المرجع. وأوضح السبيعي، أن جدة يتوافر بها مساحات كبيرة من الأراضي البيضاء في الجهات الشمالية والجنوبية والشرقية، التي يحرص ملاكها على تطويرها وتحويلها من زراعية إلى سكنية، ولكن يجب على أمانة جدة والجهات المعنية الأخرى أن يكون لديها مرونة وسرعة في إنجاز متطلبات واعتمادات تلك الأراضي، لتغطية الطلب في السوق وسد العجز، الذي أسهم في ارتفاع أسعار الأراضي بشكل كبير. وذكر السبيعي، أنه متى تم اعتماد كثير من المخططات، وطرح قطع سكنية بشكل أكبر، سيسهم ذلك في انخفاض أسعار الأراضي في السوق، الذي يشهد ارتفاع في الوقت الراهن، حيث يعود ذلك الأراضي الارتفاع لانحصار المعروض في السوق في عدة مخططات. وشدد السبيعي على أن هناك عديدا من ملاك الأراضي البيضاء في جدة يسعون إلى تطوير أراضيهم وتحويلها إلى مخططات سكنية ولكن وجدوا معوقات من قبل الأمانة وتأخير في إنجاز اعتمادات تلك المخططات حيث تمر الإجراءات بروتين طويل مابين الإدارات البلدية.
تنفيذ العديد من المشاريع التي من شأنها أن تسهّل وصول الخدمات إلى المناطق المهمشة. تحسين مستويات الخدمات وتحسين مستوى الرضا لدى المستفيدين من أبناء المدينة. الارتقاء بالخدمات المقدمة للأفراد وتعزيز الرقابة على هذه الخدمات.
وشدد الخليوي على ضرورة السماح بالتمدد الرأسي وزيادة عدد الطوابق السكنية مع توفير الخدمات لزيادة الوحدات السكنية في مواجهة عدم طرح المزيد من المخططات وتوفير الأراضي اللازمة للبناء عليها، واستغرب أن تكون بعض المباني في جدة بدون كهرباء أو ماء. وفيما يتعلق بالطعن على بعض الصكوك، أوضح الخليوي أن توقيف الصكوك يكون خصماً من المساحات العقارية المتاحة، لكن يجب الفرز عند الحديث عن هذه الصكوك، وعليه يجب معاقبة أي موظف حكومي تسبب في حدوث أخطاء بهذه الصكوك، سواء كان في الخدمة أو تركها وعدم التساهل معه، أما الصكوك التي تحمل أخطاءً من أصحابها وسحبتها الجهات الحكومية فيجب تسليمها إلى وزارة الإسكان وتوزيعها، أما فيما يخص الصكوك الشرعية السليمة غير المزورة فيجب أن يتم السماح بتداولها عن طريق أصحابها حتى تدخل في المعروض من الأراضي الصالحة للبناء. من جانبه، أضاف محمد سراوق المستشار القانوني "أن سوق العقار في حاجة إلى الاستقرار والحكمة في التناول، والتروي في التناول بما يحفظ لهذه السوق المهمة قيمتها ومصداقيتها باعتباره قاطرة التنمية في المملكة.