اجتمع مجلس إدارة الشركة السعودية للطباعة والتغليف مساء يوم السبت 28/3/1434 الموافق 9/2/2013 وقد أوصى بتوزيع أرباح نقدية لعام 2012 بمبلغ (30 مليون ريال) بما يعادل (5%) من رأس المال أي بواقع (0. 5 ريال) للسهم الواحد وسيتم صرف الأرباح النقدية بعد شهر من تاريخ انعقاد الجمعية العامة للمساهمين المسجلين في سجلات السوق المالية السعودية (تداول) نهاية تداول يوم انعقاد الجمعية العامة والذي سيعلن عنه لاحقا وسيتم الإعلان عن تاريخ التوزيع لاحقا. كما وافق المجلس على القوائم المالية الموحدة للشركة وتقرير مراجعي الحسابات للسنة المالية المنتهية في 31 ديسمبر 2012. كما أعلنت الشركة عن النتائج المالية السنوية الموحدة المنتهية في 31/12/2012 حيث بلغ صافي الربح 124. 6 مليون ريال مقابل 36. 0 مليون ريال للعام السابق وذلك بارتفاع قدره 246. 1%. وبلغت ربحية السهم 2. 08 ريال مقابل 0. 60 ريال للعام السابق. "الطباعة والتغليف" ترفض إصدار مليوني سهم للاستحواذ على مصنع بالأمارات وتستبدلها بدفع 61.3 مليون ريال. وبلغ إجمالي الربح 150. 8 مليون ريال مقابل 75. 6 مليون ريال للعام السابق، وذلك بارتفاع قدره 99. 5%. كما بلغ الربح التشغيلي 67. 2 مليون ريال مقابل 38. 9 مليون ريال للعام السابق وذلك بارتفاع قدره 72. 8%. ويعود السبب الرئيسي في ارتفاع صافي الربح للسنة المنتهية في 31/12/2012 مقارنة بالعام السابق إلى أرباح رأسمالية تبلغ 77.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
1%، و قطاع الاسمنت، الذي فقد 0. 3% من قيمته. وعلى صعيد أداء الأسهم، كان سهم مصافي أكثر الأسهم ربحية الأسبوع الجاري، مرتفعاً بنسبة 25. 4% ، منهياً تداولاته على مكاسب عند 69 ريالاً، وتلاه سهم الطباعة والتغليف كاسباً 19. 3%. وأغلق سهم حلواني إخوان على مكاسب عند 48. 3 ريالا، صاعداً بنسبة 18. وكان سهم إعمار أكثر الأسهم نشاطا حسب الكمية بـ 118. 3 مليون سهم، مرتفعاً بنسبة 5. 5%. كما واصل سهم بروج للتامين مكاسبه في أول 3 جولات، مرتفعاً بنسبة 18. 2%، ليغلق مقلصاً خسائره عند 64. 75 ريال. وعلى الجانب الآخر، كان سهم صحراء للبتروكيماويات أكثر الخاسرين بنسبة 22. 4% ليسجل إغلاقاً عند سعر 16. 2 ريالا، فيما سجل سهم سابك أحد الأسهم القيادية بتداولات نشطة بلغت 2. 8 مليار ريال، مقارنة بـ2. أداء سهم الاهرام للطباعة والتغليف. 1 مليار ريال في الأسبوع الماضي، بينما صعد سهم الراجحي بنسبة 0. 74% لينهى تداولاته عند 67. 75 ريالاً. وجاءت مؤشرات الأسواق العالمية والأوروبية على تراجع متأثرة برد الفعل السلبي لقيام مؤسسة التصنيف الائتماني ستاندرد أند بورز بخفض تصنيف 15 بنكاً ضخماً حول العالم تضم "بنك أوف أمريكا" و"جي بي مورجان" و "ويلز فارجو" و "اتش اس بي سي".
في حين انخفض الرقم القياسي لقطاع الخدمات التجارية، التكنولوجيا والاتصالات، الإعلام، الخدمات المالية المتنوعة، الأدوية والصناعات الطبية، الصناعات الاستخراجية والتعدينية، الخدمات الصحية، الخدمات التعليمية، البنوك 0. 99%، 0. 48%، 0. 39%، 0. 21%، 0. 14%، 0. 08%، 0. 02% على التوالي. وبالنسبة للشركات الخمس الأكثر ارتفاعاً في أسعار أسهمها فهي؛ الاقبال للطباعة والتغليف بنسبة 6. 98%، العربية للمشاريع الاستثمارية بنسبة 5. 26%، الشرق الأوسط للكابلات المتخصصة/مسك-الأردن بنسبة 5. 00%، بنك سوسيته جنرال- الأردن بنسبة 4. 95%، وسُرى للتنمية والاستثمار بنسبة 4. 88%. أما الشركات الخمس الأكثر انخفاضاً في أسعار أسهمها فهي؛ التجمعات للمشاريع السياحية بنسبة 4. 84%، إعمار للتطوير والاستثمار العقاري بنسبة 4. 76%، دار الغذاء بنسبة 4. 60%، الشرق الاوسط للاستثمارات المتعددة بنسبة 4. 50%، والزي لصناعة الألبسة الجاهزة بنسبة 3. 70%.
15%، 1. 27%، 0. 49%، 0. 47%،%0. 44 ، 0. 34%، 0. 30%، 0. 21%، 0. 18%، 0. 14%، 0. 01% على التوالي. وبالنسبة للشركات الخمس الأكثر ارتفاعاً في أسعار أسهمها فهي البنك التجاري الأردني بنسبة 6. 98%، الاقبال للطباعة والتغليف بنسبة 6. 94%، المتكاملة لتطوير الاراضي والاستثمار بنسبة 5. 00%، مصانع الاسمنت الأردنية بنسبة 5. 00%، والضامنون العرب للتأمين بنسبة 4. 55%. أما الشركات الخمس الأكثر انخفاضاً في أسعار أسهمها فهي الموارد الصناعية الأردنية بنسبة 5. 88%، الشرق الاوسط للصناعات الدوائية والكيماوية والمستلزمات الطبية بنسبة 5. 00%، الألبسة الأردنية بنسبة%4. 92 ، العربية للاستثمار في النقل الجوي بنسبة 4. 90%، والقرية للصناعات الغذائية والزيوت النباتية بنسبة 4. 39%. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
الخميس 16 ذو الحجة 1438هـ - 7 سبتمبر 2017م - 16 برج السنبلة شهدت الجلسة (أمس) ارتفاعاً لأغلبية الأسهم المتداولة يتقدمها سهما «سابك» و»مصرف الراجحي» أنهى مؤشر السوق السعودية أولى جلسات ما بعد إجازة عيد الأضحى على ارتفاع بنسبة 0. 7% عند 7306 نقاط (+ 47 نقطة)، وسط تداولات قليلة بلغت قيمتها الإجمالية نحو 1. 75 مليار ريال هي الأدنى في نحو 3 أشهر، وكانت التداولات قد استؤنفت في السوق اليوم عقب نهاية إجازة عيد الأضحى المبارك. وشهدت الجلسة ارتفاعاً لأغلبية الأسهم المتداولة يتقدمها سهما "سابك" و"مصرف الراجحي" بنحو 1% عند 99. 30 ريالاً و 67. 70 ريالاً. وأنهت أسهم "التصنيع" و"سامبا" و"بنك البلاد" و"معادن" و"بترورابغ" و"الطيار" و"السعودي الفرنسي" تداولاتها (أمس) على ارتفاع بنسب تراوح بين 1 و3%. وتصدر سهم "الأبحاث والتسويق" ارتفاعات اليوم بالنسبة القصوى عند 72. 30 ريالاً، وصعد سهم "الطباعة والتغليف" بأكثر من 8%. في المقابل، أغلق سهم "مجموعة صافولا" عند 46. 35 ريالاً ( - 1%)، وتصدر سهم "دله الصحية" تراجعات اليوم، بأكثر من 3% عند 106. 00 ريالات. توقع محللون واستطلعت آراؤهم "أرقام" تحقيق المؤشر العام للسوق السعودية قمة أعلى قد تتجاوز مستوى 8000 نقطة بنهاية العام الجاري 2017، مع توقعاتهم بتحسن أسعار النفط على المدى القصير إضافة إلى انعكاسات ترقية السوق إلى مؤشرات الأسواق الناشئة.
هل يوجد ليل ونهار في عالم البرزخ؟ القبر أول منازل الأخرة، وما منا من أحد رجل أو امرأة أو طفل يموت إلا وهو ذائقه، وقد سن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستعاذة منه دبر صلاة بعد التشهد وقبل التسليم. وسنجيب في هذا المقال عن السؤال التالي؛ وهو هل يوجد ليل أو نهار في عالم البرزخ. الإيمان بعذاب القبر ونعيمه أن يؤمن العبد بالقبر وبعذابه ونعيمه هو واجب عليه، وفرض، ومن أنكره من العباد كفره العلماء. ومنهم من فسقوه، وهذا مذهب أهل السنة، والجماعة، وأهل الملة، فإن الله يحيي الميت في قبره. ويرد إليه روحه وعقله؛ ليعقل ما يُسأل ويعقل الجواب. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (لما أخبر النبي بذلك و فتنة القبر وسؤال الملكين، فقال له سيدنا عمر: يا رسول الله، أيرجع لى عقلي؟ قال: نعم كهيئاتكم اليوم. قد يهمك: حياة البرزخ وأسراره رحمة الله بعبده إذا دخل قبره قال عطاء الخرساني: (أرحم ما يكون الرب بعبده إذا دخل قبره، وتفرق عنه الناس، وغادره أهله) رواه ابن عباس. هل ذكر عالم البرزخ في القران - إسألنا. فإن الله ينظر إلى عبده فيري ما وصل إليه عبده من ضعف ووحدة، وخوف، فيكون سبحانه وتعالى أشد رحمة بعبده. هل يوجد في القبر ليل أو نهار؟ عندما يموت الإنسان ينتهي الوقت، والزمن، وحساب الأيام، فلا ليل ولا نهار ولا صيفاً ولا شتاءاً.
ويقول أيضاً: (ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني)[الأعراف: 143]. ومن الإعجاز الطبي أيضاً ما ذكره القرآن من أن الروح لا تبعث في الجنين في بطن أمه إلا بعد الشهر الثالث من عمره وقد قدرها الفقهاء 120 يوماً وهذا هو نفس ما توصل إليه العلم في العصر الحديث. فالجنين قبل ذلك لا يكون كامل النمو فهو إما نطفة أو علقة أو مضغة، وكلها مراحل بدون روح وهو ما يسمى في الطب بالحياة البيولوجية مثل حياة النبات أو حياة المني والبويضة، وفي ذلك يقول الله تعالى: (ثم سواه ونفخ فيه من روحه)[السجدة: 9]. ومعنى سواه: أي: أكمل خلقه... هل يوجد ليل ونهار في عالم البرزخ؟ - مقال. ومعناه: أن نفخ الروح لا يأتي إلا بعد اكتمال الخلق والنمو في الرحم، وهذا ما يؤكده العلم فالجنين بعد الشهر الثالث يتحول إلى إنسان حي وله حركة إرادية ويسمع الأصوات، بل إن بعض الأبحاث العلمية تذكر أنه يطرب للموسيقى وينزعج لخلافات الوالدين ولا يحدث ذلك إلا بعد اكتمال الشهر الثالث. والله تعالى يحفظ الروح داخل الجسد فلا تفارقه إلا بأمره وفي الموعد المحدد وفي ذلك يقول تعالى: (إن كل نفس لما عليها حافظ)[الطارق: 4]. والحافظ هنا كلمة تحمل معاني كثيرة، فالحافظ قد يكون ملاكاً داخل الجسم أو خارجه يلازم الروح ويحافظ عليها حتى لا تغادر الجسد.
وعن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال: رأيت في المنام كأني أسجد على جبهة النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأخبرت بذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: (إن الروح لتلقى الروح) رواه أحمد، إلا أن الحديث لا يخلو من كلام في سنده وفي متنه. ومن ناحيةٍ أخرى، فإن بين يدينا أدلّة صحيحة غير صريحة قد يُفهم منها ثبوت التزاور والتلاقي، منها قوله تعالى: { ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا} (النساء:69)، وقول النبي –صلى الله عليه وسلم- في الحديث المتواتر: (المرء مع من أحب) ، فهذه المعيّة مجملةٌ قد يكون من دلالاتها المعيّة في الحياة البرزخيّة، كما قال الإمام ابن القيم: "وهذه المعية ثابتة في الدنيا وفي الدار البرزخ وفي دار الجزاء، والمرء مع من أحب في هذه الدور الثلاثة". ويستدلّ الإمام ابن القيم على مسألتنا بقوله تعالى: { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون* فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون*يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين} (آل عمران:169-171) فيقول: "وقد أخبرنا الله سبحانه وتعالى عن الشهداء بأنهم أحياء عند ربهم يرزقون، وأنهم يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم، وأنهم يستبشرون بنعمة من الله وفضل.
(الإسراء١٣). وصف الملكين منكر ونكير إذا فرغ الميت من الملك رومان، دخل فتاَنا القبر، منكر ونكير وهما ملكان أسودان يخرقان الأرض بأنيابهما. لهما شعور مسدوله يجرونها على الأرض، كلامهما كالرعد القاصف، وأعينهما كالبرق الخاطف، وأنفاسهما كالريح العاصف. بيد كل واحد منهما مقمع من حديد، لو أجتمع عليه الثقلان ما رفعاه، ولو ضرب به أعظم جبل لجعله دكاً. فإن أبصرتهما النفس، أرتعدت وولت هاربة، فتدخل في منخار الميت، فيحيى الميت من الصدر. وتكون كهيئته عند الغرغرة، ولا يقدر على الحراك، غير أنه يسمع وينظر، فيقعدانه، ويبتدانه بعنف، وينهرانه بجفاء. سؤال الملكين منكر ونكير عندما يدخلان على الميت في قبره يقولان له من ربك؟ وما دينك؟ وماذا تقول في الرجل الذي بعث فيكم؟ وما قبلتك؟ فمن ثبته الله قال: ربي الله؛ وديني الإسلام، ورسولي هو محمد صلى الله عليه وسلم، وقبلتي هي الكعبة. فيقول أحدهما للأخر: صدق صدق وكُفى شرنا، ثم يوسعا له في قبره، ويجعلون على قبره كالقبة العظيمة. ويفتحان له باباً إلى الجنة من تلقاء يمينه، ثم يفترشان له من حريرها وريحانها. ويدخل عليه من نسيمها وروحها، ويأتيه رجل حسن المنظر على صورة أحب الأشخاص إليه.
وما تمّ ذكره من المرويّات السابقة لم يكن المقصود منه الاستدلال بها؛ فإن المنامات -كما يقول العلماء- يُستدلّ لها ولا يستدلّ بها، وإنما القصد الاستئناس بذكرها. وصفوة القول أن النصوص الشرعيّة تؤيّد ثبوت التزاور والتلاقي بين لمؤمنين على جهة الأنس والمنادمة، أما أرواح الكفار فيحصل لها الاجتماع والتلاقي دون أن يفضي اللقاء إلى مثل هذه المنادمة، وليس هو من باب التزاور لعدم ثبوت ذلك في الخبر، وأقصى ما يمكن إثباته هو إثبات أصل اجتماع الأرواح، يدلّ عليه حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي مرّ معنا من قبل، وفيه: (.. يأتون به أرواح الكفار) رواه النسائي في السنن. وتدلّنا الأحاديث التي أخبر فيها النبي –صلى الله عليه وسلم- عن مشاهداته من عالم البرزخ أن أصل التلاقي موجود، بدلالة أنه يعذّبون سويّاً، فقد جاء في حديث سمرة رضي الله عنه قوله عليه الصلاة والسلام: (.. فانطلقنا، فأتينا على مثل التنور، فإذا فيه لغطٌ وأصوات، فاطلعنا فيه، فإذا فيه رجال ونساء عراة، وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا) رواه البخاري ، ومعنى (ضوضوا): أي صاحوا، واللغط: هي الأصوات المختلطة التي لا تُفهم. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ( رأيت ليلة أسري بي رجالاً تُقرض شفاههم بمقاريض من نار، فقلت: من هؤلاء يا جبريل ؟ فقال: الخطباء من أمتك يأمرون الناس بالبرّ وينسون أنفسهم ، وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون ؟! )