البذل الدّائم في خدمة المجتمع وخدمة الوطن. الحرص على أمن الوطن وأمانه، ونظافته وإعماره. بذل الروح والجسد والمال في سبيل الوطن. احترام القانون الذي يعمل به الوطن وعدم مخالفته. بذل كلّ الجهود في سبيل تطوير الوطن. حماية المرافق العامّة من التّخريب وعدم سرقتها أو تدميرها. نشر الوعي والثّقافة العامّة والنّصيحة التي تساعد في بناء وطنٍ أكثر تطوّرًا وأمانًا. أثر غياب حب الوطن إنّ غياب حبّ الوطن له أثرٌ سلبيّ على حياة الفرد وعلى شخصيّته، فسيشعر بعدم الانتماء ويشعر بالضّياع، ولن يكون لديه أيّة أهدافٍ يحقّقها، حيث يعطي غياب حبّ الوطن انسلاخًا عن الأرض عن المحيط الكلّي للوطن، حيث يعيش المواطن دومًا في قرارة نفسه حالة غربة، ويُعدّ غياب حبّ الوطن من الخيانة، ويصبح ذلك الفرد ناكرًا للجميل ولا يعرف من الوطن إلا اسمه. خاتمة موضوع تعبير عن حب الوطن والتضحية من أجله ينبغي لكلّ مواطنٍ شريفٍ مخلصٍ لوطنه ومحبٍّ له أن ينهض للدّفاع عنه في النّائبات، وأن يسعى جاهداً لأن يحافظ على شرف ورفعة وطنه بين الأمصار، كما أنّ من واجبه إظهار الحبّ لوطنه والمبادرة لتطويره وتنميّته وبذل الغالي والرّخيص في سبيله في كلّ فرصةٍ تُتاح.
هو من يملك فكراً وسطياً نيراً وتكون لديه القدرة على التمييز بين الغث والسمين وبين الحقيقة والاسطورة أو الإشاعة. ومن الأمور التي يمكن أن تسهم في تعزيز حب الوطن في نفوس الناشئة وتأكيد الانتماء الوطني وحسن التعامل مع الآخرين ما يلي: ٭ للأسرة دور كبير وأساسي في غرس حب الوطن في نفوس الأبناء. ٭ تعويد الناشئة على الاهتمام بعلم الوطن وخصوصاً أن علم المملكة العربية السعودية يحمل كلمة التوحيد. ٭ تعريفهم بلوائح المدرسة وأنظمتها وأهمية الالتزام بها. ٭ تعريفهم بلوائح الدولة وأنظمتها. ٭ التأكيد على الاهتمام بترديد النشيد الوطني في الطابور الصباحي والمناسبات الرسمية. ٭ تعويدهم الحرص على نظافة الطرقات وحمل النفايات ووضعها في أماكنها المخصصة لها. ٭ القيام برحلات لمناطق المملكة المختلفة لزيادة معرفتهم بها. ٭ تعويدهم المشاركة في الأعمال التطوعية في المجتمع مثل الجمعيات الخيرية (الهلال الأحمر... إلخ). ٭ تشجيعهم على المشاركة في حملات التبرعات مثل (حملة التبرع بالدم والأعضاء - ورعاية الأيتام وذوي الاحتياجات الخاصة). ٭ الحرص على إقامة علاقات جيدة مع الأقارب والجيران تحقيقاً لمبدأ التكاتف والترابط بين أفراد المجتمع.
وجاء عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال "أنَّ رسولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – مرَّ بسَعدٍ بن أبي وقاص وهو يتوضَّأُ فقالَ: ما هذا السَّرَفُ فقالَ أفي الوضوءِ إسرافٌ قالَ نعَم وإن كنتَ علَى نهَرٍ جارٍ"، فقد ظن الصحابي أن العبادات لا يمكن أن يكون فيها هدر أو سرف باعتبار أن الوضوء عبادة، والواضح هنا أن سعد بن أبي وقاص كان مسرفًا في الماء أكثر من المطلوب، فوضح له الرسول أن هذا التصرف هو تبذير وإشراف غير مقبول. ترشيد استهلاك المياه في المنازل الجزء الأكبر من المياه يتم استهلاكه في المنازل لذا يجب على ربة المنزل أن تحافظ على الماء بقدر استطاعتها، إلى جانب ضرورة تعليم الأبناء كيفية ترشيد الماء من خلال تقليل الفترات التي يقضيها كل فرد في الحمام وكذلك تقليل استخدام المياه أثناء الاستحمام، والتأكد من غلق صنبور المياه جيدًا. توجد مجموعة من الطرق التي يمكن إتباعها في مجال الزراعة حتى يتم ترشيد الاستهلاك ومنها تدريب وتأهيل المزارعين على استخدام التقنيات الحديثة في الزراعة والتي تقلل من الإسراف في المياه، واستخدام التقنيات الحديثة لري المحاصيل مثل الري بالتنقيط والرش، وكذلك تشجيع المزارعين على ري في ساعات الصباح الباكر وذلك حتى لا تتبخر المياه نتيجة للشمس الحارقة وقت الظهيرة.
أنواع هدر المياه يوجد مصدرين رئيسين يتم فيهم هدر المياه، المصدر الأول هدر ناتج عن المستهلك وهو عبارة عن التعمد المقصود من جانب الإنسان لاستخدام كميات كبيرة من المياه تزيد عن حاجته الأساسية سواء داخل أو خارج المنزل والسبب وراء ذلك يعود إلى تعمد الإنسان ترك صنبور المياه مفتوح دون الحاجة إليه أو تجاهل إصلاح مواسير المياه التالفة. والمصدر الثاني لهدر المياه يكون ناتج عن خطوط شبكات المياه من خلال هدر كميات كبيرة من المياه عبر المواسير المكسورة في الشوارع وتجاهل إصلاحها أو إهمال الفحص الدوري والمستمر لشبكات المياه وإصلاح ما هو تالف منها. مفهوم ترشيد استهلاك المياه المقصود بترشيد استهلاك المياه هو محاولة الاستفادة من الموارد المائية واستغلالها بأقل التكاليف الممكنة، ويكون ذلك في جميع مجالات المجتمع مثل الصناعة والزراعة ومياه الشرب، ويكون ترشيد الاستهلاك من خلال الحملات التوعوية التي تُقام من جانب الدولة، لتعريف الناس بأهمية المياه وأساليب الحفاظ عليها، والمخاطر التي يمكن أن تنتج عن حدوث نقص في الماء والتي من الممكن أن تتسبب في اندلاع الحروب. مفهوم ترشيد استهلاك الماء يشير إلى الحفاظ على مصادر المياه وإدارة استعمالها بطريقة جيدة في المؤسسات وداخل المنازل وغيرها، حيث يتكون الغلاف المائي من الأنهار، والمحيطات، والبحار، والمياه السطحية والأنهار الجليدية، والمياه العذبة والمياه الجوفية التي تبلغ مساحتها حوالي 3% فقط من مياه الأرض، وفي الوقت الذي يبلغ فيه الاستهلاك البشري للمياه العذبة حوالي 0.
والأمن مطلب ملح يتيح للبشرية العمل والتقدم والإنجاز. فلا يمكن أن يعمل الإنسان وهو خائف. والأمن إذا فقد في مجتمع كان ذلك نذيراً بانتشار الفوضى والشغب والتدمير. إن ما تعيشه بلادنا من نعم كثيرة لا تعد ولا تحصى تستلزم منا الشكر والثناء له وتستلزم تقدير هذه النعم والمحافظة عليها. فإثارة الفتن في مجتمعنا الآمن - بفضل رب العباد - وزعزعة أمنه واستقراره وإشاعة الرعب والخوف في نفوس أهله ومواطنيه تعد من كفر النعمة لأن تلك الأمور ستقضي على كل معاني الأمن والأمان. وتدمر كل جوانب البناء والتنمية وتقضي على الأخضر واليابس والأمثلة من حوالينا واضحة للعيان ولا يدركها إلا حصيف عاقل. وبلادنا تقدم للعالم بأسره أنموذجاً في التعامل والتفاعل مع كل القضايا فهي من المسلمين في شتى بقاع العالم حاضرة معنوياً ومادياً. تقف مع المظلوم وتساعد المحتاج وتنقذ المنكوب. وتعالج المرضى وتدافع عن المحروم وأساطيلها الجوية تسبح في الفضاء لتكون لمسة حنان مع كل متضرر، وهي تقوم بكل ذلك دون أن تلحقه منا ولا أذى وادراكاً من قادتها وفقهم الله بالمسؤولية المنوطة بهم تجاه مسلمي العالم، وهي في الداخل أيضاً حققت إنجازات تنموية كبيرة في وقت قياسي يقاس في نظر الأمم الأخرى بالسنوات الطويلة.
7% من إجمالي النسبة الكلية للمياه فإن هذا الاستهلاك البشري قد يؤثر على نطاق الدورة المائية الهيدرولوجية مما يؤثر على الحياة البرية والإنتاج الزراعي والصناعي والملاحة والأسماك. تشهد الموارد المائية كالأنهار والبحيرات ضغطًا شديدًا نتيجة زيادة الطلب عليها، وخاصًة في المدن الكبرى المزدحمة بالسكان، مما يزيد من خطر احتمالية حدوث أزمة مياه، ومن المتوقع زيادة الطلب على مصادر المياه بشكل أكبر خلال العقود المقبلة، مما يضع البشر تحت ضغط التعرض لأزمات كبرى مثل الهجرة القسرية، وخلل في الاستقرار الإقليمي بين الدول، ومما لا شك فيه أن أزمة نقص المياه لا تقتصر على الإنسان فقط، بل إنها تلحق الضرر بجميع الكائنات الحية الموجودة على كوكب الأرض وكذلك العمليات الطبيعية والنظم البيئية التي تحتاج للمياه بشكل أساسي. أهمية ترشيد استهلاك المياه قد يعتقد البعض أن تقليل استهلاك الماء سيعود بالفائدة والنفع على المياه فقط إلا أن هذا الاعتقاد خاطئ، فالحياة البشرية والبيئية هي سلسلة متصلة ومترابطة والتأثير على إحداها بالطبع سيؤدي لنتائج وخيمة على الجميع، فإذا قلل الأشخاص من استهلاك المياه سوف تقل الحاجة لاستخدام مضخات المياه في البلاد، وبالتالي سينعكس ذلك على نسبة غاز الكربون المتصاعد في الجو نتيجة لتشغيل المضخات مما يحافظ على البيئة من الملوثات والتشوهات.
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم. أما سمعت قول لبيد: فاعقلي إن كنت ما تعقلي ** ولقد أفلح من كان عقل {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2)}. أخرج سعيد بن منصور وابن جرير والبيهقي في سننه عن محمد بن سيرين قال: نبئت أن رسول الله صلى الله وعليه وسلم كان إذا صلى يرفع بصره إلى السماء، فنزلت {الذين هم في صلاتهم خاشعون}. وأخرج عبد بن حميد وأبو داود في مراسيله وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في سننه من وجه آخر عن ابن سيرين قال: «كان النبي صلى الله وعليه وسلم إذا قام في الصلاة نظر هكذا وهكذا يمينًا وشمالًا، فنزلت {الذين هم في صلاتهم خاشعون} فحنى رأسه». وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن محمد بن سيرين قال: «كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة ويلتفتون يمينًا وشمالًا، فأنزل الله {قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون} فقالوا برؤوسهم، فلم يرفعوا أبصارهم بعد ذلك في الصلاة، ولم يلتفتوا يمينًا ولا شمالًا». وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة عن ابن سيرين قال «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربما ينظر إلى الشيء في الصلاة فرفع بصره حتى نزلت آية، إن لم تكن هذه فلا أدري ما هي {الذين هم في صلاتهم خاشعون} فوضع رأسه».
وإذ كان ذلك كذلك، فتأويل الكلام ما وصفت من قبل، من أنه: والذين هم في صلاتهم متذللون لله بإدامة ما ألزمهم من فرضه وعبادته، وإذا تذلل لله فيها العبد رُؤيت ذلة خضوعه في سكون أطرافه وشغله بفرضه وتركه ما أُمر بتركه فيها.
ثم قالت: تقرأ سورة المؤمنون {قد أفلح المؤمنون} فقرأ حتى بلغ العشر فقالت: هكذا كان خلق رسول الله صلى الله وعليه وسلم. واخرج ابن عدي والحاكم والبيهقي في الأسماء والصفات عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خلق الله جنة عدن، وغرس أشجارها بيده وقال لها: تكلمي. فقالت {قد أفلح المؤمنون} ». وأخرج الطبراني في السنة وابن مردويه من حديث ابن عباس مثله. وأخرج عبد الرزاق وابن جرير عن قتادة في قوله: {قد أفلح المؤمنون} قال: قال كعب: لم يخلق الله بيده إلا ثلاثة: خلق آدم بيده، والتوراة بيده، وغرس جنة عدن بيده ثم قال: تكلمي.. فقالت: {قد أفلح المؤمنون} لما علمت فيها من الكرامة. وأخرج ابن جرير عن مجاهد قال: لما غرس الله الجنة نظر إليها فقال: {قد أفلح المؤمنون}. وأخرج ابن جرير عن أبي العالية قال: لما خلق الله الجنة قال: {قد أفلح المؤمنون} وأنزل الله به قرآنًا. وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله: {قد أفلح المؤمنون} يعني: سعد المصدقون بتوحيد الله. وأخرج عبد بن حميد عن طلحة بن مصرف أنه كان يقرأ {قد أفلح المؤمنون} برفع أفلح. وأخرج عن عاصم أنه قرأ بنصب أفلح. وأخرج الطستي في مسائله عن ابن عباس أن نافع بن الأزرق سأله عن قوله: {قد أفلح المؤمنون} قال: فازوا وسعدوا.
وقال: (جعلت قرة عيني بالصلاة) فمن جُعلت قرّة عينه في الصلاة ، كيف تقرّ عينه بدونها وكيف يطيق الصبر عنها ؟ " طائفة من أسباب الخشوع في الصلاة: ( 1) الاستعداد للصلاة والتهيؤ لها. بأن يستحضر عظمة الله وجلاله و يعلم أن الله يُجيبه في صلاته: بأن يستحضر عظمة الله وجلاله و يعلم أن الله يُجيبه في صلاته: كما في الحديث القدسي (قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل ، فإذا قال: الحمد لله رب العالمين قال الله: حمدني عبدي فإذا قال: الرحمن الرحيم ، قال الله: أثنى عليّ عبدي ، فإذا قال: مالك يوم الدين ، قال الله: مجّدني عبدي ، فإذا قال: إياك نعبد وإياك نستعين ، قال: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل ، فإذا قال: إهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ، قال الله: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. ) صحيح مسلم وهذا حديث عظيم جليل لو استحضره كل مصلٍّ لحصل له خشوع بالغ ولوجد للفاتحة أثرا عظيما كيف لا وهو يستشعر أن ربّه يخاطبه ثم يعطيه سؤله. وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه إذا حضرت الصلاة يتزلزل ويتلون وجهه ، فقيل له: ما لك ؟ فيقول: جاء والله وقت أمانة عرضها الله على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملتُها.
• كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه إذا حضرت الصلاة يتلوَّن وجهه، فقيل له يومًا: ما لك يا أمير المؤمنين؟ فيقول: جاء وقت أمانة عرضها الله على السموات والأرض، فأبينَ أن يَحملْنَها وأشْفَقْنَ منها وحملتُها" [4]. • وكان علي بن الحسين يعتريه ذلك عند الوضوء، فيقول: أتدرون بين يدي مَن أريد أن أقوم؟ [5]. • وسُئل حاتم الأصم عن صلاته، فقال: إذا حانت الصلاة أسبغت الوضوء، وأتيت الموضع الذي أريد الصلاة فيه، فأقعد حتى تجتمع جوارحي، ثم أقوم إلى صلاتي، وأجعل الكعبة بين حاجبي، والجنة عن يميني والنار عن شمالي، وملك الموت من ورائي، وأظنها آخر صلاتي، ثم أقوم بين الخوف والرجاء، أكبر تكبيرًا بتحقيق، وأقرأ قراءة بترتيل، وأركع ركوعًا بتواضع، وأسجد سجودًا بخشوع، وأُتبع ذلك كله الإخلاص، ثم لا أدري أَقبلت مني أم لا؟!! [6]. • قال سهل بن عبدالله التستري: "من خشع قلبه لم يَقربه الشيطان". كيف يجاهد الإنسان نفسه على الخشوع في الصلاة؟ 1- التبكير إلى الصلاة. 2- ادفع الشواغل: كمدافعة الأخبثين، وحضور الطعام، والانشغال بأمور الدنيا. 3- احذر شيطان الصلاة: عن أنس رضي الله عنه أن عثمان بن أبي العاص أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي، يُلبسها عليّ، فقال صلى الله عليه وسلم: (ذاك شيطان يقال له: خِنزَب، فإذا أحسسته، فتعوَّذ بالله منه، واتْفِل عن يسارك ثلاثًا)، قال: ففعلت ذلك، فأذهبه الله عني؛ (رواه مسلم).
(... وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلَوةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى.. ) [التوبة:54]. أيها الإخوة: إن روح الصلاة ولبها هو الخشوع وحضور القلب، حتى قال بعض أهل العلم: صلاة بلا خشوع ولا حضور جثة هامدة بلا روح. إن الخشوع -أيها الأحبة- حالة في القلب تنبع من أعماقه مهابةً لله وتوقيراً، وتواضعاً في النفس وتذللاً. لينٌ في القلب، ورقة تورث انكساراً وحرقة. وإذا خشع القلب خشع السمع والبصر، والوجه والجبين، وسائر الأعضاء والحواس. إذا سكن القلب وخشع، خشعت الجوارح والحركات، حتى الصوت والكلام: ( وَخَشَعَتِ الاصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً) [طه:108]. وقد كان من ذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- في ركوعه: " خشع لك سمعي وبصري، ومخي وعظمي وعصبي " وفي رواية لأحمد: " وما استقلَّت به قدمي لله رب العالمين ". وحينما رأى بعض السلف رجلاً يعبث بيده في الصلاة قال: " لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه ". ويبين علي -رضي الله عنه- خشوع الصلاة فيقول: " هو خشوع القلب، ولا تلتفت في صلاتك، وتلين كنفك للمرء المسلم ". يعني: حتى وأنت تسوي الصفوف مع إخوانك، ينبغي أن يعلوَك الخشوع. ويصف الحسن رحمه الله حال السلف بقوله: " كان الخشوع في قلوبهم، فغضوا له البصر في الصلاة ".