سورة الفجر كاملة مكررة مرة بصوت الحصري برواية ورش عن نافع ، تلاوة بالوقف عند رؤوس الآيات - YouTube
♦ وأما الشيء الذي يُقسِم اللهُ عليه، فهو محذوف بَلاغةً (لأنه يُفهَم من الآية التي بعده)، وتقديره: (سنُعَذّب المُشرِكين المُعانِدين كما فعلنا بمَن قَبلهم).
تلاوة مباركة بصوت الشيخ "د. خالد بن عبدالرحمن الشايع" لسورة "الفجر" ، قال تعالى: ﴿ وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ * وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ * هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ ﴾ [الفجر: 1 - 5].
من الآية 21 إلى الآية 30: ﴿ كَلَّا ﴾: أي ما هكذا ينبغي أن يكون حالكم، ثم تَوَعَّدهم سبحانه بقوله: ﴿ إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا ﴾ يعني: فإذا زُلزِلَت الأرض وكُسِرَت كَسرة شديدة، ( واعلم أنّ قوله تعالى: ( دَكًّا دَكًّا) لا يتعارض مع قوله تعالى: ( وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً)، لأنّ كلمة "دَكّاً" الأولى هي الدكة الواحدة التي ذُكِرَت هنا، وأما كلمة "دَكّاً" الثانية، فقد كُرِّرَت لتأكيد هذه الدكة القوية، وكذلك الحال في قوله تعالى: ( وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا) أي صفاً عظيماً). ﴿ وَجَاءَ رَبُّكَ ﴾ لفصل القضاء بين خلقه (مَجيئاً يليق بجلاله وكماله وعظمته)، ﴿ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ﴾ أي: ووقفت الملائكة صفاًعظيماً، ﴿ وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ﴾ (يقول النبي صلى الله عليه وسلم - كما في صحيح مسلم -: "يُؤتَى بجهنم يومئذٍ لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف مَلَك يَجُرَّونَها")، ﴿ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ ﴾ أي: حينئذٍ يتعظ الإنسان العاصي ويتوب، ولكنْ: ﴿ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى ﴾ ؟! يعني: وكيف ينفعه الآن الاتعاظ والتوبة، وقد فات أوان ذلك؟!
الحد لغةً فيما يلي مفهوم الحد في الإسلام لغةً وإصطلاحاً: الحد لغةً هو الشيئ الفاصل بين أمرين، أو يكون هو الشيئ المانع من إختلاط الشّيء بالشّيء، فعلى سبيل المثال يقال حدني فلان عن فعل كذا وكذا، أي بمعنى منعه من فعله، وهنا سميت العقوبات بالحدود، لأنها تقوم بحد الأشخاص من فصل الخطايا وإرتكابها كالزنا أو شرب الخمر أو السرقة، ولقد سميت بالحدود لأنها من أحكام الله تعالى فهو ألذي وضعها وقدرها، وعلى سبيل المثال لا الحصر فعندما نقول أنه يوجد بين دولة وأخرى حدود أي بمعنى وجود فاصل بينها، وتكون هذه الحدود بمثابة منع أي شخص من الإقتراب منها.
سيدنا "إبراهيم" عليه السلام: لقد أنعم الله على سيدنا "إبراهيم" خليل الله بأن اصطفاه وفضله على كثيرين من قومه وبعث له بالرسالة ليدعو قومه الذين كفروا بأنعم الله وجحدوا بها، فدعاهم نبي الله ولكنهم كذبوه وافتروا عليه، ووضعوه في نار ولكن نبي الله استجار بخالقه فجعلها عليه بردا وسلاما ونجاه من قومه وسوء أفعالهم. سيدنا "إسماعيل" عليه السلام: ابن سيدنا "إبراهيم" عليه السلام الذي أنعم الله به على سيدنا "إبراهيم" بعد طول انتظار، عندما سمع برؤيا والده ما كان جوابه إلا أن قال: "يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ"، وبالفعل اجتازا الابتلاء العظيم من قبل الله وكانا من عباده المحسنين. سيدنا "إسحاق" عليه السلام: ابن سيدنا "إبراهيم" من السيدة "سارة" حيث بشرت الملائكة به سيدنا إبراهيم قبل ذهابهم إلى قوم "لوط" لإنذاره بقدوم عذاب أليم من قبل الله جزاءا لما كان يفعل قومه من منكرات وفساد بالأرض، وكان من نسل سيدنا "إسحاق" سيدنا "يعقوب" عليهما السلام. سيدنا "يونس" عليه السلام: ترك قومه مهاجرا بعدما رفضوا دعوته وأعرضوا عنه، فركب في السفينة التي أتتها ريح عاصف فما كان من القوم إلا أن ألقوا بكل حملها حتى تستقر ولكن دون جدوى فاقترعوا قرعة بها أسمائهم وبكل مرة كان تقع على اسم يونس فألقى بنفسه، ولكن الله سبحانه وتعالى أرسل إليه حوتا فالتقمه ولولا أنه كان من المسبحين "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين" للبث في بطن الحوت إلى يوم يبعثون؛ فتاب الله عليه وآمن معه من قومه مائة ألف أو يزيدون.
وفي رواية البخاري: (عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ – أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ: « لاَ يَتَمَنَّى أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ إِمَّا مُحْسِنًا فَلَعَلَّهُ يَزْدَادُ ، وَإِمَّا مُسِيئًا فَلَعَلَّهُ يَسْتَعْتِبُ » ، فبين الحديث النهي عن قصد الموت، يعني تمنيه، والنهي عن الدعاء على النفس به، فلا تتمناه، ولا تدع على نفسك به، لا تتمنه، ولا تدع على نفسك. وفي قوله صلى الله عليه وسلم: (مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُ)، إشارة إلى الزجر عن كراهيته إذا حضر، فإذا نزل بك قضاء الله تعالى في الموت فلا تكرهه، لئلا تدخل في كراهية لقاء الله، ولذلك فالنبي عليه الصلاة والسلام لما نزل به قال: بل الرفيق الأعلى ، ففي مسند أحمد: (عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَثِيراً مَا أَسْمَعُهُ يَقُولُ: « إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَقْبِضْ نَبِيًّا حَتَّى يُخَيِّرَهُ ». قَالَتْ فَلَمَّا حُضِرَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ آخِرُ كَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْهُ وَهُوَ يَقُولُ: « بَلِ الرَّفِيقُ الأَعْلَى مِنَ الْجَنَّةِ ». قَالَتْ: قُلْتُ:إِذاً وَاللَّهِ لاَ يَخْتَارُنَا وَعَرَفْتُ أَنَّهُ الَّذِى كَانَ يَقُولُ لَنَا إِنَّ نَبِيًّا لاَ يُقْبَضُ حَتَّى يُخَيَّرَ).