أكد عدد من مديري الجامعات السعودية أن جائزة نايف بن عبدالعزيز آل سعود العالمية للسنة النبوية والدراسات الإسلامية المعاصرة ومسابقة الأمير نايف بن عبدالعزيز آل سعود لحفظ الحديث النَبوي الشريف تجسدان العناية الكبيرة التي توليها المملكة بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ـ حفظه الله ـ لخدمة الإسلام والمسلمين وهي مناسبات مباركة تذكرنا دائماً بمكرمات صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز آل سعود ـ رحمه الله ـ الذي وهب حياته لخدمة دينه ووطنه وأمته. وقال سعادة مدير الجامعة السعودية الإلكترونية الأستاذ الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز الموسى: إن من مظاهر حفظ الله عز وجل لهذه السنة المطهرة أن هيأ لها في كل زمان أناساً يخدمونها في جوانب متعددة وهو أمر حملته دولتنا المباركة منذ تأسيسها على يد المؤسس الملك عبدالعزيز - رحمه الله - وهي تعنى بهذه السنة النبوية المباركة سواء من حيث جمعها أو فهمها أو تطبيقها أو طباعتها أو نشرها على مستويات مختلفة أو إقامة المسابقات والمؤتمرات لتشجيع حفظ الحديث ودعما للبحث العلمي ومكافئة للمتميزين. وأضاف سعادته: إن الجائزة تساهم في تشجيع البحث العلمي في مجال السنة النبوية وإذكاء روح المنافسة بين الباحثين ودعم المتميزين منهم والمساهمة في دراسة الواقع الإسلامي المعاصر بما يخدم الإسلام والمسلمين في كل بقاع الأرض والرد على الشبهات وإيضاح المفاهيم والمعاني الحقيقية للسنة النبوية وإبراز معالم الدين الإسلامي الحنيف ومحاربة الفكر الضال وإثراء الساحة الإسلامية بالبحوث العلمية المؤصلة والإسهام في التقدم والرقي الحضاري للبشرية.
شكرا للدكتور عبدالله الموسى وتعسا لكل من ظلمه وهو يعلم أنه ظلمه وإن ربك لفي المرصاد وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.
وهو رئيس جمعية الأطباء النفسيين في إيرل،جزء من جمعية الطب النفسي العالمي. الدكتور عبد الله هو منسق ومدرب في مجال الصحة العقلية، بالتعاون مع المجلس الوطني للأردنية ومنظمة الصحة العالمية. وهو مدرب في مكتب الأمم المتحدة للإدمان والجريمة.
أتشرف بالإنضمام إليكم.. يمكنكم الإطلاع على بياناتي.. و شكراً لتصويتكم لي رسم الاستشارة النصية 45 ر. الدكتور عبدالله ابراهيم الموسى. س سجّل هنا بياناتك الشخصية استمر وزارة الصحة - القصيم العنوان قصيم - 6199 طريق الطرافية ، التغيرة ، بريدة 52367 ، المملكة العربية السعودية ألبومات طي المعدة(الكرمشة) انسداد الأمعاء صور متفرقة 6 معلومات عن التهاب الكبد الفيروسي "أ",,,, رسم المكالمة 100 ر. س الأيام والأوقات المتاحة لا يوجد أيام وأوقات مُتاحة لحجز مكالمة هاتفية معي,, فضلاً اتصل الآن على الرقم 0115202531 واطلب توفير الأيام الأوقات المتاحة.. لتتمكن أنت من حجز مكالمة هاتفية معي وشكراً. سيتم الاتصال بك لتثبيت موعد مكالمتك الهاتفية مع الطبيب مباشرة بعد التأكد صحة سدادك البنكي الدولة سعودية - قصيم جهة العمل الموقع الالكتروني قصيم - 6199 طريق الطرافية ، التغيرة ، بريدة 52367 ، المملكة العربية السعودية
مداخلة د عبدالله بن محمد الموسى - YouTube
الاولــى محليــات فنون تشكيلية مقـالات المجتمـع الفنيــة الثقافية الاقتصادية لقاءات المستهلك منوعـات عزيزتـي الجزيرة الريـاضيـة مدارات شعبية العالم اليوم الاخيــرة الكاريكاتير
ولد في بلدة المنسي بفلسطين عام 1948، وهو حاصل على درجة البكالوريوس في تخصص مبيدات الآفات من جامعة الإسكندرية في مصر عام 1971، ودرجة الماجستير في تخصص البستنة من الجامعة الأمريكية في بيروت عام 1975، والدكتوراه في علم الفيروسات من جامعة واشنطن في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1979. أ. د عبدالله الموسى يصدر عدداً من التعيينات في الجامعة الإلكترونية. عين الأستاذ الدكتور في الجامعة الأردنية مساعد بحث وتدريس عام 1975، ثم أستاذاً مساعداً بين عامي 1979 – 1984، وترقى إلى رتبة أستاذ مشارك في عام 1985، وبقي فيها حتى عام 1990، وفي عام 1991 رقي إلى رتبة أستاذ. شغل الموسى عدة مواقع إدارية وأكاديمية في الجامعة، ومنها رئيس قسم الوقاية في كلية الزراعة بين عامي 1989 – 1992، ونائب عميد كلية الزراعة بين عامي 1993 – 1997، ثم عميداً للكلية بين عامي 1997-1999، وفي عام 1999 أصبح نائباً للرئيس لشؤون الكليات والمعاهد العلمية والطبية، حتى أصبح رئيساً للجامعة عام 2002 خلفاً للأستاذ الدكتور وليد المعاني. في سيرة الأستاذ الموسى عدة عضويات في مجالس أمناء مراكز علمية وعدد من اللجان العلمية، وهو حائز على جائزة عبد الحميد شومان للعلماء الشباب عام 1989، وجائزة الحجاوي لعام 1994، ومنحة فولبرايت للعام 1985 – 1986، ومنحة DAD للتفرغ العلمي بألمانيا.
ونبأته أبلغ من أنبأته، فلننبئن الذين كفروا [فصلت/50]، ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر [القيامة/13] ويدل على ذلك قوله: فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير [التحريم/3] ولم يقل: أنبأني، بل عدل إلى (نبأ) الذي هو أبلغ تنبيها على تحقيقه وكونه من قبل الله. وكذا قوله: قد نبأنا الله من أخباركم [التوبة/94]، فينبئكم بما كنتم تعملون [المائدة/105] والنبوة: سفارة بين الله وبين ذوي العقول من عباده لإزاحة عللهم في أمر معادهم ومعاشهم. والنبي لكونه منبئا بما تسكن إليه العقول الذكية، وهو يصح أن يكون فعيلا بمعنى فاعل لقوله تعالى: نبئ عبادي [الحجر/49]، قل أونبئكم [آل عمران/15]، وأن يكون بمعنى المفعول لقوله: نبأني العليم الخبير [التحريم/3]. وتنبأ فلان: ادعى النبوة، وكان من حق لفظه في وضع اللغة أن يصح استعماله في النبي إذ هو مطاوع نبأ، كقوله زينه فتزين، وحلاه فتحلى، وجمله فتجمل، لكن لما تعورف فيمن يدعي النبوة كذبا جنب استعماله في المحق، ولم يستعمل إلا في المتقول في دعواه. كقولك: تنبأ مسيلمة، ويقال في تصغير نبيء: مسيلمة نبييء سوء، تنبيها أن أخباره ليست من أخبار الله تعالى، كما قال رجل سمع كلامه: والله ما خرج هذا الكلام من إل (ذكر أبو بكر الباقلاني أن أبا بكر الصديق سأل أقواما قدموا عليه من بني حنيفة عن هذه الألفاظ - أي: ألفاظ مسيلمة - فحكوا بعضها، فقال أبو بكر: سبحان الله!
Afraid not. كلمات شبيهة ومرادفات
؛ والتركيب يدل على الإتيان من مكان إلى مكان. المعجم: العباب الزاخر
والنبوة والنباوة: الارتفاع، ومنه قيل: نبا بفلان مكانه، كقولهم: قض عليه مضجعة، ونبا السيف عن الضريبة: إذا ارتد عنه ولم يمض فيه، ونبا بصره عن كذا تشبيها بذلك. تصفح سورة يونس كاملة
وتصغير النَّبيء نُبَيِّئٌ مثال نُبيِّعٍ، وتصغير النُّبُوْءَةِ نُبَيِّئَةٌ مثال نُبَيِّعة، تقول العرب: كانت نُبَيِّئةُ مُسيلِمة نُبَيِّئة سوء. وجمْع النَّبيء نُبَأةُ، قال العباس بن مِرداسٍ السُّلمي ؛ يا خاتم النُّبَأءِ إنك مُرْسِلٌ *** بالحقِّ كُلُّ هُدى السَّبيلِ هُدَاكا ؛ إنَّ الإلهَ بَنى عليك مَحَبَّةً *** في خَلْقِه ومحمَّدًا سَمّاكا ؛ ويروى: "يا خاتم الأنباء". ويجمع أيضًا على نبيين وأنبياء، لأن الهمز لما أُبدل وأُلزِم الإبدال جُمِع جَمْع ما أصل لامه حرفُ العلة؛ كعيدٍ وأعياد. ؛ ورمى فأنْبَأ: أي لم يَشْرِمْ ولم يَخدِشْ، وقيل: الأنْبَاء: أن يَرمي ولا يُنفذَ. ؛ ونبَّأ نبيئَةً: أخبر. ؛ وقوله تعالى: {لَتُنَبِّئَنَّهم بأمْرِهم هذا} أي: لَتُجازينهم بفعلهم، وتقول العرب للرجل إذا توعَّدوه: لأُنبِّئنَّك ولأُعرِّفنَّك. ؛ قال سيبويه: ليس أحد من العرب إلاّ ويقول: تَنَبَّأَ مسيلمة؛ بالهمز. ؛ ويقال: نابَأْتُ الرجل ونابَأَني: إذا أخبرْته وأخبرَك. وقيل: نابَأْتُهم: تركتُ جِوارهم وتباعدْتُ عنهم، قال ذو الرمّة يهجو قومًا ؛ زُرْقُ العُيونِ إذا جاوَرْتَهُمْ سَرَقوا *** ما يَسْرِقُ العَبْدُ أو نابأْتَهم كَذَبوا ؛ والاستنباء: الاستِخْبار.
والأجود ترك الهمز ، لأنّ الاستعمال يوجب أنّ ما كان مهموزا من فعيل ، فجمعه فعلاء مثل ظريف وظرفاء ، فإذا كان من ذوات الياء فجمعه أفعلاء ، نحو غنىّ وأغنياء ونبيّ وأنبياء بغير همز ، فإذا همزت قلت نبيء ونبآء كما تقول في الصحيح وهو قليل. أبو زيد: نبأت على القوم ، إذا طلعت عليهم. ونبأت من أرض الى أرض اخرى ، إذا خرجت منها اليها. الليث: النبأ: الخبر ، وإنّ لفلان نبأ أي خبرا ، والجمع أنباء. والنبأة: الصوت ليس الشديد. وتنبّأ الكذّاب: إذا ادّعى النبوّة. و التحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو نقل حديث أو شيء آخر من موضع الى موضع آخر. وقد سبق في خبر: انّه إطّلاع نافذ وعلم بالدقّة والتحقيق ، فلا يطلق بمعنى الخبر. ومن مصاديق الأصل: انتقال حديث من موضع الى موضع آخر. وإتيان السيل وجريانه. وإتيان الرجل وقدومه. ونقل الصوت ووصوله الى مكان قريب. والطلوع من موضع الى محلّ أو الإحاطة. و لا يبعد أن يكون قيد الخفاء في الصوت بمناسبة انتقال الصوت حتّى يسمع ضعيفا. وأمّا الطلوع: فلعلّه من معنى الخبر ومن اختلاط اللغتين. و أمّا النبوّة والنبيّ: فمن مادّة النبو واويّا ، ونبحث عنه. ولا يصحّ الأخذ من النبأ: فأوّلا- إنّه يحتاج إلى قلب الهمزة وهو خلاف الأصل.
{ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ} [البقرة: 33]. { فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} [التحريم: 3]. { وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ} [يونس: 53] فالإنباء إفعال ويدلّ على نسبة الفعل الى الفاعل وقيامه به. والتنبئة تفعيل ويدلّ على جهة وقوع الفعل ونسبته الى المفعول به ، فالنظر في الأفعال الى جهة الصدور ، وفي التفعيل الى جهة الوقوع. وهذه الجهات ملحوظة في هذه الآيات الكريمة وفي سائر موارد الاستعمال. و أمّا صيغة الاستفعال: فتدلّ على الطلب والسؤال. فظهر أنّ التعبير بمادّة النبأ أو الخبر ، كلّ منها في مورد متناسب. __________________________________ - مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ مجلدات ، طبع مصر. ١٣٩ هـ. - صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ هـ.