📄 2- رسالة الإمام زيد بن علي (ع) في الحقوق. 📄 3- الرسالة المدنية. جوابات وفتاوى الإمام زيد (ع) 1- تفسير آيات من كتاب الله تعالى سئل عنها الإمام _عليه السلام-. 2- جواب الإمام زيد بن علي (ع) على واصل بن عطاء في الإمامة. 3-جوابه (ع) على أحد النصارى. 4- جوابه (ع) على أسئلة بكر بن حارثة. 5-جوابات على أسئلة متفرقة في (المهدي – الرّجعة – آية الرد – المتعة – التأمين في الصلاة) من خطب الإمام زيد بن علي (ع) 1- من خطبة له عليه السلام يوصي فيها بتقوى الله تعالى 2- من خطبة له عليه السلام يبين فيها آداب الجهاد 3- من خطبة له عليه السلام حين خرج 4- من خطبة له عليه السلام حين خفقت رايات الجهاد 5- من خطبة له عليه السلام خطب بها أصحابه قبل بدء القتال من مكاتبات الإمام زيد بن علي (ع) 1-كتاب إلى أهل الكوفة وجميع الآفاق ، كتبه قبل خروجه بخمسة وأربعين يوما. أحمد محمد الخطيب - ويكيبيديا. 2-من كتاب كتب به إلى عمر بن عبد العزيز. 3-من كتاب كتب به إلى نصر بن سيار. من مقالات وكلام الإمام زيد بن علي (ع) 1-من كلام له في وصف القرآن الكريم 2-من كلام له في صفة خروجه 3-من كلام له في علم أهل البيت عليهم السلام 4-من كلام له في تفسير خبر المنزلة 5-من كلام له في قوله تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} 6-من كلام له يحرّض فيه أصحابه على القتال 7-من كلام له عليه السلام في الإمامة صفة الإمام 8-من كلام له عليه السلام في الإمامة 9-من كلام له عليه السلام في الإمام المفترض طاعته.
وعين في عام 1952م ، عميداً لكلية الشريعة، وفي عام 1963م، عين عميداً لكلية الآداب بجامعة بغداد. وفي عام 1965م، عين عضواً في مجلس الخدمة وفي عام 1972م، أنتخب عضواً عاملا في المجمع العلمي العراقي. كما أنتخب عضواً في مجمع اللغة العربية بدمشق في سوريا. وعين أستاذاً في قسم التاريخ للدراسات العليا في جامعة بغداد. البداية والنهاية/الجزء الثاني/حديث إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم - ويكي مصدر. وكان عضواً في مجلس أمانة بغداد. ومن أهم إنجازاته أنه كان أحد المساهمين في تأسيس جمعية منتدى الإمام أبي حنيفة في الأعظمية عام 1968م، وانتخب رئيساً لها لمدة تسع سنوات حتى وفاته، ولقد سعى من خلالها لأنشاء المساجد والجمعيات الخيرية في القرى والأرياف. كما نال شهادة الدكتوراه من جامعة القاهرة عام 1971م، للمرة الثانية. أدى ناجي معروف فريضة الحج مرتين ثم سافر إلى مكة لأداء مناسك العمرة في شهر شعبان وبعد الفراغ من مناسك العمرة توفي في مدينة جدة ، ليلة الأثنين غرة شهر رمضان عام 1397هـ / 15 آب 1977م. عرض الكتاب [ عدل] تجمع جميع الروايات التاريخية المتداولة على عراقية الرجل وعراقية ولادته وتختلف، في أصل أسرته، فمنهم من قال فارسي ومنهم من قال أفغاني ومنهم من قال عربي. وهنا وجب علينا البحث والتدقيق والتقرير، حسب المعطيات التاريخية والجغرافية المتاحة.
Title of video [Video file]. Retrieved from URL of specific video Examples William College Libraries. (2007, February 14). The L-team [Video file]. Retrieved from Staritsa. (2010, January 16). How to tie army boots in detail [Video file]. Retrieved from أناسي للإنتاج الإعلامي. (2010، ديسمبر 6). وطن للتاريخ وأمة للمستقبل [ملف فيديو]. تم الاستراجاع من الرابط
ويقول لنا المكين بن العميد في صراحة ووضوح: (أن العزيز بالله صاحب مصر تزوج امرأة نصرانية ملكية ورزق منها بنتا؛ وكان للمرأة أخوان أحدهما اسمه ارميس (اريستس) صيره بطركا على بيت المقدس، والآخر أرسانيس صيره بطركا للملكية على القاهرة ومصر؛ وكان لهما من العزيز جانب لأنهما أخولة ابنته)، وهذا بينما تلزم الرواية الإسلامية الصمت إزاء هذه المسالة كلها، ولا تشير إلى أم الحاكم إلا بأنها (الست العزيزية). بل نرى المقريزي يشير إلى ارسانيوس وولايته لمنصب البطريركية دون الإشارة إلى أنه صهر العزيز أو خال ست الملك. ومما يبعث إلى التأمل انه إذا كانت السيدة النصرانية هي أم ست الملك، فأن العزيز يكون قد تزوجها أو تسراها وهو ولي عهد بالمغرب قبل سنة 359هـ - وهو تاريخ مولد ابنته - ففي أي ظروف حصل هذا الزواج أو التسري؟ وفي أي ظروف وقعت هذه الجارية الرومية المصرية في يد البلاط الفاطمي بالمغرب؟ هذا ما لا توضحه لنا الرواية، ومن جهة أخرى فان الرواية الكنسية (القبطية) المعاصرة هي التي تنفرد بالقول بان هذه السيدة هي أيضاً أم الحاكم، هذا بينما تكرر الرواية النصرانية المعاصرة والمتأخرة إنها هي أم ست الملك فقط؛ ولو كانت نفس الأم هي أم الحاكم، وهو الخليفة وشخصيته أهم من شخصية أخته، لما ترددت الرواية في ذكر هذه الحقيقة.
[5] [6] [7] [8] مصادر [ عدل] قالب:مراجع رسالة من أبي حنيفة إلى عثمان البتي –مخطوط بدار الكتب المصرية تحت رقم 1617 ميكروفلم 39762. مجهول ،سيرة أبو حنيفة –تحت رقم 1378-علم الكلام ، ميكروفلم 39927. أبو منصور الماتريدي ،تاريخ أبو حنيفة –مخطوط بدلر الكتب المصرية ،تحت الرقم 258-عقائد تيمور –ميكروفلم رقم 30605 محمد بن يوسف –مناقب الإمام الاعظم –مخطوط بدار الكتب المصرية تحت الرقم 107. البزازي ،مناقب الإمام ابي حنيفة-مخطوط النظامية الهند رقم 1329. شاه ولي الله، سيرة ابي حنيفة النعمان، مخطوط صغير ، جامعة عليكرة رقم9635. رابط تحميل الكتاب [ عدل] (نسخة ألكترونية من الكتاب1). (نسخة ألكترونية من الكتاب2). قالب:شريط بوابات ↑ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، مخطوط دار الكتب المصرية 985 تاريخ ،ميكروفلم رقم 2016 ↑ أبو حنيفة: حياته وعصره - آراؤه وفقهه، الإمام محمد أبو زهرة، دار الفكر العربي، الطبعة الثانية، ص14 ↑ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، دار الرسالة، بيروت، 1965 ، (مادة - أبو حنيفة). ↑ الإمام الأعظم، العباسي، أحمد، بغداد، 1956، ص431 ↑ 5٫0 5٫1 المذاهب والأديان في العراق، الخيون، رشيد، ص67 ↑ انظر: الطبري في تاريخه:2/465 ↑ ، عروبة أبي حنيفة، د.
↑ (56)56 ـ زهر الآداب ( بهامش العقد الفريد) ج 1 ص 80 طبع سنة 1302 هـ، وعنها ننقل. ↑ (57)57 ـ الخطط المقريزية ج 4 ص 307. ↑ (58)58 ـ البيان والتبيين للجاحظ ج 3 ص 85. ↑ (59)59 ـ تاريخ ابن عساكر ج 6 ص 20. ↑ (60)60 ـ الخطط المقريزية ج 4 ص 307. ↑ (61)61 ـ الحدايق الوردية. ↑ (43)43 ـ مناقب آل أبي طالب، لابن شهرآشوب ج 2 ص 285. ↑ (44)44 ـ الاربعين عن الاربعين، لمحمد بن الحسين النيسابوري مخطوط. وذكرها ابن شهرآشوب في المناقب ج 2 ص 285 بترك البيت الرابع. ↑ (45)45 ـ العقد الفريد ج 2 في باب القول عند المقابر. ↑ (46)46 ـ في صدر البيت وصلُ همزة القطع للضرورة. ↑ (47)47 ـ ج 6 ص 23.
كان له دور بارز في عام 1961 عندما طالب الرئيس العراقي الراحل عبد الكريم قاسم بضم الكويت إلى العراق فسافر الخطيب حينها إلى مصر ليستثمر علاقته الجيدة مع الرئيس جمال عبد الناصر ، وعندما التقى الخطيب بعبد الناصر تعهد الأخير بحماية الكويت والذود عنها. بعد حصول الكويت على الاستقلال عام 1961 قرر أمير الكويت آنذاك الشيخ عبد الله السالم الصباح أن يؤسس نظامًا ديمقراطيًا يشترك فيه الشعب بالحكم، وكانت البداية برغبة من الأمير بوضع دستور دائم للكويت، وكي يكون الدستور نابعًا من الشعب تقرر عمل انتخابات لاختيار ممثلين من الشعب يصيغون الدستور الدائم للكويت، وفي يوم 26 أغسطس 1961 أصدر الشيخ عبد الله السالم الصباح مرسوم أميري تحت رقم 22 لسنة 1961 يقضي بإجراء انتخابات للمجلس التأسيسي وذلك لإقامة نظام ديمقراطي.
اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمتُ منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمتُ منه وما لم أعلم، اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك، وأعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك، اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل، وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرًا. أدعية النبي اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار، وعذاب النار، وفتنة القبر، وعذاب القبر، ومن شر فتنة الغنى، ومن شر فتنة الفقر، وأعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال، اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد، ونقِّ قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم. اللهم إنك عفو كريم تحب العفو، فاعفُ عني. دعاء سيدنا سليمان المستجاب مكتوب "هل يجوز التضرع به إلى الله؟" - تريندات. اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت. اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، وقلب لا يخشع، ودعاء لا يُسمع، ونفس لا تشبع، ثم يقول: اللهم إني أعوذ بك من هؤلاء الأربع. اللهم أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك.
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الجزء أو الصفحة: 4808 حكم المحدث: [صحيح] إنَّ عِفْرِيتًا مِنَ الجِنِّ جَعَلَ يَفْتِكُ عَلَيَّ البارِحَةَ ، لِيَقْطَعَ عَلَيَّ الصَّلاةَ، وإنَّ اللَّهَ أمْكَنَنِي منه فَذَعَتُّهُ، فَلقَدْ هَمَمْتُ أنْ أرْبِطَهُ إلى جَنْبِ سارِيَةٍ مِن سَوارِي المَسْجِدِ ، حتَّى تُصْبِحُوا تَنْظُرُونَ إلَيْهِ أجْمَعُونَ، أوْ كُلُّكُمْ، ثُمَّ ذَكَرْتُ قَوْلَ أخِي سُلَيْمانَ: {رَبِّ اغْفِرْ لي وهَبْ لي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِن بَعْدِي} [ص:35]، فَرَدَّهُ اللَّهُ خاسِئًا. الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم المصدر: صحيح مسلم الجزء أو الصفحة: 541 حكم المحدث: [صحيح] عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه صَلَّى صَلَاةً، قالَ: إنَّ الشَّيْطَانَ عَرَضَ لي فَشَدَّ عَلَيَّ لِيَقْطَعَ الصَّلَاةَ عَلَيَّ ، فأمْكَنَنِي اللَّهُ منه ، فَذَعَتُّهُ ولقَدْ هَمَمْتُ أنْ أُوثِقَهُ إلى سَارِيَةٍ حتَّى تُصْبِحُوا، فَتَنْظُرُوا إلَيْهِ، فَذَكَرْتُ قَوْلَ سُلَيْمَانَ عليه السَّلَامُ: رَبِّ {هَبْ لي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأحَدٍ مِن بَعْدِي} [ص: 35] فَرَدَّهُ اللَّهُ خَاسِيًا.
قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (35) ( قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب) قال بعضهم: معناه: لا ينبغي لأحد من بعدي أي: لا يصلح لأحد أن يسلبنيه كما كان من قضية الجسد الذي ألقي على كرسيه لا أنه يحجر على من بعده من الناس. والصحيح أنه سأل من الله تعالى ملكا لا يكون لأحد من بعده من البشر مثله ، وهذا هو ظاهر السياق من الآية وبه وردت الأحاديث الصحيحة من طرق عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد: فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية. من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،... ) وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد. من هـــــــــــنا
قال علماؤنا ليس المقصود]عَنْ[ هنا أي أنني أفضل الدنيا عن ذكر ربي لا أفضل الدنيا عن الآخرة، ولكن المعنى إني أحببت حب الخير عن الله أخذت هذا المعنى، كأنه تحدث عن مصدر هذا الحب أي من أمرني أن أحب الخير، ومن أمرني أن أحب الخيل المسرجة في سبيل الله إنه ذكر ربي، وإنه وحي ربي سبحانه وتعالى، فمعنى الآية]إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ[ أخذت ذلك عن ذكر ربي أخذت مصدره عن الله سبحانه وتعالى حتى توارت الشمس بالحجاب فقال: رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ (33) وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ (34).