وعن علي رضي الله عنه، قال: ما كنت أرى أحداً يعقل، ينام حتى يقرأ هؤلاء الآيات من آخر سورة البقرة. والآثار في فضلها كثيرة. مقاصد السورة تضمنت السورة الكريمة مقاصد الإسلام الرئيسة وكلياته الأساسية؛ ففيها إقامة الدليل على أن القرآن كتاب هداية ليُتَّبَع في كل حال، وأعظم ما يهدي إليه الإيمان بالغيب، الذي أعربت عنه قصة البقرة، التي مدارها الرئيس على الإيمان بالغيب؛ فلذلك سميت بها السورة؛ لأن إحياء ميت بمجرد ضربه ببعض أجزاء تلك البقرة أقوى دلالة على قدرته سبحانه. وعلى الجملة، فإن هذه السورة -على طولها- تتألف وحدتها الموضوعية من: مقدمة، وأربعة مقاصد، وخاتمة. أما المقدمة: فقد تضمنت التعريف بشأن هذا القرآن، وبيان أن ما فيه من الهداية قد بلغ حداً من الوضوح، لا يتردد فيه ذو قلب سليم، وإنما يعرض عنه من لا قلب له، أو من كان في قلب مرض. والمقصد الأول: يتجه إلى دعوة الناس كافة إلى اعتناق الإسلام، ونبذ ما سواه من الأديان. مقاصد سورة البقرة - موقع مقالات إسلام ويب. والمقصد الثاني: تضمن الحديث عن أهل الكتاب، والدعوة إلى ترك باطلهم، والدخول في دين الإسلام. والمقصد الثالث: تضمن عرض شرائع هذا الدين تفصيلاً. والمقصد الرابع: فقد تضمن ذكر الوازع الديني، الذي يبعث على ملازمة تلك الشرائع، ويعظم مخالفتها.
وذكر صاحب كتاب (مصاعد النظر) أن من أسمائها (الفسطاط). ومع أن تسمية هذه السورة بسبب ذكر قصة بقرة بني إسرائيل فيها، بيد أننا نجد سبباً أعظم دلالة من هذا السبب، ألا وهو كون القصة دالة على حال بني إسرائيل مع أوامر الله تعالى، وتعنتهم وتشددهم، وتمنعهم من تلقي أمر الله تعالى، وهذا في غاية المناسبة لسورة البقرة، التي تضمنت تربية المؤمنين على تلقي شريعة الله تعالى؛ ولذلك تضمنت السورة كليات الشريعة وأصولها، فكأن الاسم شعار للمؤمنين؛ ليحذروا من التشبه بأصحاب البقرة. وقد قال الزركشي: "وتسمية سورة البقرة بهذا الاسم؛ لقرينة ذكر قصة البقرة المذكورة فيها، وعجيب الحكمة فيها". علامات صدق محبة النبي. فضل السورة ورد في سورة البقرة جملة من الأحاديث والآثار، نذكر منها: قوله صلى الله عليه وسلم: ( لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تُقرأ فيه سورة البقرة) رواه مسلم. وقوله صلى الله عليه وسلم: ( اقرؤوا الزهراوين: البقرة وسورة آل عمران؛ فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان، أو كأنهما غيايتان -الغياية: الظلَّة- أو كأنهما فرقان من طير صواف، تحاجان عن أصحابهما. اقرؤوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة)، قال معاوية بن سلام: بلغني أن البطلة: السحرة.
بطبيعة الحال أعاجلكم بالإجابة وعن رؤية واقتناع وهم الجالس على كرسي الإعلام يتعاطى مرتبات لإتلاف عقول البشر في أي بلد عربي وليس في مكان بعينة، فالقضية يا سادة أصبحت عامة لا تخص بلداً بعينه أو مسؤولاً بحد ذاته، ولكن تغييب الوعي وإماته الصدور أصبحت مهنة صناع الدراما للأسف.
التعريف بالسورة سورة البقرة مدنية بالإجماع، وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله: هذه السورة أول ما نزل بالمدينة، نزلت في مُدَدٍ شتى. وعنه أيضاً: آخر آية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، آية الربا. وروي أن آخر آية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قوله تعالى: { واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله} (البقرة:281). وقد ثبت في "الصحيحين"، عن ابن مسعود رضي الله عنه: أنه صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة من بطن الوادي، فجعل البيت عن يساره، ومنى عن يمينه، ثم قال: هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة. وسورة البقرة هي ثاني سور القرآن الكريم بعد سورة الفاتحة بحسب ترتيب المصحف العثماني، وعدد آياتها ست وثمانون ومائتا آية، وهي أطول سورة في القرآن، وفيها أطول آية في القرآن، وهي آية المداينة، وفيها أفضل آية في القرآن، وهي آية الكرسي. حديث الرسول عن سورة البقرة. أسماء السورة سميت هذه السورة بعدة أسماء، منها: السنام، والذروة، والزهراء. أما تسميتها بالاسمين الأولين؛ فلقوله صلى الله عليه وسلم: ( البقرة سنام القرآن وذروته، نزل مع كل آية منها ثمانون ملكاً) رواه أحمد وغيره. وأما تسميتها (الزهراء)؛ فلقوله صلى الله عليه وسلم: ( اقرؤوا الزهراوين: البقرة وسورة آل عمران).
قال: فاذهب فأنت أميرهم ، وهذا تشريع من النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلينا أن نقتدي به. 1. وهي سنام القرآن وطاردة للشيطان: عن عبد اللَّه بن مسعود - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: « إن لكل شيء سنامًا، وسنام القرآن سورة البقرة ، وإن الشيطان إذا سمع سورة البقرة تقرأ خرج من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة ». (أخرجه الحاكم في كتاب فضائل القرآن وقال: صحيح الإسناد وأقره الذهبي فقال: صحيح، وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان باب في تعظيم القرآن، والحديث ذكره الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة برقم (588) وقال: أخرجه الحاكم وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي وهو عندي حسن). قال العلامة المباركفوري في «تحفة الأحوذي» 8/146: قوله - صلى الله عليه وسلم -: « لكل شيء سنام » بفتح السين أي رفعة وعلو استعير من سنام الجمل ثم كثر استعماله فيها حتى صار مثلاً، ومنه سميت سورة البقرة سَنام القرآن قاله الطيبي. وقال ابن الأثير في النهاية: سَنَام كل شيء أعلاه. وقوله - صلى الله عليه وسلم -: « وإن سنام القرآن سورة البقرة » إما لطولها واحتوائها على أحكام كثيرة أو لما فيها من الأمر بالجهاد وبه الرفعة الكبيرة.
أخرجه ابن أبي شيبة وسعيد بن منصور وإسناده صحيح. 3. تنزل الملائكة لقراءتها: عن أسيد بن حضير قال: بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط عنده إذ جالت الفرس، فسكت فسكنت، فقرأ فجالت الفرس، فسكت وسكنت الفرس، ثم قرأ فجالت الفرس فانصرف، وكان ابنه يحيى قريبًا منها فأشفق أن تصيبه، فلما اجتره رفع رأسه في السماء حتى ما يراها، فلما أصبح حدث النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: فأشفقت يا رسول اللَّه أن تطأ يحيى، وكان منها قريبًا، فرفعت رأسي فانصرفت إليه فرفعت رأسي إلى السماء فإذا مثل الظلة فيها أمثال المصابيح، فخرجت حتى لا أراها، قال: « وتدري ما ذاك ». قال: لا. قال: « تلك الملائكة دنت لصوتك، ولو قرأت لأصبحت ينظر الناس إليها لا تتوارى منهم ». أخرجه البخاري ومسلم وأحمد وابن حبان والحاكم. وقد وقع نحو من هذا لثابت بن قيس بن شمَّاس - رضي الله عنه -، وذلك فيما رواه أبو عبيد عن جرير بن يزيد - أن أشياخ أهل المدينة حدَّثوه «أن رسول الله -صل ى الله عليه وسلم - قيل له: ألم تر ثابت بن قيس بن شماس لم تزل داره البارحة تزهر مصابيح. قال: « فلعله قرأ سورة البقرة ». قال: (فسُئل ثابت) فقال: قرأت سورة البقرة ». قال ابن كثير: وهذا إسنادٌ جيدٌ إلا أن فيه إبهامًا، ثم هو مرسل، والله أعلم.
يحوي الكتاب أيضاً تحليلاً لما كانه شارون في سيرته العسكرية والسياسية، ولما صاره بعدما تولى منصب رئيس الحكومة، وإلقائه، في أواخر سبتمبر/ أيلول 2001، ما بات يعرف باسم "خطاب اللطرون"، الذي أعلن فيه أن "دولة إسرائيل ترغب بأن تمنح الفلسطينيين ما لم يمنحه لهم أي أحد قبلها، وهي إمكانية إقامة دولة". يعتقد المؤلف كذلك أنّ شارون كان يهاب الولايات المتحدة، وظلّ يخشى من الرئيس الأميركي جورج بوش الابن، الذي تطلع إلى استئناف مفاوضات مع الفلسطينيين، كان شارون يرفضها جملة وتفصيلاً. وفي ضوء ذلك، اعتبر هذه الخطوة من أشكال الخلاص من أي ضغط أميركي، أكثر من كونها بادرة تقاربٍ من العرب والفلسطينيين الذين بقي حتى وفاته يعتبرهم غير ذوي صلة، ولا يمكن أن يكونوا شركاء للسلام.
وغالبا ما يتهمون و يتحَدّوْنَ ، بل كتب أحد المدعين: أتحدى أن يرد أحد على هذه المقالة! وهذا يعني أنه سطر مقالة لا يأتيها الباطل ، بل ادعى أيضا أن المخالفين لن يقرأوا قدسية المقالة! وبنفس الوقت يرفض التعميمات التي تصدر عن الآخرين ، دون أي إحساس عن التعميمات التي ينقلها عن مصادره! 3. ومن التذاكي في النقاش أن أي معلومة من أحد يطالبونه بمصدرها ، وهذا حق ، ففي عصر الإعلام المنحاز ، يجب البحث عن المصدر، لكن حين يقدمون هم أضاليل واضحة ، لا يذكرون مصدرها! وقد سبق لأحد أن طالب بمصدر معلوماته عن حرب أوكرانيا ، فقال: كل الأخبار في المحطات قالت هذا! ويقصد طبعا محطات غربية، أو مسؤول أوكراني! فنحن نعاني من ازدواجيات عديدة ليس أهمها طلب مصدر معلومة من غيري ، بل اتهام غيري بأنه يعمم! 4. ونقص المعرفة أو انعدامها يجعل المتحدث عقائديا رغائبيا ، ناقلا لما يتردد من أضاليل أو حتى حقائق ، فكل صراع له جذوره السيكولوجية والتاريخية والجغرافية التي لا يعرف المتحدثون أي شيء عنها! ومع ذلك تصدر الأحكام القطعية: بوتين مجرم ، أوكرانيا حزينة... وهكذا ، ولم يشر أي منهم إلى خلفيات النزاع بل ووقائعه الحالية ، منتظرين سقوط روسيا!!
ولم يتوقف الأمر عند ذلك، بل استُتبع بلقاء العقبة الخماسي، بحضور كل من الملك الأردني عبد الله الثاني، والرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، ورئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي، وولي العهد الإماراتي محمد بن زايد، إضافة إلى الحضور السعودي الجزئي المخفف، ممثلاً بوزير الدولة تركي بن محمد بن فهد بن عبد العزيز، وهو اجتماع "إسرائيل" غائبة عنه، يأتي استكمالاً لاجتماع قمة شرم الشيخ التي حضرته، وغايته توفير المظلة العربية الإقليمية المحيطة بسوريا، والقريبة والفاعلة فيها، لأجل توفير الظروف السياسية والإعلامية لعودة سوريا إلى الإطار العربي. وبالرغم من خطورة هذا التحالف السباعيّ، الذي اجتمع في شرم الشيخ والعقبة، والذي يسعى إلى إعادة رسم الجغرافيا السياسية في المنطقة، ولم تحضره تركيا بعد، رغم زيارة الرئيس الإسرائيلي هرتسوغ لأنقرة، فإن روسيا وإيران تدفعان بهذا الاتجاه، وكل منهما من منطلقات مختلفة؛ فروسيا عملت مبكراً لعودة سوريا إلى الإطار العربي، ونسجت علاقات جيدة مع السعودية والإمارات، وعملت لإقناع السعودية بإلغاء ممانعتها للعودة السورية، وضرورة تهدئة المنطقة، بالذهاب نحو تهدئة شاملة لكل الأطراف، وإيجاد شكل من أشكال التسوية التي تتيح فكّ الحصار عن سوريا، وتتحول فيها موسكو إلى مرجعية دولية للمنطقة كلها.