".. اعــــــــلام بني... بواسطة عوض البقيلي 10-15-2015 11:16 AM المواضيع: 210 المشاركات: 1, 178 المتواجدين:.
المواضيع: 37, 124, المشاركات: 346, 656, الأعضاء: 9, 250, الأعضاء النشطين: 1 نرحب بالعضو الجديد, cheaddy
من تفرعاتهم بنو حصن بن علاق الذين انقسموا إلى عدة شعوب في ذلك العهد منها: أولاد صورة البدارنة حجري اولاد مرعي اولاد ام أحمد الرجلان الجميعات المقعد بني يعقوب المسابهة ال حسين الصرح المدافعة سحيم بنو وائل بنو مياس بنو محمد البطين بنو يزيد بنو نوال بنو نمير بنو هيكل اولاد زمام طرود اولاد عاير الشراعبة جرين زياد مقدام و هؤولاء جميعا شعوب بني حصن بن علاق بن عوف في القرن الثامن الهجري و قد أصبحت اليوم قبائل عديدة يصعب حصرها و اكثرهم في تونس و شرق الجزائر و ليبيا. و من قبائل عوف في ليبيا: 1. عشيرة العلالقة بصبراتة ، وينتسبون إلى بني علاق بن عوف. 2. منتدى قبيلة سليم سليم. أولاد أبي الليل المقيمين بصرمان وغدامس ، وهم أبناء أبي الليل بن أحمد بن كعب بن علي بن يعقوب بن كعب بن أحمد بن ترجم بن حميد بن يحي بن علاق بن عوف. 3.
كما أن ما ذكره محمد غالي من ان جد التراجمة جاء من وادي "ساية" قبل خمسة قرون يبطل أيضا انتساب التراجمة إلى العباس بن مرداس لأن سكان "ساية" من حبش من سليم، والعباس من بطن عيسى من سليم، وهذا تناقض غريب. قبيله اولاد سعدي. و أيضا جميع من كتب عن قبيلة سليم في الحجاز لم يذكروا بطنا أو فخذا من سليم ينتسب إلى العباس بن مرداس السلمي، فضلا عن أن القول بأن جد التراجمة جاء قبل خمسة قرون و أن العد إليه في الثالث عشر أو الرابع عشر باطل لأن التراجمة قبية منذ القرن العاشر وتؤكد ذلك الوثائق التاريخية التي جمعها المؤرخ المحقق فايز بن موسى الحربي الباحث في دارة الملك عبدالعزيز، و هذا قول ابتدعه محمد بن غالي بنن سالم الصاعدي حديثا ، وينفيه أهل العلم والمعرفة من قبيلة التراجمة كالدكتور عبدالرزاق الصاعدي و عبدالله بن حامد الصاعدي. و يضيف محمد بن فهد الحربي في ؤسالته: ونسب التراجمة الصحيح تناوله أكثر من مؤرخ كالتالي: - قال علامة الجزيرة حمد الجاسر رحمة الله عليه في معجم قبائل المملكة الجزء الاول: التراجمة من البطنة من الصواعد من عوف من مسروح من حرب. - ذكر الشيخ عاتق بن غيث البلادي في كتابه نسب حرب و في كتابه معجم قبائل الحجاز أن التراجمة من البطنة من الصواعد من عوف من مسروح من حرب.
هم اولاد صورة بن مرعى بن حسن بن عوف احمد بن على بن حصن بن يحيي بن حمير بن الاشهب بن مالك بن دويكل بن عبد الله بن علاق بن عوف بن يزيد بن اسيد بن زافر بن اسماء بن لبيد بن مالك بن اهيب بن عبد الله بن قنفز بن جابر بن مالك بن عوف بن امرؤ القيس بن بهثه بن سليم (( فهم من قبيلة بني سليم العدنانيه العربيه)) تنسب إلى سُليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهم السلام. بنو سُليم قبيلة عربية قيسية، كانوا وما زالوا يقيمون في الحجاز ونجد، وقد هاجرت أغلب بطونهم إلى مصر وشمال افريقيا انقسم بنو سليم الي قسمين هما بنو عوف: عوف بن يزيد بن اسيد بن زافر بن اسماء بن لبيد بن مالك بن اهيب بن عبد الله بن قنفز بن جابر بن مالك بن عوف بن امرؤ القيس بن بهثه بن سليم بنو عوف: هم بنو عوف بن بهثة بن سليم، قال الحمداني: ومنهم في الصعيد والفيوم والبحيرة ناس كثيرة. نسب قبيلة عبيدة قحطان..... قال: وفي برقة إلى الغرب مالا يحصى. قال في العبر: وديارهم بالمغرب فيما بين قابس وبرقة وبهذا فقد استقر بني عوف بتونس وليبيا من منطقة سرت بليبيا وحتى وسط تونس: وتفرع من بنو عوف العديد من القبائل منهم قبائل بني حصن وتشمل علي بطون متعدده ومنها قبيلة اولادابو الهول وقبيلة الجميعات ابناء جامع ابن منصور بن حكيم بن حصن قبيلة اولاد صورة بن مرعى بن حسن بن عوف بن احمد بن على حصن قبيلة اولاد جرين بن حكيم ابن حصن الي اخره من من القبائل التي تفرعت من عوف موضوعنا القادم باذن الله حول انتشار قبيلة اولاد الصورة في مصر واماكن تجمعهم بمحافظات مصر
هل المغذي يفطر الصائم وهل يوجد أنواع من المحاليل المغذية لا تفطر؟ من أهم الأحكام الشرعية التي ترتبط بشهر رمضان المبارك ويبحث عنه المسلمون حرصًا على صحّة الصيام والعبادة في هذا الشهر العظيم، فالصيام من أركان الإسلام الخمسة ومن واجب المسلمين عدم تضييعه فهو فريضةٌ عليهم، ومن خلال موقع المرجع سيتمّ بيان هل المحلول المغذي يفطر في رمضان وهل الإبر المغذية تفطر.
[2] هل يفطر الصائم بأخذ الإبر المغذية في الوريد ببيان هل المغذي يفطر الصائم ، فإن أهل العلم قد بينوا حكم الإبر المغذية في الوريد ، فلو كانت الإبرة غير مغذية ، ولو يفسد بها الصيام ، أعطيت عن طريق الوريد ، والصيام بها صحيح ، وقد فتوى عن الشيخ ابن عثيمين بخصوص ذلك قال فيها: "لا لا يفطر الصائم بأخذ الإبر في الوريد ولا في غيره ، إلا أن هذه الإبرة قائمة الطعام التي تستغني بها الإنسان عن الأكل والشرب ، فأما ما لا تستخدمه ، أو لا تفطر مطلقا ، أو لأول مرة ، وذلك لأن الأصل صحة الصوم حتى يقوم كل هذا الفيلم والشرب ، سواء كان ذلك في صورة سينمائية أو صورة من الوريد والشرب. ورسوله أعلم. [3] المفطرات في رمضان عمدا أو بدون عمد بالتفصيل حكم من يأخذ المغذي الذي يفطر جاهلا حكمه يجب أن يكون الجهل بالمفطرات صحيحًا ، لكن واجب المسلم أن يقبله في الدين وأن يسأل ويستفسر عن أمر يريبه حتى لا يقع في المحظور ، وقد بين أهل العلم ومنه م الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أن المفطرات التي تكون عبارة عن مجموعة مكونة من ثلاثة أفراد:[4] أن يكون المسلم عالما: العالم ضد الجاهل ، فلو أخذ الإنسان المغذي وهو يجهل حكمه فلا قضاء عليه ، فقد أأهل أهل العلم أن الجاهل بالحكم لا يفطر ، وكذلك الجاهل بالوقت ، فلو كان يعلم أنه يفطر وتناوله ظناه منه أن الفجر لم يطلع لم يفسد صومه.
[5] إلى هنا نكون قد سلطنا الضوء على توضيح مسألة هل المغذي يفطر الصائم ، وقد تعرفنا على حكم الإبر المغذية في الوريد وحكم المحلول المغذي مع الصيام، وأحكام استعمال المغذي مع الجهل والمعرفة في حكمه الشرعي وتأثيره على الصيام.