وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ ۖ قَالَ مَن يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78) قوله تعالى: وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم. فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: وضرب لنا مثلا ونسي خلقه أي: ونسي أنا أنشأناه من نطفة ميتة فركبنا فيه الحياة. أي: جوابه من نفسه حاضر ، ولهذا قال - عليه السلام -: نعم ويبعثك الله ويدخلك النار ففي هذا دليل على صحة القياس ، لأن الله - جل وعز - احتج على منكري البعث بالنشأة الأولى. قال من يحيي العظام وهي رميم أي: بالية. رم العظم فهو رميم ورمام. وإنما قال " رميم " ولم يقل " رميمة "; لأنها معدولة عن فاعلة ، وما كان معدولا عن وجهه ووزنه كان مصروفا عن إعرابه ، كقوله: وما كانت أمك بغيا أسقط الهاء; لأنها مصروفة عن باغية. وقيل: إن هذا الكافر قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: أرأيت إن سحقتها وأذريتها في الريح أيعيدها الله! فنزلت: قل يحييها الذي أنشأها أول مرة أي: من غير شيء فهو قادر على إعادتها في النشأة الثانية من شيء ، وهو عجم الذنب. ويقال: عجب الذنب ، بالباء. وهو بكل خلق عليم عليم كيف يبدئ ويعيد. الثانية: في هذه الآية دليل على أن في العظام حياة وأنها تنجس بالموت.
الملك عبدالعزيز بن سعود – فوزان بن سابق – يرحمهما الله تراثنا – التحرير: عُرف عن الملك عبدالعزيز بن سعود – يرحمه الله – أنه: " كان شديد الحرص على ألا يهمل أية برقية تأتيه ، من ملك أو تاجر أو صعلوك، من دون أن يجيب عليها هو بإمضائه الصريح " عبدالعزيز " في جميع المناسبات ، وكذلك الرسائل. ومن طرائف تعليقاته اللاذعه: " أُبرق إليه من القاهرة ، بأن القائم بالأعمال فيها ( فوزان السابق) يرحمه الله – وقد تجاوز التسعين ، وُلد له غلام! فأبرق الملك إليه بالجفر ( الشيفرة): " سبحان من يحيي العظام وهي رميم "! ( عبدالعزيز). نقلاً عن كتاب ( الأعلام) لخيرالله الزركلي ، من مقالة للدكتور محمد بن إبراهيم الشيباني رئيس مركز المخطوطات والتراث والوثائق ومجلة تراثنا. المزيد: طالع مقال ( كويتيون وخليجون في اعلام الزركلي -الحلقة الأخيرة) للتواصل تُطلب جميع منشورات مركز المخطوطات والتراث والوثائق من ( دار الوراقين للنشر والتوزيع – الجابرية) ، ص. ب: 3904 الصفاة 13040 الكويت ، خط دولي (+965) هاتف:25320900 – 25320901 ، ناسخ ( فاكس): 25320902 ، ، منصاتنا الالكترونية تراثنا الألكترونية – منصة تويتر – منصة انستغرام – مجلة ( تراثنا) الورقية – موقع مركز المخطوطات الالكتروني.
وهو قول أبي حنيفة وبعض أصحاب الشافعي. وقال الشافعي - رضي الله عنه -: لا حياة فيها. وقد تقدم هذا في [ النحل]. فإن قيل: أراد بقوله من يحيي العظام أصحاب العظام. وإقامة المضاف مقام المضاف إليه كثير في اللغة ، موجود في الشريعة. قلنا: إنما يكون إذ احتيج لضرورة ، وليس هاهنا ضرورة تدعو إلى هذا الإضمار ، ولا يفتقر إلى هذا التقدير ، إذ الباري سبحانه قد أخبر به وهو قادر عليه ، والحقيقة تشهد له ، فإن الإحساس الذي هو علامة الحياة موجود فيه ، قاله ابن العربي.
(3) نهج البلاغة، ص:274، خطبة:186. (4) م. س، ص:274، خطبة:186. (5) الكليني، الكافي، ج:1، ص:109، رواية:3.
{قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٍ} فأنت لا تنكر الخالق الذي خلق الإنسان وخلق لحمه وعظامه، فإذا كنت تعترف به فإنك تستطيع أن تأخذ فكرةً عن إمكان البعث، لأن القادر على الإيجاد من العدم قادرٌ على الإعادة، لأن عملية الإيجاد الثاني مسبوقةٌ بالنموذج، ما يجعله أقرب إلى السهولة من الإيجاد الأول الذي لم يسبق بمثال... {وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ} لإحاطته بكل عناصره التي تحكم عملية الوجود، فلا يمتنع عليه شيء من جهة العلم ولا من جهة القدرة. {الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ نَاراً فَإِذَآ أَنتُم مِّنْه تُوقِدُونَ} وهذا تقريبٌ حسّيٌ للفكرة المعنوية التي تسيطر على أذهانهم في استبعاد انطلاق الحياة من قلب الواقع المادي للموت في مسألة البعث، لأن الحياة والموت حقيقتان متضادتان، فهذا المثل يصوّر خروج النار من قلب الشجر الأخضر الذي يقطر ماءً، والمراد منه ـ كما جاء في مجمع البيان ـ «المرخ والعفار، وهما شجرتان يتخذ الأعراب زنودها منهما»[1]. وتقول العرب: في كل شجر نار واسْتَمْجَدَ المَرْخُ والعَفَار، أي استفضلا واستكثرا من النار، كأنهما أخذا من النار ما هو حسبهما فصلحا للاقتداح بهما، فيجعل العفار زنداً أسفل ويجعل المرخ زنداً أعلى، فيسحق الأعلى على الأسفل فتنقدح النار بإذن الله، وبذلك تبرز الفكرة في نطاق القدرة، فإذا كان الله قادراً على أن يجعل النار من قلب الشجرة الخضراء، فهو قادر على أن يجعل الميّت حيّاً، لأن مشاكل التفاعل بينهما تتحدى قدرة الإنسان ولا تتحدى قدرة الله سبحانه.
قال تعالى: { وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ} [يس: 78، 79]. تبدأ الآية بسرد القصة المعروفة للرجل المشرك وهو إمَّا «ابَي بن خلف» أو «العاص بن وائل» أو «اميّة بن خلف» الذي جاء يحمل بيده عظماً رميماً وهو يقول سأذهب وأخاصم محمداً صلى الله عليه و آله بهذا الدليل القاطع! وابطلُ ما جاء به عن المعاد! فذهب إلى النبي صلى الله عليه و آله ونادى قائلًا: «من الذي يحيي هذا العظم الرميم؟» ومن يصدق هذه الدعوى؟ ومن المحتمل أنّهُ من أجل التأكيد على خطابه سحق جزءاً من ذلك العظم ونثره على الأرض: { قَالَ مَنْ يُحْي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ}. وبعد وقوع تلك الحادثة خاطب القرآن النبي صلى الله عليه وآله (في خمس آيات) وأمره أن يجيب على هذا الرجل وأمثاله بقوّة ومن طرق متعددة إحداها الإشارة إلى الخلق الأول وقد بينها القرآن بعبارة وجيزة ولطيفة جدّاً، قال تعالى: { ونَسِىَ خَلْقَهُ}! ثم قام تعالى بشرحها فقال: { قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِى أَنْشَأَهَا اوَّلَ مَرَّةٍ} فإن كنت تتصور أنّ العظام بعد أن تبلى وتنشر كل ذرّة منها في ناحية فإعادة جميع الأوصاف الاولى إليها أمرٌ محال حيث لا يوجد أحدٌ يحيط بها علماً، فإنك في ضلالٍ بعيد، لأنّ اللَّه تعالى الذي خلق كل شيء: { وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ}.
مجلة الرسالة/العدد 287/وِرد الصباح للدكتور عبد الوهاب عزام تنفّس الصبح في غسق الليل، ولاحت غرته في جنح السَّحَر، والنور يسيل من ربى المشرق قليلاً قليلاً، ويولد اليوم الجديد رب فأضئ عقلي بالهدى، ورغّب نفسي في الحق والخير، واملأ قلبي بالأمل، وقوّ يدي على العمل. واشرح صدري. واشدد أزري، واشحذ عزمي لليوم الجديد ربّ! قد طُويت من عمري صفحات ونشرت اليوم صفحة، فاجعل صفحتي هذه أوعى للخير وأخلى من الشر، وزيّنها بالحق، وبرئها من الباطل، واجعل فاتحتها وخاتمتها الإخلاص لك، والعمل لوجهك ربّ! إن عقلي يُخدع بالوهم، ويقنع بالظن، ويلبس الحق بالباطل. اللهم فاهدني وثبتني، واجعل البرهان الواضح حجتي، والحق المبين عقيدتي. سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت علام الغيوب ربّ! إن قلبي يشوبه الهوى، ويستهويه الباطل. صباح الخير ان كان صباحا ومساء الخير ان كان مساء : ExEgypt. فخلص اللهم قلبي من الأهواء، واملأه بحب الحق إنك أنت الحق المبين ربّ! إن نفسي تنزع إلى أن تتزيّد فيما لها، وتبخس ما لغيرها، وتُحمد بما لم تفعل، وتغمط غيرها ما فعل. اللهم فاجعل حق غيري أحبّ إليّ من باطلي، ورضاك آثر عندي من كل شيء رب، إن الناس يركنون إلى الدعة، ويُعذّرون في الواجب، فاجعلني دائباً على العمل لا أملّ، قوّاماً بالواجب لا أعتلّ رب، إن الناس ينزعون إلى الظلم، ويجنحون إلى المحاباة، ويرضون أنفسهم بباطل يزينونه وحق ينكرونه.
توي بكتب اني شبه متأكد ان المعلومة غلط، لأن رغم اني ما اذكر اني شفت الساعة في حلم بس هالمعلومة اسمعها مع معلومات كثير غلط ومتأكد انها غلط لأنها صارت لي، مثل "ماتقدر تحس بالالم وانت تحلم" و *ماتقدر تقرأ وانت تحلم" مدري من وين طلعت المعلومات هذي وليش فيه ناس كثير يتداولونها على انها صحيحة رغم انها خاطئة
وجميعُ أشياء الجمالِ جميعُها ضِدَّ العَرَب. نزار قبَّاني ، بلقيس. لا تفزعي يا ابنتي ولتضحكي أبدًا، كم طال ليلٌ وعند الصبح يرتحل، ما زال في خاطري حلمٌ يراودني، أن يرجع الصبح والأطيار والغزل، سلوان يا طفلتي لا تحزني أبدًا، إن الطيور بضوء الفجر تكتحل، ما زلت طيرًا يغني الحب في أمل، قد يمنح الحلم ما لا يمنح الأجل. فاروق جويدة ، سلوان.. لا تحزني. جاء الصباح بنعمة المنَّان.. شمسٌ أضاءت جبهة الأكوان، فتلحنت نبضات قلبي مثلما.. تشدو الطيور بأعذب الألحان. مُحمَّد السقَّاف. حتى الطيور الحبيسة لفترة طويلة لا تغادر أقفاصها، عندما تفتح لها بابه، فالقهر مثل الحرية.. إعتياد. نبيل فاروق، رجل المُستحيل. ما أكثر الغزاة الذين مروا وأحرقوا الأخضر واليابس، وما أشجع الذين ماتوا وهم يحاولون سد الثغرات في أسوار المدن، وما أقل الحالمين وما أقصر عمرهم، وما أجمل النساء وما أسرع تقلباتهن، وما أشد ارتفاع الطيور وما أوهن أجسادها، وما أثقل السحب وما أشح المطر... مُحمَّد المنسي قنديل، قمر على سمرقند. نُصوص دينيَّة [ عدل] « اُنْظُرُوا إِلَى طُيُورِ السَّمَاءِ: إِنَّهَا لاَ تَزْرَعُ وَلاَ تَحْصُدُ وَلاَ تَجْمَعُ إِلَى مَخَازِنَ، وَأَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ يَقُوتُهَا.