وين الملايين اغنية وطنية رائعة - YouTube
فحقيقة كل منا تختلف عن الآخر، رغم أننا في عالم واحد مشترك، بيد أنه لم يعد فيه أي مشتركات على الإطلاق، والسبب هو ذلك التشكيك في الحقيقة. وتنطلي هذه النظرية على الأفراد، فكم منا محاط بأشخاص لا نشعر مطلقا بأننا نعرف لهم حقيقة، فهم بألوان الطيف والشك رديفا لهم. بل نسمع عنهم روايات وروايات عن فساد وثراء مفاجىء وغير ذلك مما يثير الريبة. شخص واحد من هؤلاء كفيل بجعلنا نعيش حالة شك دائم بكل محيطنا، وأن نفقد ثقتنا بالقريب والبعيد على حد سواء. نعم، هي ثورة شك، كما قالت الست، وهي التي أدخلتنا في هذه الدوامات من الضياع والتوهان. أمل عرفة وأداء رائع لأغنية وين الملايين - فيديو Dailymotion. لم يعد لدينا أي مشترك، فليس الدين عندنا واحد، وليست القضية واحدة، ولا حتى الفن واحد. إلى متى هذا الاستسلام للشك والإيمان بعدم وجود حقيقة؟ أليس الواقع كفيل بإقناعنا أن عدم ثقتنا بحقيقتنا هو ما أفقدنا هويتنا؟ أليست الملايين التي تحتكرها نخب اللصوص في عالمنا كافية لفتح بصيرتنا على حقيقة حقيقية وحيدة؟ ألم نكن نحن من أضاع الحقيقة ورضي بكل ما تعرضت له من تشويه على يد جماعات وأحزاب وفصائل؟ نعم، نحن من ضيع في الأوهام عمره. لكن يبقى الأمل نصب أعيننا، وأننا حتما سنصل إلى حقيقة نتفق عليها وإيمان نشترك به وقضية توحد صفنا من جديد.
أثار نائب أردني الجدل في جلسة لمجلس النواب "البرلمان"، اليوم الإثنين، وذلك خلال مناقشة بعض القضايا ومنها الملف المائي. نائب أردني يثير الجدل وجاء الجدل بعد الانتهاء من مناقشة سؤال النائب علي الخلايلة والموجه إلى وزير المياه والري محمد النجار، بشأن سد الوحدة المشترك بين الأردن وسوريا. وكان النائب قد أكد ضرورة "أن تتحرك الحكومة باتجاه تحصيل الحقوق المائية الأردنية من سد الوحدة، سيما وأننا بحاجة إلى قطرة المياه". اغنية فلسطينية وين فلوس العرب وين وين الملايين وين وين - YouTube. وقال في ختام مداخلته "أدعو الله أن يزيل هذا النظام الجاثم على صدور أبنائنا في سوريا". ورد بدوره نائب رئيس الوزراء وزير الإدارة المحلية توفيق كريشان وطلب شطب عبارة النائب الخلايلة، ووافق البرلمان ورئيسه على ذلك. وقال كريشان:" الأردن ينظر إلى سمو علاقاته مع الدول الشقيقة باستمرار، وعلاقاتنا جيدة وبحمدالله.. وهنالك تواصل مستمر مع الجانب السوري حول كافة المواضيع بما فيه موضوع المياه". إعادة طرح اتفاقية المياه مع سوريا بدوره، قال وزير المياه والري محمد النجار، إن المياه المشتركة بين الأردن وسوريا تتمثل بنهر اليرموك كمياه سطحية، و3 أحواض للمياه الجوفية. وأشار الوزير إلى أن الاتفاقية التي وقعت عام 1987 ضمت بنوداً لبناء سد الوحدة وحقوق الطرفين بالنسبة لاستغلال مياه نهر اليرموك، حيث كان للجانب السوري في ذلك الوقت 25 سداً وأن الاتفاقية أعطت الحق لهم بملء هذه السدود أولاً ومن ثم يملأ السد.
اهـ قول الصحابة أحب إلينا من قول غيرهم من السلف و قول السلف أحب إلينا من قول غيرهم من الخلف و الله أعلم. 2009-11-10, 12:56 AM #5 رد: حكم الوضوء لمس المصحف الاخ عبدالكريم المسألة مختلف فيها بين الصحابة وكذا التابعين كما نقل ابن المنذر في الاسط ان القول بعدم لزوم الوضوء هو قول لأ نس وابن جبير ومجاهد والضحاك وأبو العالية. اما حديث لا يمس المصحف الا طاهر, فالمؤمن طاهر لا ينجس كما في صحيح مسلم. اللهم اسلل سخيمة قلبي الجزء. ولا اظنك تقدم قول احمد او غيره من اهل العلم على قول انس رضي الله عنه او من اتى بعده من كبار التابعين. وفقك الله 2009-11-10, 10:22 AM #6 رد: حكم الوضوء لمس المصحف المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جذيل الاخ عبدالكريم المسألة مختلف فيها بين الصحابة وكذا التابعين كما نقل ابن المنذر في الاسط ان القول بعدم لزوم الوضوء هو قول لأ نس وابن جبير ومجاهد والضحاك وأبو العالية. وفقك الله أخي الكريم إعلم أنه لا خلاف بين الصحابة بشهادة كبار علماء هذه الأمة و من قال ان منهم من قال بمسه محدثا فليأتي بالدليل. قال الإمام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ كما في "مجموع الفتاوى"(21/266): مذهب الأئمة الأربعة أنه لا يمس القرآن إلا طاهر، كما قال في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: (( أن لا يمس القرآن إلا طاهر)) قال الإمام أحمد: لا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم كتبه له، وهو أيضاً قول سلمان الفارسي وعبد الله بن عمر وغيرهما، ولا يعلم لهما من الصحابة مخالف.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ ابنُ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم كان يقولُ في دُعائِه: "رَبِّ أعِنِّي"، أي: أطلُبُ مِنك العونَ، والتَّوفيقَ لطاعتِك، وعبادتِك على الوجهِ الأكملِ الَّذي يُرْضيك عنِّي, وأطلُبُ مِنك العونَ على جميعِ الأمورِ الدِّينيَّةِ والدُّنيَويَّةِ والأُخرَويَّةِ، وفي مُقابلةِ الأعداءِ أمِدَّني بمَعونتِك وتوفيقِك. "ولا تُعِنْ علَيَّ": ولا تَجعَلْ عونَك لِمَن يمنَعُني عن طاعتِك مِن النَّفْسِ الأمَّارةِ بالسُّوءِ، ومِن شَياطينِ الإنسِ والجِنِّ. "وانصُرْني"، وهذا طلَبٌ للنُّصْرةِ في كلِّ الأحوالِ، وقيل: مَعْناه: انصُرْني على نَفْسي الأمَّارةِ بالسُّوءِ؛ فإنَّها أَعْدى أعدائي، كما قال سبحانَه: {إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي} [يوسف: 53]، ولا مانِعَ مِن إرادةِ الجَميعِ؛ لأنَّه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم لم يُخصِّصْ نوعًا مُعيَّنًا. واسلل سخيمة قلبي – لاينز. "ولا تَنصُرْ علَيَّ"، أيْ: ولا تَجعَلْني مَغلوبًا، فتُسلِّطْ علَيَّ أحَدًا مِن خَلقِك, ولا تَنصُرِ النَّفسَ الأمَّارَةَ بالسُّوءِ علَيَّ، فأتَّبِعَ الهَوى وأترُكَ الهُدى. "وامْكُرْ لي"، والْمَكْرُ هو الخِداعُ، وهو مِن اللهِ إيقاعُ بَلائِه بأعدائِه مِن حيثُ لا يَشعُرون في قابلة مكرهم، وهو صِفةُ كَمالٍ في حَقِّه تعالى، أي: أنزِلْ مَكْرَك بمَن أراد بي شَرًّا وسوءًا، وارزُقْني الحيلةَ السَّليمةَ، والطَّريقةَ الْمُثْلى في دَفْعِ كَيْدِ عدوِّي، فأَسْلَمَ مِن كَيدِهم وشَرِّهم.
ما معنى "حوبتي"، و "سخيمة قلبي" في الدعاء: ( رب تقبل توبتي و اغسل حوبتي... و اسلل سخيمة قلبي) ؟ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو: رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي ولا تمكر علي، واهدني ويسر لي الهدى، وانصرني على من بغى علي، اللهم اجعلني لك شاكرا، لك ذاكرا، لك راهبا، مطواعا إليك مخبتا أو منيبا، رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، وثبت حجتي، واهد قلبي، وسدد لساني، واسلل سخيمة قلبي. اللهم اسلل سخيمة قلبي جبرني. والحديث في سنن الترمذي وابن ماجه أيضا، وقال الشيخ الألباني: صحيح. قال في عون المعبود شرح سنن أبي داود: معنى واغسل حوبتي: أي امح إثمي، والحوب الإثم، ومعنى واسلل سخيمة قلبي: أي غشه وغله وحقده وحسده ونحوها بما ينشأ من الصدر ويسكن في القلب من مساوئ الأخلاق. المصدر: #اغسل حوبتي: أي امح إثمي، والحوب الإثم، #ومعنى واسلل سخيمة قلبي: أي غشه وغله وحقده وحسده ونحوها بما ينشأ من الصدر ويسكن في القلب من مساوئ الأخلاق. قاله علي القاري ،،،
وروي ذلك عن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمر وطاووس والحسن والشعبي والقاسم بن محمد وعطاء، وهؤلاء من أئمة التابعين بالمدينة ومكة واليمن والكوفة والبصرة. اهـ وقال في "التمهيد"(17/397): ولم يختلف فقهاء الأمصار بالمدينة والعراق والشام: أن المصحف لا يمسه إلا الطاهر، على وضوء، وهو قول مالك والشافعي وأبي حنيفة والثوري والأوزاعي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهوية وأبي ثور وأبي عبيد وهؤلاء أئمة الفقه والحديث في أعصارهم، وروي ذلك عن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمر وطاووس والحسن والشعبي والقاسم بن محمد وعطاء. اهـ وقال الوزير ابن هبيرة ـ رحمه الله ـ في "الإفصاح"(1/68): وأجمعوا على أنه لا يجوز للمحدث مس المصحف. اهـ 2009-11-10, 10:38 AM #7 رد: حكم الوضوء لمس المصحف قال العلامة بن عثيمين رحمه الله أن لفظة لا يمس القرآن الا طاهر..... لا بد من حملها على ظاهره لأنها لم تأت بهذه الصيغة الا فى هذا الموضع فى مس المصحف...... اللهم اسلل سخيمة قلبي للجوال. فلابد ان يكون لها اعتبار خاص....... ولا ترد بنص عام "المؤمن لا ينجس"معنى كلامه نقلا من كشف الغوامض...... والكت اب المذكور اطال فىه المصنف البحث كموسوعة الطهارة للدبيان وانفكا على وجوب الوضوء..... وآثار الصحابة تدل على ذلك...... كما ذكر الأخ عبد الكريم.