لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا أى: ليتني لم أتخذ فلانا الذي أضلنى في الدنيا صديقا وخليلا لي. والمراد بفلان: كل من أضل غيره وصرفه عن طريق الحق، ويدخل في ذلك دخولا أوليا أبى بن خلف. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ (يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا) يعني: من صرفه عن الهدى ، وعدل به إلى طريق الضلالة [ من دعاة الضلالة] ، وسواء في ذلك أمية بن خلف ، أو أخوه أبي بن خلف ، أو غيرهما. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ يا ويلتا دعاء بالويل والثبور على محالفة الكافر ومتابعته. ليتني لم أتخذ فلانا يعني أمية ، وكني عنه ولم يصرح باسمه لئلا يكون هذا الوعد مخصوصا به ولا مقصورا ، بل يتناول جميع من فعل مثل فعلهما. القران الكريم |يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا. وقال مجاهد وأبو رجاء: الظالم عام في كل ظالم ، وفلان: الشيطان. واحتج لصاحب هذا القول بأن بعده وكان الشيطان للإنسان خذولا. وقرأ الحسن: " يا ويلتى ". وقد مضى في هود بيانه والخليل: الصاحب والصديق وقد مضى في " النساء " بيانه. ﴿ تفسير الطبري ﴾ وقوله ( يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا). اختلف أهل التأويل في المعنيّ بقوله: ( الظَّالِمُ) وبقوله: ( فُلانًا) فقال بعضهم: عني بالظالم: عقبة بن أبي معيط, لأنه ارتدّ بعد إسلامه, طلبا منه لرضا أُبيّ بن خلف, وقالوا: فلان هو أُبيّ.
القول في تأويل قوله تعالى: ( ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا ( 27) يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا ( 28) لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا ( 29)) يقول تعالى ذكره: ويوم يعض الظالم نفسه المشرك بربه على يديه ندما وأسفا على ما فرط في جنب الله ، وأوبق نفسه بالكفر به في طاعة خليله الذي صده عن سبيل ربه ، يقول: يا ليتني اتخذت في الدنيا مع الرسول سبيلا يعني طريقا إلى النجاة من عذاب الله ، وقوله ( يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا). اختلف أهل التأويل في المعني بقوله: ( الظالم) وبقوله: ( فلانا) فقال بعضهم: عني بالظالم: عقبة بن أبي معيط ، لأنه ارتد بعد إسلامه ، طلبا منه لرضا أبي بن خلف ، وقالوا: فلانا هو أبي. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الفرقان - تفسير قوله تعالى " يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا "- الجزء رقم6. ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم ، قال: ثني الحسين ، قال: ثني حجاج عن ابن جريج ، عن عطاء الخراساني ، عن ابن عباس قال: كان أبي بن خلف يحضر النبي صلى الله عليه وسلم ، فزجره عقبة بن أبي معيط ، فنزل: ( ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا).. إلى قوله ( خذولا) قال: ( الظالم): عقبة ، وفلانا خليلا أبي بن خلف. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن مغيرة ، عن الشعبي في قوله: ( ليتني لم أتخذ فلانا خليلا) قال: كان عقبة بن أبي معيط خليلا لأمية بن خلف ، فأسلم عقبة ، فقال أمية: وجهي من وجهك حرام إن تابعت محمدا فكفر; وهو الذي قال: ( ليتني لم أتخذ فلانا خليلا).
وَقَالَ آخَرُونَ: عَنَى بِفُلَانٍ: الشَّيْطَان. تفسير - يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا - مجتمع رجيم. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 19993 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء جَمِيعًا, عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد: { فُلَانًا خَلِيلًا} قَالَ: الشَّيْطَان. * - حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنِ ابْن جُرَيْج, عَنْ مُجَاهِد, مِثْله. '
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
19990 - حَدَّثَنَا الْحَسَن, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ قَتَادَة وَعُثْمَان الْجَزَرِيّ, عَنْ مِقْسَم فِي قَوْله: { وَيَوْم يَعَضّ الظَّالِم عَلَى يَدَيْهِ يَقُول يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْت مَعَ الرَّسُول سَبِيلًا} قَالَ: اجْتَمَعَ عُقْبَة بْن أَبِي مُعَيْط وَأُبَيّ بْن خَلَف, وَكَانَا خَلِيلَيْنِ, فَقَالَ أَحَدهمَا لِصَاحِبِهِ: بَلَغَنِي أَنَّك أَتَيْت مُحَمَّدًا فَاسْتَمَعْت مِنْهُ, وَاللَّه لَا أَرْضَى عَنْك حَتَّى تَتْفُل فِي وَجْهه وَتُكَذِّبهُ, فَلَمْ يُسَلِّطهُ اللَّه عَلَى ذَلِكَ, فَقُتِلَ عُقْبَة يَوْم بَدْر صَبْرًا. وَأَمَّا أُبَيّ بْن خَلَف فَقَتَلَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ يَوْم أُحُد فِي الْقِتَال, وَهُمَا اللَّذَانِ أَنْزَلَ اللَّه فِيهِمَا: { وَيَوْم يَعَضّ الظَّالِم عَلَى يَدَيْهِ يَقُول يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْت مَعَ الرَّسُول سَبِيلًا}. 19991 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنِ ابْن عَبَّاس, { وَيَوْم يَعَضّ الظَّالِم عَلَى يَدَيْهِ}... إِلَى قَوْله: { فُلَانًا خَلِيلًا} قَالَ: هُوَ أُبَيّ بْن خَلَف, كَانَ يَحْضُر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, فَزَجَرَهُ عُقْبَة بْن أَبِي مُعَيْط.
منح النيابة العامة تنفيذ القرار لمن يثبت ارتكابه المخالفة حتى صدور الحكم النهائي الأربعاء - 3 محرم 1443 هـ - 11 أغسطس 2021 مـ رقم العدد [ 15597] توجه سعودي لمنع مرتكبي الغش التجاري من السفر لضبط سوق السلع والمنتجات (الشرق الأوسط) الرياض: بندر مسلم قررت السلطات السعودية منح النيابة العامة صلاحية أن تطلب منع سفر من يُثبت التحقيق ارتكابه مخالفة لأحكام نظام مكافحة الغش التجاري إلى أن يصدر الحكم النهائي في القضية، وذلك في إجراءات جديدة اتخذتها المملكة لتطبيق النظام بحق جميع مخالفي نظام الغش التجاري على أراضيها. وبحسب معلومات تحصلت عليها «الشرق الأوسط»، فإن الجهات العليا في السعودية وجّهت وزارة الداخلية في حال صدر حكم نهائي بإدانة غير السعودي بارتكابه أياً من المخالفات المنصوص عليها في المادة الثانية التي تحدد أنواع التجاوزات لهذا النظام، بإبعاده من المملكة ومنعه من دخولها وفقاً لضوابط تضعها وزراتي الداخلية والاستثمار. وكان مجلس الوزراء السعودي أصدر مؤخراً بعض التعديلات على مواد نظام مكافحة الغش التجاري المعتمد في المملكة، ليكون بذلك من حق النيابة العامة المطالبة بمنع سفر أي شخص يثبت عليه تبعاً للتحقيقات مخالفته لنظام مكافحة الغش التجاري المعتمد داخل البلاد لحين صدور الحكم النهائي الخاص بقضيته المرفوعة، وفي حالة تم ثبوت التهمة على أحد المقيمين غير المواطنين يتم إبعاده عن المملكة ومنع عودته مرة أخرى.
تفاصيل الوثيقة نوع الوثيقة: رسالة جامعية عنوان الوثيقة: الحماية المدنية للمستهلك في النظام السعودي - دراسة مقارنة - CIVIL PROTECTION FOR CONSUMER IN SAUDI LAW - COMPARATIVE STUDY الموضوع: كلية الحقوق/ الانظمة لغة الوثيقة: العربية المستخلص: تناولت الدراسة موضوع الحماية المدنية للمستهلك في النظام السعودي و المقارن ، والذي يعد من أهم الموضوعات الحديثة. تم التطرق فيها إلى مفهوم المستهلك وحماية المستهلك ، واتضحت لنا حقوق المستهلكين وفق الشريعة الإسلامية ، وأنظمة المملكة العربية السعودية ذات العلاقة بحماية المستهلك ( كنظام مكافحة الغش التجاري و نظام التعاملات الإلكترونية ، و نظام العلامات التجارية ، نظام الوكالات التجارية و نظام المعايرة والمقاييس) والقانون المقارن. واستعراض حماية المستهلك في ظلال العقود التقليدية ، سواء كانت في المرحلة السابقة على التعاقد ، أو في مرحلة إبرام العقد ، أو في مرحلة تنفيذ العقد. وحمايته في نطاق العقود الالكترونية في مرحلة التفاوض ، وفي مرحلة إبرام العقد ، وفي مرحلة تنفيذ هذا العقد. وتبين لنا أن الإسلام دين شامل ومنهج حياة ، وهو عقيدة وشريعة عبادات ومعاملات ، يوازن بين متطلبات الروح من العبادات ومتطلبات الجسد من الماديات يربط الحياة الدنيا بالآخرة ؛ فقد تضمنت شريعته المبادئ والأحكام التي تنظم حياة المسلم جميعها ، سواء أكان منتجاً أم مستهلكاً ، أو عاملاً أو صاحب عمل.
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين المشرف: العربي أحمد بلحاج نوع الرسالة: رسالة ماجستير سنة النشر: 1435 هـ 2014 م تاريخ الاضافة على الموقع: Wednesday, July 2, 2014 الباحثون اسم الباحث (عربي) اسم الباحث (انجليزي) نوع الباحث المرتبة العلمية البريد الالكتروني زبيده محمد الحجيري Al-Hujeiri, Zubaidah Mohammed باحث ماجستير الملفات اسم الملف النوع الوصف pdf الرجوع إلى صفحة الأبحاث