وكانت له مواعظ وآداب فقد دعا إلى دين الله، وإلى عبادة الخالق جل وعلا، وتخليص النفوس من العذاب في الآخرة، بالعمل الصالح في الدنيا وحض على الزهد في هذه الدنيا الفانية الزائلة، وأمرهم بالصلاة والصيام والزكاة وغلظ عليهم في الطهارة من الجنابة، وحرم المسكر من كل شي من المشروبات وشدد فيه أعظم تشديد وقيل إنه كان في زمانه 72 لساناً يتكلم الناس بها وقد علمه الله تعالى منطقهم جميعاً ليعلم كل فرقة منهم بلسانهم. وهو أول من علم السياسة المدنية، ورسم لقومه قواعد تمدين المدن، فبنت كل فرقة من الأمم مدناً في أرضها وأنشئت في زمانه 188 مدينة وقد اشتهر بالحكمة فمن حكمة قوله (خير الدنيا حسرة، وشرها ندم) وقوله (السعيد من نظر إلى نفسه وشفاعته عند ربه أعماله الصالحة) وقوله (الصبر مع الإيمان يورث الظفر).
كما أمرهم بالعمل الصالح في الدنيا، وجعلهم يروا أن الدنيا فانية، ومن الواجب علينا زهدها. وكانت ضمن دعوته هو حث الناس على إقامة الصلاة، والزكاة، والصيام أيضاً. وشدّد عليهم في ضرورة الاغتسال من الجنابة. وحرّم عليهم السكر وكل ما يسببه، فكان أكثر تشديداً في ذلك الأمر. من أشهر أقوال النبي إدريس الصبر مع الإيمان يورث الظفر. السعيد من نظر إلى نفسه وشفاعته عند ربه أعماله الصالحة. قصة سيدنا ادريس عليه السلام. خير الدنيا حسرة، وشرها ندامة. وفاة سيدنا إدريس عليه السلام قال الله تعالى في سورة مريم (وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا). اختلف علماء تفسير القرآن كثيراً حول نبأ وفاته وذلك بسبب تلك الآيات. ولكن كانت الغالبية العظمى في القول بأنه يقصد بالرفع أن ملك الموت أتى لإدريس وحمله على جناحيه وذهب به إلى السماء الرابعة. وأمره الله بأن يقبض روحه وهو في السماء.
من هو النبي الذي خاط الثياب ولبسها ؟ هو احد الأسئلة المهمّة التي لا بدّ أن نجيب عليها، والأنبياء هم رجال من البَشر، اختارهم الله تعالى من بين البشر، وفضّلهم بالنّبوة والرِّسالة، وأيّدهم بِالمُعجزات، وأمرهم بتبليغ دعوته للناس؛ لعبادة الله تعالى، وترك عبادة ما سواه، وجاءت الكثير من الأدلّة التي تُبيّن ذلك، والأنبياءِ جميعهم من البَشر، حيث يأكلون، ويشربون، وينامون، ويمرضون، ولا يملكون صفات الألوهيّة أو الرُبوبيّة.
حكم التراجع عن البيع بعد الاتفاق بين الطرفين - البائع والمشتري - - YouTube
حكم التراجع عن البيع بعد قبض العربون السؤال: السؤال: نرجو منكم التكرم بإعطائنا فتوى شرعية حول الموضوع الأتي:|في 8/ 7/ 2003 م تنازل لي شخص ما بصفته وكيلاً شرعياً لأصحاب الحق عن أرضية، واستلم عربون من أصل الثمن، وجاءت صيغة سند العربون على النحو التالي:|(أنا فلان وكيل ورثة فلان استلمت من الأخ - أحمد - مبلغ مائة ألف ريال يمني فقط، وذلك عربون في قطعة الأرض رقم... بلك... مخطط... والتي اتفق على إجمالي القيمة اثنين مليون ومائتين وخمسين ألف ريال يمني وبالله التوفيق.. حكم التراجع عن البيع بعد الاتفاق الإماراتي. التوقيع). |على أن يتم التوقيع على عقد التنازل ودفع باقي الثمن عند استكمال بعض الوثائق اللازمة للتوقيع على عقد التنازل أمام القاضي المختص، ولكن فور استكماله للوثائق أشعرني بأنه عدل عن التنازل بحجة أن ثمن الأرضية قد زاد عن الثمن المتفق عليه، وأنه لن يبيعها لي بذلك الثمن الذي سبق الاتفاق عليه. |والمطلوب من فضيلتكم فتوى شرعية ما إذا كان لي حق شرعي في تلك الأرضية على ضوء الاتفاق (العهد) والمثبت بالسند كما أوردته نصاً لفضيلتكم، وهل للبائع سند شرعي يعطيه الحق بالتراجع عن التنازل (البيع) بحجة زيادة الثمن عن الثمن المتفق عليه ابتداءً؟|وجزاكم الله خيراً.
لكن لو بعت السلعة للثاني فالبيع صحيح عند الجمهور مع الإثم, جاء في فتح الباري: وذهب الجمهور إلى صحة البيع المذكور مع تأثيم فاعله، وعند المالكية والحنابلة في فساده روايتان، وبه جزم أهل الظاهر، والله أعلم. وقد بينا ما يترتب على النكول عن الوفاء بوعد البيع إذا لحق أحد طرفي العقد ضرر بسبب ذلك في الفتوى رقم 49357 والله أعلم.