● قال الإمام الصادق (علية السلام): من تعلق قلبه بحب الدنيا تعلق من ضررها بثلاث خصال هم لا يفنى وأمل لا يدرك ورجاء لا ينال. ● قال الإمام الصادق (علية السلام): المؤمن لا يخلق على الكذب ولا على الخيانة وخصلتان لا يجتمعان في المنافق سمت حسن وفقه في سنة. ● قال الإمام الصادق (علية السلام): الناس سواء كأسنان المشط والمرء كثير بأخيه ولا خير في صحبة من لم ير لك مثل الذي يرى لنفسه. ● قال الإمام الصادق (علية السلام): من زين الإيمان الفقه ومن زين الفقه الحلم ومن زين الحلم الرفق ومن زين الرفق اللين ومن زين اللين السهولة. ● قال الإمام الصادق (علية السلام): من غضب عليك من إخوانك ثلاث مرات فلم يقل فيك مكروها فأعده لنفسك. ● قال الإمام الصادق (علية السلام): يأتي على الناس زمان ليس فيه شيء أعز من أخ أنيس وكسب درهم حلال. ● قال الإمام الصادق (علية السلام): لا يبلغ أحدكم حقيقة الإيمان حتى يحب أبعد الخلق منه في الله ويبغض أقرب الخلق منه في الله. أقوال مأثورة عن الإمام الحسين (عليه السلام). ● قال الإمام الصادق (علية السلام): إياك أن تفتي الناس برأيك، أو تدين بما لا تعلم. ● قال الإمام الصادق (علية السلام): الصفح الجميل أن لا تعاقب على الذنب والصبر الجميل الذي ليس فيه شكوى.
مع الحق:: قدوتنا وشفعاؤنا:: أهل البيت عليهم السلام 2 مشترك كاتب الموضوع رسالة حسين العطار عضو جديد عدد المساهمات: 15 تاريخ التسجيل: 28/05/2010 العمر: 33 الموقع: موضوع: من كلام أمير المؤمنين الآمام علي علية السلام في التوبة الجمعة مايو 28, 2010 4:38 pm بسم الله الرحمن الرحيم ـــــــــــــــ من كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) في التوبة عن أمير المؤمنين - عليه السلام - قال: (لا شفيع أنجح من التوبة). * عن كميل بن زياد قال: قلت لأمير المؤمنين - عليه السلام -: يا أمير المؤمنين!.. العبد يصيب الذنب فيستغفر الله منه فما حد الاستغفار؟. قال يا بن زياد: التوبة.. قلت: بس؟.. قال: لا.. قلت: فكيف؟.. قال: إن العبد إذا أصاب ذنبا يقول: استغفر الله بالتحريك.. قلت: وما التحريك؟.. قال: ا لشفتان واللسان يريد أن يتبع ذلك بالحقيقة.. من أقوال وحكم الإمام علي الهادي (ع) - منتدى الكفيل. قلت: وما الحقيقة؟.. قال: تصديق في القلب، وإضمار أن لا يعود إلى الذنب الذي استغفر منه.. قال كميل: فإذا فعل ذلك فإنه من المستغفرين؟.. قال كميل: فكيف ذاك؟.. قال: ل أنك لم تبلغ إلى الأصل بعد.. قال كميل: فأصل الاستغفار ما هو؟.. قال: الرجوع إلى التوبة من الذنب الذي استغفرت منه وهي أول درجة العابدين، وترك الذنب.. والاستغفار اسم واقع لمعانٍ ست: أولها: الندم على ما مضى.. والثاني: العزم على ترك العود أبدا.
- قال الدكتور طه حسين: ( كان الفرق بين علي ( عليه السلام) و معاوية عظيماً في السيرة وا لسياسة ، فقد كان علي مؤمناً بالخلافة و يرى أن من الحق عليه أن يقيم العدل بأوسع معانيه بين الناس ، أما معاوية فإنه لا يجد في ذلك بأساً و لا ناحاً ، فكان الطامعون يجدون عنده ما يريدون ، و كان الزاهدون يجدون عند علي ما يحبون) ، ( علي وبنوه: ص59). - قال خليل بن أحمد الفراهيدي صاحب علم العروض: ( إحتياج الكل إليه و استغناؤه عن الكل دليل على أنه إمام الكل) ، ( عبقرية الإمام: ص 138). - قال الدكتور السعادة: ( قد أجمع المؤرخون و كتب السير على أن علي بن أبي طالب ( عليه السلام) ، كان ممتازاً بمميزات كبرى لم تجتمع لغيره ، هو أمة في رجل) ، ( مقدمة الإمام علي للدكتور السعادة). من أقوال وحكم الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) - منتديات أنا شيعـي العالمية. - قال الدكتور مهدي محبوبة: ( أحاط علي بالمعرفة دون أن تحيط به ، و أدركها دون أن تدركه) ، ( عبقرية الإمام: ص 138). - قال ابن أبي الحديد: ( أنظر إلى الفصاحة كيف تعطي هذا الرجل قيادها ، و تملكه زمامها ، فسبحان الله من منح هذا الرجل هذه المزايا النفيسة ، و الخصائص الشريفة ، أن يكون غلام من أبناء عرب مكة لم يخالط الحكماء ، و خرج أعرف بالحكمة من أفلاطون و أرسطو ، و لم يعاشر أرباب الحكم الخلقية ، و خرج أعرف بهذا الباب من سقراط ، و لم يرب بين الشجعان لأن أهل مكة كانوا ذوي تجارة ، و خرج أشجع من كل بشر مشى على الأرض).
1ــ في الخُلق الحسن: قال الإمام الحسين عليه السلام: «الخُلق الحَسَن عبادةٌ». 2ــ في المكارم الأخلاق: قال الإمام الحسين عليه السلام: «أيّها الناس نافِسوا في المكارم وسارعوا في المغانِم». من اقوال الامام علي عليه ام. 3ــ في القِسمة: قال الإمام الحسين عليه السلام: «سمعت جدّي رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: وارْضَ بِقَسمِ الله تكن أغنى الناس». 4ــ في التسليم لرضاء الله تعالى: قال الحسين عليه السلام: «أصبحتُ ولِيَ ربٌّ فوقي، والنار أمامي والموت يطلبني والحساب محدقٌ بي، وأما مُرتهنٌ بعملي، لا أجد ما أحبّ، ولا أدفع ما أكره، والأمور بيد غيري، فإن شاءَ عذّبني، وإن شاء عفا عنّي، فأيّ فقير أفقر منّي؟». 5ــ في ثبات الإيمان وزواله: قال الحسين عليه السلام: «سُئِلَ أميرُ المؤمنين صلوات الله عليه: ما ثِباتُ الإيمان؟ فقال: الورع، فقيل له: ما زواله؟ قال الطمع». 6ــ في أوصاف المؤمن: قال الحسين عليه السلام: «إنّ المؤمن اتّخذ الله عِصمَتَه، وقولَه مِرأته، فَمرَّةٌ ينظرُ في نعتِ المؤمنين، وتارةً يَنظُرُ في وصف المتجبّرين، فهو منه في لطائف، ومن نفسه في تعارف (أي ومن طهارة نفسه على قدرة وسلطنة)، ومن فَطِنَتِه في يقين، ومِن قُدسِه على تمكين».
● قال الإمام الرضا (عليه السلام): من لم يقدر على ما يكفّر به ذنوبه فليكثر من الصلوات على محمد وآله، فإنها تهدم الذنوب هدماً. ● قال الإمام الرضا (عليه السلام): الصلاة على محمد وآله تعدل عنه الله عز وجل التسبيح والتهليل والتكبير. ● قال الإمام الرضا (عليه السلام): الإيمان فوق الإسلام بدرجة، والتقوى فوق الإيمان بدرجة، واليقين فوق التقوى بدرجة ولم يقسم بين العباد شيء أقل من اليقين. ● قال الإمام الرضا (عليه السلام): استعمال العدل والإحسان مؤذن بدوام النعمة. من اقوال الامام علي عليه السلام. ● قال الإمام الرضا (عليه السلام): إذا ولّى الظالم الظالم فقد أنصف الحق، فإذا ولّى العادل العادل فقد اعتدل الحق وإذا ولّى العادل الظالم فقد استراح الحق، وإذا ولّى العبد الحر فقد استرق الحق. ● في خبر ابن السكّيت قال: فما الحجّة على الخلق اليوم؟فقال الرضا (عليه السّلام): العقل يعرف به الصادق على الله فيصدّقه، والكاذب على الله فيكذّبه، فقال ابن السكيت: هذا والله هو الجواب. ● قال الإمام الرضا (عليه السلام):? تمارينّ العلماء فيرفضوك، ولا تمارينّ السفهاء فيجهلوا عليك. ● قال الإمام الرضا (عليه السلام): المستتر بالحسنة تعدل سبعين حسنة، والمذيع بالسيئة مخذول والمستتر بالسيئة مغفور له.
- قال ميخائيل نعيمة: ( و أما فضائله ( عليه السلام) فإنها قد بلغت من العظم و الجلال و الإنتشار و الإشتهار مبلغاً يسمج معه التعرض لذكرها ، و التصدي لتفصيلها ، فصارت كما قال أبو العيناء لعبيد الله بن يحيى بن خاقان ، وزير المتوكل و المعتمد: (رأيتني فيما أتعاطى من وصف فضلك كالمخبر عن ضوء النهار الباهر و القمر الزاهر ، الذي لايخفى على الناظر ، فأيقنت أني حيث انتهى بي القول منسوب إلى العجز ، مقصر عن الغاية ، فانصرفت عن الثناء عليك إلى الدعاء لك ، و وكلت الإخبار عنك إلى علم الناس بك) ، ( شرح النهج لابن أبي الحديد: 1 /16).
* وسئل عليه السلام عن الخير ما هو؟.. فقال: ليس الخير أن يكثر مالك وولدك، ولكن الخير أن يكثر علمك، ويعظم حلمك، وأن تباهي الناس بعبادة ربك، فإن أحسنت حمدت الله، وإن أسأت استغفرت الله.. ولا خير في الدنيا إلا لرجلين: رجل أذنب ذنوباً فهو يتداركها بالتوبة، ورجل يسارع في الخيرات. ولا يقل عمل مع التقوى وكيف يقل ما يتقبل؟!.. حوراء الإدارة عدد المساهمات: 69 تاريخ التسجيل: 09/12/2009 موضوع: رد: من كلام أمير المؤمنين الآمام علي علية السلام في التوبة السبت يونيو 05, 2010 12:53 am شكراً لك على الموضوع رزقنا الله واياكم التوبة جزاك الله خير _________________ من كلام أمير المؤمنين الآمام علي علية السلام في التوبة صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى مع الحق:: قدوتنا وشفعاؤنا:: أهل البيت عليهم السلام انتقل الى:
روى أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد صحيح عن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية. والمقصود بالزنا هنا الزنا بمعناه العام الذي ورد به أحاديث أخرى ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: إن العين تزني وزناها النظر. رواه مسلم. وليس المقصود الزنا الخاص المعروف الذي يوجب الحد، وعليه فيمكن وصفهن بذلك بالمعنى العام لا المعنى الخاص. وأما عن حكم الزواج منهن فلا ينبغي أن يتزوج الرجل ممن هذا حالها، وتلك صفتها، وإنما ينبغي له أن يتزوج الولود الودود الصالحة القانتة ذات الدين، ولا يجوز الحكم على امرأة بعينها أو نساء معينات أنهن داخلات في هذا الوعيد الذي هو قوله صلى الله عليه وسلم: لا يدخلن الجنة إلى آخره. اكتشف أشهر فيديوهات كاسيات | TikTok. وإنما يقال من كانت تلك صفتها فإنها كذا وكذا دون تعيين، كما هو مبين في الفتوى رقم: 30017. والمسلم وإن ارتكب إثماً أو قارف ذنباً فإن ذلك لا يخرجه عن الإسلام ما لم يعتقد حله، فهن مسلمات فاسقات عاصيات، هدى الله الجميع لصراطه المستقيم. والله أعلم.
وقال ابن الجوزي: الإشارة بأصحاب السياط يشبه أن يكون للظلمة من أصحاب الشرط وفي قوله ( كاسيات عاريات) ثلاثة أوجه؛ أحدها أنهن يلبسن ثيابا رقاقا تصف ما تحتها فهن كاسيات في الظاهر عاريات في المعنى، والثاني أنهن يكشفن بعض أجسامهن فهن عاريات أي بعضهن منكشف، والثالث كاسيات من نعم الله عز وجل عاريات من الشكر. وفي قوله ( مائلات مميلات) أربعة أقوال أحدها أن المعنى واحد كما يقال جاد مجد، والثاني مائلات إلى الشر مميلات للرجال إلى الافتتان بهن، والثالث مائلات زائغات عن طاعة الله مميلات أي معلمات غيرهن الدخول في مثل فعلهن، والرابع مائلات أي متبخترات في مشيتهن مميلات أعطافهن وأكتافهن. و قوله ( رؤوسهن كأسنمة البخت) فيه قولان أحدهما أنهن يعظمن رؤوسهن بما يصلنه من الشعر وبالخمر عليهن فيشبه أسنمة البخت في ارتفاعها، والثاني أنهن يطمحن إلى الرجال ولا يغضضن ولا ينكسن رؤوسهن وقوله ( لم أرهما) أي سيكون بعدي. قمة سيتي والريال حديث الساعة في أوروبا - بوابة الشروق. ابن الجوزي: كشف المشكل من حديث الصحيحين – (1 / 1031) والخلاصة أن هذا الذي نطق به النبي_ صلى الله عليه وسلم_ هو من معجزاته، وقد حصل ذلك وهو تحير من هؤلاء النسوة اللاتي يلبسن ثيابا رقراقا، ويقلدن الكافرات في اللباس، والمشية وغيرهما.
د ب أ نشر في: الأربعاء 27 أبريل 2022 - 12:38 م | آخر تحديث: أشاد المدربون واللاعبون والنقاد بفوز مانشستر سيتي الإنجليزي على ضيفه ريال مدريد الإسباني 4 /3 في ذهاب المربع الذهبي لدوري أبطال أوروبا، حيث وصفوا المباراة بانها كلاسيكية عصرية، مع توقعات بمزيد من الإثارة خلال مباراة الإياب يوم الأربعاء المقبل. وأكد الإسباني بيب جوارديولا مدرب سيتي والإيطالي كارلو انشيلوتي مدرب ريال مدريد أنها كانت "مباراة رائعة" في كرة القدم، في الوقت الذي استخدمت فيه الصحف حول أوروبا كلمات عن "الجنون" و"التقاط الأنفاس". وأكد الألماني إلكاي جوندوجان لاعب وسط سيتي ، والذي شارك من على مقاعد البدلاء، أن المباراة مذهلة ، حيث تقدم فريقه بهدفين في أول 11 دقيقة عن طريق البلجيكي كيفين دي بروين والبرازيلي جابريل جيسوس. وتقمص المهاجم الفرنسي كريم بنزيمة دور البطولة حيث سجل الهدف الأول للريال ثم عاد وسجل الهدف الثالث من ضربة جزاء، لتصبح المنافسة على أشدها بين الفريقين قبل موقعة الحسم الأسبوع المقبل. وكتب بنزيمة "المباراة بدأت للتو". ويبدو أنه لم يهتم أي شخص بالمستوى المهتز الذي ظهر عليه دفاع الفريقين. ولعب فرناندينيو بعيدا عن مركزه وشارك في مركز الظهير الأيمن في صفوف مانشستر سيتي، بعد خروج جون ستونز مبكرا ، وقد نجح اللاعب البرازيلي في استغلال خطأ من لاعبي الريال ومرر كرة متقنة إلى فيل فودن إلى سدد برأسه محرزا هدف التقدم 3 /1 للنادي الإنجليزي في الدقيقة 53.
ومن المعلوم أن المرأة بطبيعتها تحبّ أن تظهر محاسنها وتلفت الأنظار إليها، لكن الواجب على المؤمنة أن تقدّم أمر ربها على رغبات نفسها، وأن تعلم أن الدنيا دار ابتلاء واختبار، وأنّ مخالفة هواها لإرضاء ربها هو سبيل سعادتها في آخرتها ودنياها. والله أعلم.