New Page 2 25-01-2006, 05:46 PM # 1 معلومات العضو إحصائية العضو آخـر مواضيعي من أولى بالإمامة حالق اللحية أم المدخن إن كانوا سواسية في قراءة القران وعلم السنة ؟؟؟ السؤال الثامن من الفتوى رقم (3122) س8: إذا كان فيه شخصان: احدهما يشرب الدخان ولا يحلق ذقنه، والأخر يحلق ذقنه. من أحقهم بالإمامة؟ إذا كانوا سواسية في قراءة القران وعلم السنة، وجماعتهم الذين عندهم لا يحسنون قراءة القران؟ ج8: شرب الدخان وحلق اللحية كلاهما معصية لله عز وجل، فاذاكان كل منهما صالحا للإمامة ولا يوجد من الجماعة من هو أفضل منهما فمن صلى منهما إماما صحت إمامته والصلاة خلفه، ولكن الذي لا يحلق لحيته أولى من الذي يحلقها؛ لان حلق اللحية معصية ظاهرة في وجهه، أما شرب الدخان فقد يخفى ولا يعلمه من وراءه، ونسال الله الهداية لهما جميعا. من هو أحق الناس بالإمامة في الصلاة – e3arabi – إي عربي. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو: عبد الله بن قعود عضو: عبد الله بن غديان نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـــــــــــــــــــــــــــ فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء جمع وترتيب الشيخ أحمد بن عبد الرزاق الدّويش المجلد السابع ، صفحة (373/374).
وتكره عند الجمهور غير الحنفية كما بينا: إمامة التمتام "وهو الذي يكرر حرف التاء" "والفأفاء وهو من يكرر الفاء"، وتصحُ الصلاة خلفهما؛ لأنها يأتيان بالحروف على الكمال، ويزيدانِ زيادة، وهُما مغلوبانِ عليها، فعفي عنها، ويُكره تقديمهما لهذا الزيادة. 9 – وأيضاً يُكرهُ إمامة اللحانِ" أي "كثير اللحن" الذي لا يُحيل المعنى كجر دال "الحمد" ونصب باء "الرب" وغير ذلك من الفاتحة، وتصحُ صلاتهُ بمن لا يلحن؛ لأنه أتى بفرضِ القراءة. من أولى الناس بالإمامة - شبكة الدفاع عن السنة. 10 – ويُكرهُ الصلاة عند غير الحنابلة خلف ولد الزنا إذ كان يوجد غيرهُ يؤم الناسإنّ وجد. إذ أنهُ ليس له أبّ يربيه ويؤدبه ويعلمه، فيكون الجهل غالباً عليه، ولنفرة الناس عنه. وقيد الحنفية كراهة إمامته بحالة كونه جاهلاً، إذ لو كان عالماً تقياً لا تكره إمامته، لأن الكراهة للنقائص لا لذاته، كما قيد المالكية كراهة إمامته فيما إذا جعل إماماً راتباً، وأجاز الشافعية إمامته لمثله. 11 – ويُكرهُ أن يكون الإمامُ أعلى من المأمومين بقدر ذراع أو أكثر، سواء أنه أراد تعليمهم الصلاة أو لم يرد. ويكره أيضاً عند الحنفية والمالكية والشافعية ارتفاعُ المقتدين عن مكان الإمام بقدر ذراع أيضاً، تتقيد الكراهة عندهم بما إذا لم يكن في الحالتين مع الإمام في موقفه واحد على الأقل من المقتدين، فإن وجد معه واحد فأكثر لم يكره، واستثنى المالكية من ذلك صلاة الجمعة فإنها على سطح المسجد باطلة، كما استثنوا مع الشافعية العلو لأجل ضرورة أو حاجة أو قصد تعليم للمأمومين كيفية الصلاة، فيجوز وبطلت صلاة الإمام والمأموم إن قصد بعلوه الكبر، لمنافاته الصلاة.
اجابة السؤال: أولى الناس بالإمامة، يسعدنا أعزائي طلاب وطالبات المملكة العربية السعودية أن نقدم لكم إجابات الأسئلة المفيده والثقافية والعلمية التي تجدون صعوبة في الجواب عليها وهنا نحن في هذا المقالة المميز يواصل موقعنا مـعـلـمـي في تقديم إجابة السؤال: اجابة السؤال: أولى الناس بالإمامة؟ أهلا وسهلاً بكم أعضاء وزوار موقع مـعـلـمـي الكرام بعد التحية والتقدير والاحترام يسرنا أعزائي الزوار اهتمامكم على زيارتنا ويسعدنا أن نقدم لكم إجابة السؤال: و الجوابهو وروى أبو سعيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا اجتمع ثلاثة فليؤمهم أحدهم، وأحقهم بالإمامة أقرؤهم. رواهما مسلم..
وجاز عند الشافعية سواء أكان لعذر، أم لغير عذر مع الكراهة؛ وذلك لمفارقتهِ للجماعة المطلوبة وجوباً أو ندباً مؤكداً. وجاز لعذر فقط عند الحنابلة. لقد استثنى الشافعية من ذلك الأمر صلاة الجُمعة، فلا يجوز نية المفارقة في الركعةِ الأولى منها، الصلاة التي يريدُ إعادتها جماعة، فلا يجوزُ نية المُفارقة في شيءٍ منها، ومثل ذلك الصلاة المجموعة تقديماً. ومن العذر: تطويلُ الإمام، أو تركهُ سنة مقصودة، مثل تشهدٍ أول وقنوت، فيحقُ فراقه لكي يأتي بتلك السّنة، أو المرض، أو خشية غلبةِ النعاس أو أي أمرٍ يُفسد صلاته، أو خوف فواتُ ماله أو إتلافه، أو فوات رفقته، أو من يخرج من الصف ثم لا يجد من يقف معهُ. أيضاً وذهب الحنفية والمالكية إلى عدم جواز مُفارقة الإمام.
تحميل الإمام على المأموم: يحقُ للإمام يتحمل سهو المأموم. وهذا ما اتفق عليه الفقهاء بأنه لا يحملُ الإمام من فرائضِ الصلاة شيئاً عن المأموم ما عدا القراءة، فإنهم اختلفوا في ذلك. أما المالكيةُ والحنابلةُ فقد قالوا: إلى أنّ المأموم يجوز له أن يقرأ مع الإمام فيما أسرّ فيه، وأنه لا يقرأ معهُ فيما جهر به. وكذلك يُقرأ عند الحنابلة في الجهرية إذا لم يسمع، ولا يقرأ إذا سَمع. أما الحنفية فقد قالوا بأنه: لا يجوز أن يقرأ معه أصلاً لا في الجهرية ولا في السرية. وذهب الشافعية إلى: أنه يقرأ فيما أسر أم الكتاب "الفاتحة" وغيرها، وفيما جهر أم الكتاب فقط. وذهب جمهور الفقهاء الحنفية والشافعية والحنفية إلى أنه يؤمن كالمأموم سواء. وذهب المالكية إلى أنه لا يؤمن الإمام، ولكن يؤمن المأموم فقط. تكبيرة الإحرام بالنسبة للإمام: أما بالنسبة إلى تكبيرة الإحرام فقد قال الجمهور عنها بأنهُ لا يكبر الإمام إلا بعد إتمام الإقامة وبعد أن تستوي الصفوف. وقال الحنفية بأن موضع التكبير هو قبل أن يُتم الإقامة، واستحسنوا هناك تكبيرةً عند قول المؤذن: "قد قامت الصلاة". نية مفارق الإمام وقطع الجماعة: قال الشافعية والحنابلة بأنهُ إذا أُحرم الشخص مأموماً، ثم نوى مفارقة الإمام وإتمام صلاته منفرداً.
ما هو الضمان الاجتماعي الضمان الاجتماعي هو عبارة عن معاش أو مبلغ مالي تخصصه وزارة العمل والتنمية الاجتماعية بشكل شهر لمحدودي الدخل ممن تنطبق عليهم الشروط التي حددتها الوزارة على الفئات التي يشملها الضمان الاجتماعي ، ويصرف هذا المبلغ بشكل من أموال الزكاة. موعد صرف مقطوعة الضمان الاجتماعي لشهر ربيع الأول 1441 والاستعلام عنها ما هي شروط الضمان الاجتماعي؟ وحددت وزارة العمل والتنمية الاجتماعية عددا من الشروط الواجب توافرها في الفئات التي يشملها برنامج التضامن الاجتماعي والتي تأتي على النحو التالي: 1- سعودي الجنسية مقيم في المملكة يجب أن يكون الشخص الذي سيحصل على معاش الضمان الاجتماعي سعودي الجنسية مقيما داخل الممملكة العربية السعودية بشكل دائم، حيث لا يشمل معاش الضمان الاجتماعي غير المقيمين في المملكة بشكل دائم حتى وإن كانوا سعوديين. شروط ومتطلبات الحصول على معاش الضمان الاجتماعي. 2- الأجنبية المتزوجة من سعودي تستثنى وزارة العمل والتنمية الاجتماعية شرط الجنسية في الضمان الاجتماعي من المرأة الأجنبية المتزوجة من شخص سعودي الجنسية أو أرملته التي أنجبت أولادا منه وتعيش داخل المملكة العربية السعودية. 3- أبناء الأرملة السعودية من زوجها الأجنبي ويشمل الضمان الاجتماعي داخل المملكة العربية السعودية أبناء الأرملة السعودية من زوجها الأجنبي، حيث أكدت وزارة العمل والتنمية الإجتماعية أن أبناء الأرملة السعودية من زوجها الأجنبي من ضمن الفئات المستحقة لصرف معاش الضمان الاجتماعي.
إذا كان العدد الكلى أو دائم يكون الراتب 1542 ريال سعودي، ويمكن أن يصل إلى 3000 ريال سعودي، حيث أنها تشمل الكهرباء والغذاء. كيفية تسجيل المعاقين في الضمان الاجتماعي تعلن وزاره الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية في المملكة عن التسجيل في برنامج الضمان الاجتماعي لدعم المعاقين سوف يكونوا إلكترونيا على النحو التالي: يضغط المواطن على الرابط الرسمي لوزارة العمل والتنمية الاجتماعية. يضغط على الخدمات الاجتماعية ويختار الخدمات الإلكترونية. يختار تسجيل الدخول كمستخدم جديد. يملأ جميع البيانات المطلوبة مثل رقم الهوية وتاريخ الميلاد ورقم الجوال. أدخل رقم المرور والتأكيد عليها. رمز التحقق المرشدية على الهاتف بشكل صحيح. سلم الضمان الاجتماعي الجديد 1443. اضغط على تأكيد في نهاية السفرة. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
الأسر غير المعولة ومن بين الفئات المستحقة لمعاش الضمان الاجتماعي ، التي حددتها وزارة العمل والتنمية الاجتماعية، هي الأسر غير المعولة وتشمل الأرملة مع أيتام، الأسرة المعلقة، المطلقة مع أبنائها، أسر المدمنين، الأسرة المهجورة، وأسرة الغائب أو المفقود. المرأة بلا عائل أوضحت وزارة العمل والتنمية الاجتماعية السعودية أن المرأة بلا عائل من بين الفئات التي تشملها مظلة الضمان الاجتماعي ، وتشمل: الأرملة، المطلقة، المهجورة، زوجة الغائب أو المفقود، المعلقة، زوجة المدمن على المخدرات. الأيتام وفئة الأيتام داخل المملكة جاءت من بين الفئات التي تشملها منظومة الضمان الاجتماعي داخل المملكة وتشمل يتيما متوفي الأب، يتيمة متوفي الأب، يتيما مجهول الأب/الأبوين، يتيمة مجهولة الأب/ الأبوين. شروط الضمان الاجتماعي للمطلقة هناك شروط حددتها وزارة العمل والتنمية الاجتماعية لحصول المطلقة على معاش التضامن الاجتماعي وهي: أن تكون المطلقة سعودية الجنسية، وأن تكون بلا عائل، وتقيم في المملكة العربية السعودية بشكل دائم. شروط الضمان الاجتماعي للعزباء أما شروط الضمان الاجتماعي للعزباء فلا تختلف كثيرا أيضا عن الشروط العامة للحصول على معاش الضمان الاجتماعي ، حيث حددت وزارة العمل والتنمية الاجتماعية شروط لحصول العزباء على معاش الضمان الاجتماعي وهي: أن يكون العزباء سعوديي الجنسية، ومقيمين في المملكة بشكل دائم، وبلا عائل أو من أصحاب الدخول المحدودة، وأن يكونوا أبناء لأرملة ومقيمة في المملكة.