في الصف الثامن استخدمنا مقياس الرسم لتحديد تكبير أو تصغير الرسومات و الصور. في هذا القسم سنتعلم التشابه وهو طريقة لتحديد ما إذا كان شكلين من الأشكال الهندسية لهما نفس الشكل ام لا، ولكن ليس من الضروري أن يكون لهما نفس الحجم. التشابه كما تعلمنا في القسم الخاص بمقياس الرسم، يمكننا على أي رسم تحديد أن طول مسافة ما هو ضعف الطول الأصلي بكتابة مقياس الرسم 1:2. فإذا كان لدينا شكل ثنائي الأبعاد ونريد رسمه بمقياس الرسم 1:2 فهذا يعني أن كل المسافات على الرسم ستكون ضعف مسافات الشكل الأصلي. بالتالي سيكون الشكل الكلي على الرسم أربعة أضعاف الشكل الأصلي. على سبيل المثال يمكننا رسم مثلثين بحيث يكون المثلث الأصلي هو المثلث ABC وتكون صورته هي المثلث DEF بمقياس رسم 1:2 كما في الأشكال الآتية: يمكن أن نلاحظ أن كل ضلع من أضلاع المثلث ABC له ضلع مشابه في المثلث DEF ويساوي ضعفه. من خصائص المثلثات المتشابهة خاصية الإنعكاس - مجلة أوراق. أيضا يمكن أن نلاحظ أن لكل زاوية من زوايا المثلث ABC زاوية مشابهة في المثلث DEF وبنفس حجمها تماما. عليه فإن المثلث DEF عبارة عن أربعة أضعاف المثلث ABC. لذلك المثلثين لهما نفس الشكل ولكنهما مختلفين في الحجم. عندما يكون لدينا مثلثين (أو أي نوع آخر من المضلعات) لهما نفس الشكل، ولكن ليس بالضرورة نفس الحجم، في هذه الحالة نقول أن الشكلان متشابهان.
جميع المثلثات متساوية الأضلاع متشابهة. في حالة وجود مثلثين متساويين في زاويتين، فإن الزاوية الثالثة في كلا المثلثين متساوية. المثلثات المتشابهة لها زوايا متقابلة متطابقة. أي مثلث هو مثلث مشابه لنفسه، ويسمى علم المنعكسات. في حالة تشابه أحدهما مع الآخر، فإن المثلث الآخر بالطبع مشابه للمثلث الأول، والذي يسمى الخاصية المتماثلة. في حالة وجود مثلث يشبه مثلث آخر.. والمثلث الآخر يشبه المثلث الثالث، فالمثلث الأول بالطبع يشبه المثلث الثالث وهو ما يسمى خاصية متعدية. القراء الذين شاهدوا هذا الموضوع شاهدوا أيضا. أوجه التشابه في المثلثات هناك حالات كثيرة تتشابه فيها المثلثات … وتلك الحالات هي: المثلثان متماثلان في حالة أن جميع جوانبهما متساوية وكل ضلعين في حالة تناقض.. على سبيل المثال، إذا كان لدينا مثلثين وأضلاع المثلث الأول هي x، y، z، وأضلاع المثلث الثاني هي أ، ب، ج، سنجد أن أب، س ص = ب ج، ص = ج أ، ص إذن المثلثان متماثلان لأنهما متماثلان في جميع الأضلاع. يتشابه المثلثان في حالة وجود تشابه بين زاويتين للمثلثين.. على سبيل المثال في حالة وجود مثلث XYZ ومثلث ABC في حالة أن الزاوية Y تساوي الزاوية المقابلة في المثلث الآخر وهي الزاوية B وفي حالة تلك الزاوية z تساوي الزاوية التي تقابلها في المثلث الآخر وهي الزاوية c، لذلك في هذه الحالة تتحقق شروط التشابه ويتم مثلثين متشابهين.
عنوان الكتاب: دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب بين المعارضين والمنصفين والمؤيدين المؤلف: محمد بن جميل زينو حالة الفهرسة: غير مفهرس عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 2 عدد الصفحات: 96 الحجم (بالميجا): 8 تاريخ إضافته: 15 / 10 / 2008 شوهد: 8852 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: الكتاب
[أهداف الدعوة ومصادرها] [أولا القرآن الكريم] أهداف الدعوة ومصادرها تهدف دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى تصحيح العقيدة الإسلامية وتطهيرها مما علق بها من أدران الشرك والبدع والخرافات (١) وذلك عن طريق تنظيم العلاقة بين الخالق والمخلوق بحيث يعترف المخلوق بسلطان الخالق عليه في جميع الأمور، لذلك لا يلتفت إلا إليه ولا يتعلق إلا به، كما تهدف الدعوة إلى العودة بالإسلام إلى ما كان عليه زمن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك عن طريق تركيز النشاط الإنساني للقيام بتطبيق أحكام الإسلام وحدوده وشعائره الظاهرة والباطنة (٢) وإقامة مجتمع إسلامي متكامل يؤمن بالإسلام عقيدة وعبادة وشريعة ومنهج حياة.
ثم انتقل المؤلف إلى صلب الرسالة، وقسمها إجمالًا ثلاثة أقسام فيما يتعلق بالأمن الفكري، ابتدأ الأول منها ببيان المعوقات، ثم انتقل إلى الثاني وفيه بيان المقومات، ثم إلى الثالث وفيه الآثار والنتائج لدعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله. الباب الأول وعنون الباب الأول: (معوقات الأمن الفكري، وجهود الإمام محمد بن عبدالوهاب في مواجهتها في عصره)، وقسمه إلى ثلاثة فصول: تناول في الأول منها: المعوقات العقدية للأمن الفكري، وتحته مبحثان: معوقات تخرج من الملة، والثاني: معوقات لا تخرج من الملة. دعوه الشيخ محمد بن عبد الوهاب الحركه الوهابيه. وفي الثاني: المعوقات الفكرية، وتحته الكلام عن ثلاثة أمور رئيسة، كل واحد منها في مبحث مستقل: التعصب والتقليد، ثم اتباع الهوى والحسد، ثم الخصوم من أصحاب الزعامات والمنتسبين للعلم. وفي الفصل الثالث، تناول المعوقات العامة للاجتماع والائتلاف، وأرجعها إلى ثلاثة أمور: تفرق كلمة أهل الحل والعقد، واختلال الأمن واستحلال الدماء والأموال، واتهام الإمام بالشدة في التكفير بالعموم. وبانتهاء الفصل الثالث أنهى المؤلف الكلام عن معوقات الأمن الفكري. الباب الثاني ثم انتقل المؤلف إلى الباب الثاني، وعنونه بـ: (مقومات الأمن الفكري ووسائله في دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب)، وقسمه إلى خمسة فصول: تناول في الفصل الأول: مقومات منهج الإمام في التلقي والاستدلال، وجعله في ثلاثة مباحث رئيسة: - الأول: الرد إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ثم الثاني: الرجوع لفهم السلف، وختم بالثالث: البعد عن المصطلحات المبتدعة، والتزام الألفاظ الشرعية.
(١) عبد الله يوسف الشبل: المرجع السابق ص ٣٨. (٢) عبد الله الخياط: حركة الإصلاح الديني في القرن الثاني عشر، مجلة البحوث الإسلامية - العدد الأول - السنة الأولى، رجب وشعبان ورمضان سنة ١٣٩٥ هـ ص ١٣٧ - ١٤٠. (٣) صلاح العقاد: دعوة الحركات، الإصلاح الديني السلفي، المجلة التاريخية المصرية، المجلد السابع، (١٩٥٨ م) ص ٩٠. دعوه الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي الحنبلي. (٤) محمد بن عبد الوهاب: رسالة إلى أهل القصيم ضمن: الدرر السنية في الأجوبة النجدية، جمع عبد الرحمن بن قاسم ج١ ص١٤-١٧.
هذا هو أصل هذه التسمية وهذا اللقب.
الفصل الخامس: البراهين على صحة دعوة الإمام، وأنها تجديد لدين الإسلام الذي بعث الله به رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم؛ حيث اختتم المؤلف بهذا الفصل بذكر البراهين على صحة دعوة الإمام، وأنها تجديد لدين الإسلام، وبرهن لها بأنها مستمدة من الكتاب والسنة، ودلل على ظهورها وانتشارها، ودعوة الإمام أهلَ الشرك إلى المباهلة، وأشر إلى شهادة علماء المذاهب بأن دعوته حقٌ، ثم ختم الكتاب برسائل ومناظرات للإمام مع بعض العلماء. وصلى الله وسلم على سيدنا محمد.. لتحميل الكتاب على هذا الرابط: