كلام ترامب وبولسونارو ومستشار جونسون، يؤكد ميل هؤلاء للتضحية بالبعض من أجل الاقتصاد، وإن كان ترامب قد صاغها بشكل مخفف مدعيا أنه يمكن فتح الأعمال مرة أخرى، مع أخذ إجراءات احترازية في العمل بتباعد العمال والموظفين عن بعضهم البعض. علماء وخبراء الصحة العامة يؤكدون على كارثية هذا التصور، وأن انهيار المنظومة الصحية تحت الضغط الوبائي من شأنه أن يشل البلاد ويشل الاقتصاد أيضا ويدفع البلاد كلها إلى كساد غير مسبوق. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنفال - الآية 44. لمح ترامب إلى أن حالة الكساد الاقتصادي ستعرض البلاد لحالة من عدم الاستقرار الداخلي، لكن صدرت أصوات كثيرة أمس – بعضها لرموز من الحزب الجمهوري - تحذر من أن عدم إعطاء الوقت الكافي للإجراءات التي تم اتخاذها من شأنها أن تودي بحياة مئات الالاف، وأن نرى نسبة كبيرة من الأطقم الصحية يموتون أمام أعيننا. قال توم إنجليسبي ، مدير مركز جونز هوبكنز للأمن الصحي ، "إن قضاء أسبوع واحد تحت هذه الإجراءات والقيود ثم التحدث بالفعل الآن عن التخلي عنها أمر غير مسؤول وخطير". وقال إن إزالة القيود الآن ستسمح للفيروس "بالانتشار على نطاق واسع وبسرعة رهيبة ويمكن أن يقتل الملايين في العام المقبل مع تأثير اجتماعي واقتصادي هائل".
لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا قال الله تعالى: ﴿ إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ * وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ﴾ [الأنفال: 43، 44]. لقد كتب الله تعالى الغلبة لجنده الصابرين ولعباده المؤمنين، وتلك سنته تعالى؛ كما قال عز وجل: ﴿ كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴾ [المجادلة: 21]، وقال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ * إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ * وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ ﴾ [الصافات: 171 - 173].
* * * وقال ابن إسحاق في ذلك بما:- 16149 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق: " ليهلك من هلك عن بينة " ، [ أي ليكفر من كفر بعد الحجة] ، (57) لما رأى من الآية والعبرة, (58) ويؤمن من آمن على مثل ذلك. (59) * * * وأما قوله: " وإن الله لسميع عليم " ، فإن معناه: " وإن الله " ، أيها المؤمنون، = " لسميع " ، لقولكم وقول غيركم، حين يُري الله نبيه في منامه ويريكم، عدوكم في أعينكم قليلا وهم كثير, ويراكم عدوكم في أعينهم قليلا= " عليم " ، بما تضمره نفوسكم، وتنطوي عليه قلوبكم, حينئذ وفي كل حال. (60) يقول جل ثناؤه لهم ولعباده: فاتقوا ربكم، (61) أيها الناس، في منطقكم: أن تنطقوا بغير حق, وفي قلوبكم: أن تعتقدوا فيها غيرَ الرُّشد, فإن الله لا يخفى عليه خافية من ظاهر أو باطن. (7) ليقضي الله أمرا كان مفعولا - وباء كورونا - محمد هشام راغب - طريق الإسلام. -------------------- الهوامش: (41) " شفير الوادي ": ناحية من أعلاه ، وهو حده وحرفه. (42) هكذا كتب هذه الجملة بين القوسين ناشر المطبوعة ، ولا أدري ما هو. والذي في المخطوطة: " انخدم بالعير على حورمة " هكذا ، ولم أستطع أن أجد لقراءتها وجهًا اطمئن غليه ، ولم أجد الخبر في مكان آخر. (43) الأثر: 16141 - سيرة ابن هشام 2: 328 ، وهو تابع الأثر السالف رقم: 16137.
التدبير الإلهي عجيب وحكيم ودقيق، وحين يشاء الله أمراً ما، فإنما يدبره بآلية معينة لا نفهمها نحن البشر، أو أن المنطق البشري لا يمكن أن يتصوره فضلاً عن أن يقبله، فهكذا هو التدبير الإلهي. قصة معركة بدر واحدة من أمثلة هذا التدبير الإلهي العجيب، فالمسلمون خرجوا في ثلاثمائة وبضع رجال مع قليل من الأسلحة بهدف اعتراض قافلة تجارية لقريش، ومن جانب آخر يصل خبر خروج المسلمين لاعتراض قافلتهم وشريان حياتهم، فيهب أبو جهل ومن معه من صناديد قريش لحماية تجارتهم واقتصادهم، فيتم تجهيز حوالي ألف رجل ما بين فارس وراجل، وأسلحة وعتاد، ومتطلبات أي حرب، لا يدرون عن عدد المسلمين وتجهيزاتهم.
قال محمد بن إسحاق: وحدثني يزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير قال: وبعث رسول الله ﷺ حين دنا من بدرٍ علي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص والزبير بن العوام في نفرٍ من أصحابه يتجسسون له الخبر، فأصابوا سُقاةً لقريش: غلامًا لبني سعيد بن العاص، وغلامًا لبني الحجاج، فأتوا بهما رسول الله ﷺ، فوجدوه يُصلي، فجعل أصحابُ رسول الله ﷺ يسألونهما: لمن أنتما؟ فيقولان: نحن سُقاة لقريش، بعثونا نسقيهم من الماء. فكره القومُ خبرهما، ورجوا أن يكونا لأبي سفيان؛ فضربوهما، فلما أزلقوهما قالا: نحن لأبي سفيان. فتركوهما، وركع رسولُ الله ﷺ وسجد سجدتين ثم سلّم، وقال: إذا صدقاكم ضربتُموهما، وإذا كذباكم تركتُموهما، صدقا والله؛ إنَّهما لقريشٍ، أخبراني عن قريشٍ ، قالا: هم وراء هذا الكثيب الذي ترى بالعدوة القصوى. والكثيب: العقنقل. فقال لهما رسولُ الله ﷺ: كم القوم؟ قالا: كثير. قال: ما عدّتهم؟ قالا: ما ندري. قال: كم ينحرون كل يوم؟ قالا: يومًا تسعًا، ويومًا عشرًا. قال رسولُ الله ﷺ: القوم ما بين التّسعمئة إلى الألف ، ثم قال لهما: فمَن فيهم من أشراف قريش؟ قالا: عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو البختري ابن هشام، وحكيم بن حزام، ونوفل بن خويلد، والحارث بن عامر بن نوفل، وطعيمة بن عدي بن نوفل، والنضر بن الحارث، وزمعة بن الأسود، وأبو جهل ابن هشام، وأمية بن خلف، ونبيه ومُنبّه ابنا الحجاج، وسُهيل بن عمرو، وعمرو بن عبد ود.
القول في تأويل قوله: إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: أيقنوا، أيها المؤمنون، واعلموا أن قسم الغنيمة على ما بيَّنه لكم ربكم، إن كنتم آمنتم بالله وما أنـزل على عبده يوم بدر, إذ فرق بين الحق والباطل من نصر رسوله= " إذ أنتم " ، حينئذ، " بالعدوة الدنيا " ، يقول: بشفير الوادي الأدنى إلى المدينة (41) = " وهم بالعدوة القصوى " ، يقول: وعدوكم من المشركين نـزولٌ بشَفير الوادي الأقصى إلى مكة= " والركب أسفل منكم " ، يقول: والعير فيه أبو سفيان وأصحابه في موضع أسفل منكم إلى ساحل البحر. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 16139 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة: " إذ أنتم بالعدوة الدنيا " ، قال: شفير الوادي الأدنى، وهم بشفير الوادي الأقصى= " والركب أسفل منكم " ، قال: أبو سفيان وأصحابه، أسفلَ منهم. 16140- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة قوله: " إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى " ، وهما شفير الوادي. كان نبيُّ الله بأعلى الوادي، والمشركون أسفلَه = " والركب أسفل منكم " ، يعني: أبا سفيان, [انحدر بالعير على حوزته] ، (42) حتى قدم بها مكة.
(52) 16147 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد:،أخبرني يونس بن شهاب قال، أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك: أن عبد الله بن كعب قال: سمعت كعب بن مالك يقول في غزوة بدر: إنما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عِيَر قريش, حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد. (53) 16148 - حدثني يعقوب قال، حدثنا ابن علية, عن ابن عون, عن عمير بن إسحاق قال: أقبل أبو سفيان في الركب من الشام, وخرج أبو جهل ليمنعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه, فالتقوا ببدر, ولا يشعر هؤلاء بهؤلاء، ولا هؤلاء بهؤلاء, حتى التقت السُّقَاة. قال: ونَهَدَ الناسُ بعضهم لبعض. (54) * * * القول في تأويل قوله: لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ (42) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ولكن الله جمعهم هنالك، ليقضي أمرًا كان مفعولا= " ليهلك من هلك عن بينة ". * * * وهذه اللام في قوله: " ليهلك " مكررة على " اللام " في قوله: لِيَقْضِيَ ، كأنه قال: ولكن ليهلك من هلك عن بينة, جَمَعكم. * * * ويعني بقوله: " ليهلك من هلك عن بينة " ، ليموت من مات من خلقه، (55) عن حجة لله قد أثبتت له وقطعت عذره, وعبرة قد عاينها ورآها (56) = " ويحيا من حي عن بينة " ، يقول: وليعيش من عاش منهم عن حجة لله قد أُثبتت له وظهرت لعينه فعلمها، جمعنا بينكم وبين عدوكم هنالك.
نظّم فرع وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية بمنطقة مكة المكرّمة، اليوم الأربعاء، بمسرح الفرع الرئيس بجدة، ممثلاً بمكتب الضمان الاجتماعي ملتقى لتوظيف مستفيدي ومستفيدات الضمان الاجتماعي. شاركت في الملتقى ٤ شركات وطنية، حيث جرى عرض الوظائف المتاحة واستقبال السير الذاتية للمتقدمين والمتقدمات وإجراء المقابلات الشخصية؛ تمهيداً لاستكمال إجراءات التوظيف. ويهدف الملتقى إلى دعم مستفيدات ومستفيدي الضمان الاجتماعي واستقلالهم ماديًا لتحويل المستفيدين من الرعوية إلى التنموية، من خلال الإسهام في توفير الفرص الوظيفية المناسبة للمستفيدات والمستفيدين وتمكينهم من الالتحاق بسوق العمل، حيث يُعد الملتقى بمنزلة حلقة وصل بين المستفيدات والمستفيدين من الضمان والقطاع الخاص. وكرّم مدير عام الفرع فهد بن رقوش، الشركات المشاركة بهذا الملتقى الذي يأتي ضمن الخطط لتحقيق أحد أهم أهداف برنامج التحول الوطني من خلال تمكين مستفيدي الضمان الاجتماعي من العمل عبر عدد من قنوات التوظيف والأعمال الريادية والمشاريع الإنتاجية.
بطاقات للشراء المخفض لمستفيدي الضمان الاجتماعي الإخبارية-الرياض: تضع وزارة الشؤون الاجتماعية حاليا اللمسات الاخيرة لاصدار اول بطاقات للشراء المخفض لكافة المستفيدين من الضمان الاجتماعي بحيث تتيح هذه البطاقات الشراء من مواقع محددة بأسعار مخفضة تقديرا لهذه الفئة وعلم من مصادر مطلعة: ان الوزارة وضعت هذا المشروع من ضمن مشاريعها القادمة وهو تحت الدراسة بالكامل حيث من المتوقع تفعيل الجمعيات التعاونية ايضا في كافة المناطق والمحافظات وفتح المزيد منها في ارجاء المملكة. اولا - هل البطاقات هذه قيمة اضافية للمساعده الشهرية للاسر او راح تخصم من المساعده المقدمة لهم ؟؟ ثانياً -من التصريح انها مرتبطة بالجمعيات هذا شي رائع ان تبتعد عن التجار وجزارتهم,, لكن متى تنشأ الجمعيات لترى هذه البطاقات النور؟؟
الضمان للمتقاعدين: قرارات لصالحكم قريبا عمون - منذر الفاعوري - كشف الناطق الإعلامي باسم المؤسسة العامة للضمان الإجتماعي شامان المجالي، عن وجود خطة كاملة ومتكاملة للتعامل مع الظروف الإقتصادية الحالية، وسيعلن عند كل بند من بنود هذه الخطة في حينه، مشيرا الى أن المرحلة التنفيذية لحزمة الخطة بدأت بالفعل في طرح البطاقات والكابونات الشرائية التي سيتم صرفها بالتعاون مع المؤسسة العسكرية الإستهلاكية ، بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك. وقال المجالي لـ عمون السبت"، إن باقي بنود الخطة تدرس حاليا في المؤسسة، وهي متعلقة بمتقاعدي الضمان الاجتماعي، وسيتم الإعلان الإفصاح عنها تباعا خلال الفترة القريبة المقبلة حال الإنتهاء من دراستها، مؤكدا أن التوجه في القرارت يأخذ الجانب الاقتصادي والاجتماعي، خاصة مع قرب حلول شهر رمضان. يذكر أن متقاعدي الضمان الاجتماعي، طالبوا من إدارة المؤسسة العامة للضمان الاجتماعي تأجيل أقساط السلف والقروض التي تم منحها للمتقاعدين عن شهري نيسان وايار المقبلين، لتزامنها مع شهر رمضان المبارك والاعياد.
وبدأت ورشات العمل التدريبية من خلال الفعالية الرئيسية لمنتدى سياسات الضمان الاجتماعي للشرق الأوسط وشمال إفريقيا تحت عنوان "تغيير منظومة المفاهيم: بناء أنظمة ضمان اجتماعي شامل في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا"، بأنشطة التدريبات التقنية حول الحماية الاجتماعية في كل من الأردن ولبنان وتونس على مدار يومين، نوقش فيها أهم الممارسات الفضلى في هذا المجال وكيفية تطبيقها على الصعيد الوطني وسبل المناصرة في هذا الصدد. وشارك في الفعالية ممثلو المؤسسات الداعمة، ومؤسسات المجتمع المدني المشاركة في المنتدى، شيا ماككلانهان عن مسارات التنمية، وغادة عبد التواب، عن مؤسسة فورد، وماري نويل أبي باغي عن مركز العلوم الاجتماعية للأبحاث، وسمر محارب عن النهضة (أرض)، وشفيق بن روان ممثلا عن المرصد التونسي للاقتصاد. حيث شددوا على أهمية هذه الفعالية وخاصة في ظل الأوضاع الحالية في المنطقة العربية وضرورة الاستثمار بنظم ضمان اجتماعي شاملة في الوطن العربي، ودور مؤسسات المجتمع المدني في تعزيز مبادئ الشفافية والمساءلة. أما بخصوص لقاء الحوار الوطني للوصول إلى ضمان اجتماعي شامل الذي جرى يوم الأربعاء، وهو العنوان العريض والأمل الكبير الذي نسعى إليه، فقد جمع مدير عام مؤسسة الضمان الاجتماعي د.
عن مستحقي الضمان الأجتماعي.!. ومنهم وماهي أوضاعهم. ؟؟! فالحكم قبل العلم ظلم.! 16-04-2022, 06:32 PM المشاركه # 10 تاريخ التسجيل: Dec 2021 المشاركات: 267 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamad5sa طيب ليه ما تشتغلون وتطلعون 1000 ريال في اليوم ؟ استفزاز بشكل مقزز ما أحد ألزمكم تتداخلون اذا شفت لكم مشاركات استفزازية سندعو عليكم بالفقر أرملة وعندها أطفال رجل مسن مريض كيف هؤلاء يعملون ؟! 16-04-2022, 07:04 PM المشاركه # 11 تاريخ التسجيل: Mar 2020 المشاركات: 1, 832 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ترمباك طيب ويش الشغله الي تطلع ٢٠٠ الف َابي استفيد وسدد ديني لاتقولي خضره ولا أوبر وكريم يبي لي عشر سنوات علشان اجمعه ومين الديان الي بيصبر المده هذي 16-04-2022, 07:21 PM المشاركه # 12 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة test pilot كمثال عربية ترولي قيمتها 150 ريال في سوق الخضار المركزي تحمل للناس اغراضها من الفجر و احسب 4 ساعات بالكثير و بدون أي مؤهلات تعليمية لكن تحتاج صحة و حركة. اقل مدخول 500 باليوم. و الأفكار اكثر و اكثر