نعم في ذلك العهد عهد بناء رجال الإسلام الأوائل، وحملته المبشرين به الأجيال اللاحقة، كان لتزكية النفس شأنٌ عظيم، وتزكية النفوس هي اللبنة الأولى نحو بناء أي مجتمع طاهر حضاري، يعيش حياته الدنيا كأكرم بني البشر وأسعدهم، ثم يتأهل فيها إلى حياته الأخروية الحقيقية الأبدية: { وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [العنكبوت:64]. ويدلك على أهمية الموضوع تلك الأقسام الإلهية، فهذه السورة تضمنت أطول قسم في القرآن الكريم! { وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا. فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا}. ثم جاء الجواب: { قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا. وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}. أحد عشر مُقسمًا به: 1- الشمس. 2- وضحاها. 3- والقمر إذا تلاها. 4- والنهار إذا جلاها. 5- والليل إذا يغشاها. خطبة عن (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. 6- والسماء. 7- وما بناها. 8- والأرض. 9- وما طحاها. 10- ونفس. 11- وما سواها. وإذا قلنا إن { مَا} في قوله: { وَمَا بَنَاهَا} { وَمَا طَحَاهَا} { وما سواها} موصولة عادت كلها للقسم بواحد هو الواحد الأحد سبحانه وتعالى فالمعنى (والذي بناها والذي طحاها والذي سواها)، وهو الله تعالى، وعلى القول الآخر أنها مصدرية عادة إلى القسم بأفعال مختلفة هي بناء السماء: (وبناء السماء، وطحو الأرض، وتسوية النفس)، وأيّا ما كان فإن ههنا أحد عشر قسمًا سواء تكرر باعتبار صفات أفعال مختلفة أو كانت أقسامًا بأفعال مختلفة!
فإن لم نستطع أن نتعاون، وإن لم يَستطع أحدنا أن ينفع الآخر، فعلى الأقل نخالط الناس مخالطةً لا نضرهم فيها ولا يضرُّوننا، مع أن هذا في الحقيقة ليس له واسعُ المجال؛ فنحن بشر، والكمال فينا أمرٌ مُحال! مع هذا، نبقى نسعى لكي نحسِّن الصورة من الداخل والخارج، فنُنقِّي السريرة قبل الظاهر، ونحب للناس ما نحب لأنفسنا، ونتمنى لهم الأفضل والأحسن والأصلح؛ لأنهم حين يختارون الأفضل والأصلح سنكون كلُّنا في أفضل حال، وسيُصلَح حالنا.
قال تعالى: {... وويل للمشركين. الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون}(فصلت:7، 8). قال ابنُ تيمية (مجموع الفتاوى 10/97) عن معنى الزكاة في الآية: "هي التوحيد والإيمان الذي به يزكو القلب؛ فإنه يتضمن نفي إلهية ما سوى الحق من القلب، وإثبات إلهية الحق في القلب، وهو حقيقة لا إله إلا الله، وهذا أصل ما تزكو به القلوب". وقال ابن القيم (إغاثة اللهفان 1/79): "قال أكثر المفسرين من السلف ومن بعدهم: هي التوحيد؛ شهادة أن لا إله إلا الله، والإيمان الذي به يزكو القلبُ.. وهو أصلُ كُل زكاة ونماء". فإذا حقق العبدُ التوحيد حصلت له الزكاة الكاملة، وحصلت له الهدايةُ والأمنُ التامان في الدنيا والآخرة، كما قال عز وجل: { الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَظ°ئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ}(الأنعام:82). ثانيا: الدعاء مفتاح التزكية قال شيخ الإسلام: "الدعاء مفتاح لك خير". فإن النفوس والقلوب بيد الله عز وجل يزكي من يشاء منها، فالأمر كله له وتحت مشيئته؛ كما قال سبحانه: { بل الله يزكي من يشاء}(النساء:49)، وقال: { وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَىظ° مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَظ°كِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ}(النور:21).
[4] المخللاتي: شرح منظومة الشاطبي في العد؛ ناظمة الزهر في أعداد آيات السور. [5] السيوطي: أسرار ترتيب القرآن ص151.
أكد الشيخ الدكتور على جمعة ، مفتى الديار المصرية السابق، أن التنمر من السلوكيات الخاطئة، وهو حرام شرعًا. فذكّر — أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحيَّ.... وتابع جمعة خلال حلقة اليوم الاثنين من برنامج "مصر أرض المجددين" الذى يقدمه الإعلامى عمرو خليل على قناة "ON"، أن التنمر على الآخرين من السلوكيات الخاطئة، سواء كان التنمر على زميل فى المدرسة أو العمل أو الجيران، وذلك لأن الله -سبحانه وتعالى- نهى عن التنمر والسخرية، مستشهدًا بقول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أن يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ). لفت إلى أن على كل إنسان ترك التنمر لوجه الله تعالى وحتى ينال رضاه، داعيًا بقوله: "الله ربى ولا أشرك بربى أحدًا، يا رب أنت الله الذى لا إله إلا أنت، يا رحمن يا رحيم، يا حى يا قيوم، يا غفار يا وهاب، يا كريم يا قهار، يا من بيده ملكوت السماوات والأرض، إنك على كل شيء قدير، يارب استجب لدعائنا واجعلنا مع الصالحين". "مصر أرض المجددين"، من تقديم عمرو خليل والشيخ على جمعة، خلال شهر رمضان المبارك، ويناقش فكرة تجديد الخطاب الدينى وضروريات العصر، كما يسلط الضوء على أبرز الملفات التى تواجه هذا الملف فى مصر.
أضاء الفنان الكبير مدحت صالح سماء مسرح النافورة في الأمسية الرمضانية التي أقيمت بمصاحبة الموزع الموسيقى وعازف البيانو الشهير عمرو سليم وفرقته، ونظمتها دار الأوبرا المصرية برئاسة الدكتور مجدي صابر ضمن برنامج فعالياتها في الشهر المعظم. وخلال الحفلة قدم صالح التحية للحضور بمناسبة شهر رمضان وعيد القيامة ثم تألق فى تقديم نخبة من أعماله الجماهيرية الشهيرة التى صاحبها الجمهور بالتصفيق والغناء متفاعلا معها كان منها شبكوا أيديكم ، يتقال ، حبيبي يا عاشق ، وردي ، المليونيرات ، الدنيا لو هتيجي ، ماشي في ضلها ، ولا تسوى دموع ، زي ما هي ، السهرة تحلى ، النور مكانه في القلوب إلى جانب مختارات من مؤلفات تراث الموسيقى العربية التي اشتهر بأدائها منها يا حبيبي واحشني لفايزة أحمد ، تلات سلامات لمحمد قنديل ، الحلوة داير شباكها لمحرم فؤاد واختتم الحفل ب ابن مصر التى رددها معه الجميع.
لا اله الا الله واحده لا شريك له 💞💜 - YouTube
ومن تدبر تلك المعاني وجد أن الخلق والملازمة والمعية الدائمة والإجارة والعلو من ألزم صفات الإلهية والعبودية هي الحق الذي تستلزمه تلك الصفات. وهذا هو معنى "الإله" الذي جاء به الشرع، إذ هو "المعبود لصفاته العلية". أو هو "الموصوف بالصفات العلية التي يستحق عليها العبودية ". أو هو " الموصوف بصفات الجلال والكمال التي يستحق عليها العبودية والإجلال". فمن لوازم معنى الإله أن نعلم أنه هو الخالق وهي صفة من صفاته تستلزم أن نسلم له أنفسنا وننقاد إليه، وكذلك أن الرزاق صفة من صفاته تستلزم من العباد أن يطلبوا منه الرزق وأن يشكروه على ذلك، وكذلك أنه هو السميع البصير العليم الذي أحاط بكل شيء سمعا وبصرا وعلما؛ بما يستلزم من عباده المراقبة؛ وكذلك أنه هو القاهر بما يستلزم من عباده الخشية، وهكذا يكون الإله هو "الموصوف بالصفات الإلهية العلية التي يستحق عليها العبودية". الله لا اله الا هو الحي القيوم صور. فيكون تفسير كلمة التوحيد (لا إله إلا الله) على شقين متكاملين لا غنى بأحدهما عن الآخر وهما: 1- ليس موصوفًا بالصفات العلية التي يستحق عليها العبودية إلا الله. 2- لا معبود بحق إلا الله ؛ لأنه هو وحده الموصوف بالصفات العلية التي يستحق عليها العبودية.
ننشر دعاء اليوم الثالث والعشرين من شهر رمضان المُعظم. دعاء اليوم الثالث والعشرين من شهر رمضان دعاء اليوم الـ 23 عن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِى صلى الله عليه و آله: "اللَّهُمَّ اغْسِلْنِى فِيهِ مِنَ الذُّنُوبِ، وَ طَهِّرْنِى فِيهِ مِنَ الْعُيُوبِ، وَ امْتَحِنْ فِيهِ قَلْبِى بِتَقْوَى الْقُلُوبِ، يَا مُقِيلَ عَثَرَاتِ الْمُذْنِبِين". ثواب الدعاء من دعا به مرّ على الصراط كالبرق الخاطف مع النبين والشهداء والصالحين.
قال الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء ب الأزهر الشريف، إن يوم القيامة لا مجال فيه للكذب، مؤكدًا وجود رقيب وعتيد على الإنسان في الحياة الدنيا. الاعتراف بالذنب وأضاف، خلال برنامج «القرآن العظيم» المذاع عبر قناة «صدى البلد»، أن الجلد واليد تشهدان على الإنسان يوم القيامة «وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا، قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شئ»، لافتًا إلى أن هناك من البشر من يعترفون بذنوبهم وقت الحساب. تحذير وتابع أن هذا اليوم الذي نعود فيه إلى الله «ليس فيه مجال للكذب أو اللف والدوران»، موضحًا أن الله يحذرنا من هذا الأمر «وهناك رقيب وعتيد وهناك تصوير في الداخل والخارج»، موضحًا أن الإنسان يقرأ ذنوبه كما ارتكبها في الحياة الدنيا. وأوضح أنه لا يُظلم أحد عن الله عز وجل، لافتًا إلى أن هناك من يعترف بذنوبه وخطاياه أمام الله عز وجل؛ موضحًا أن الله تعالى يعفو عنه (رغم ذنوبه) لحمله بطاقة تُثبت أنه كان يقول «لا إله إلا الله محمد رسول الله مُخلصًا من قلبه». علي جمعة يحذر: إياك واليأس من رحمة الله.. يغفر الذنوب جميعا.. الله لا اله الا هو وعلى الله فليتوكل المؤمنون. فيديو علي جمعة: لا يوجد زمان في الجنة.. ويوم القيامة قريب عند الله.. فيديو