تخرج في كلية أصول الدين جامعة الأزهر عام 1961. مركز الدكتور احمد هاشم غموض. وشهد الرئيس عبدالفتاح السيسي، خلال احتفال وزارة الأوقاف بذكرى المولد النبوي الشريف، اليوم الأحد، فيلما تسجيليا بعنوان" واقع فريد"، استعرض التاريخ الإسلامي المجيد لمصر. وأشار الفيلم إلى أن مصر كانت وسوف تبقى أرض الدعاة التي انعقدت فيها الحياة على كلمة التوحيد لأكثر من 1400 عام مضت حتى عمرت المساجد وعلت المآذن، حيث مضى وتعاظم الاهتمام بعمارة المساجد وشئونها. واستعرض الفيلم أعمال وزارة الأوقاف التى واجهت بالحكمة والكلمة المتطرفين والإرهابيين في فترة حرجة؛ أعقاب 25 يناير 2011، حيث زادت المواجهة الفكرية ضد القوى الظلامية ضراوة في أعقاب ثورة 30 يونيو 2013، وانحازت الأئمة المصرية لخيارها الدائم وهو الوسطية الدينية في دولة مدنية اتخذت من الإيمان عنوانا.
( MENAFN - Akhbar Al Khaleej) عقد مجلس أمناء مركز البحرين للدراسات الاستراتيجية والدولية والطاقة 'دراسات' اجتماعه الثالث، برئاسة الدكتور الشيخ عبدالله بن أحمد آل خليفة، رئيس المجلس، وبحضور كل من السادة الأعضاء الشيخ فهد بن عبدالرحمن آل خليفة، والدكتور محمد إبراهيم العسيري، وحسين محمد رجب، والدكتور أحمد هاشم اليوشع، والدكتورة الشيخة منيرة بنت خليفة آل خليفة، بالإضافة إلى الدكتور حمد إبراهيم العبدالله المدير التنفيذي للمركز. وخلال الاجتماع، استعرض مجلس الأمناء، ما تم إنجازه خلال الربع الأول من العام الجاري، وناقش الموضوعات المدرجة على جدول أعماله، وذلك على النحو التالي: أولاً: أشاد المجلس، بالنجاح الكبير والمتميز، لمنتدى 'دراسات' السنوي في دورته الخامسة، بالتزامن مع انعقاد الملتقى الثاني للرابطة الدولية لاقتصاديات الطاقة في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، وأكد الدكتور الشيخ عبدالله بن أحمد آل خليفة، أهمية مثل هذه الملتقيات المتخصصة في تحقيق الجدوى الاقتصادية لمصادر الطاقة، مبينا أن مملكة البحرين تولي أهمية خاصة بأبحاث اقتصاديات الطاقة، في إطار استراتيجية وطنية شاملة.
القاهرة - سجى عارف: زار الدكتور عباس شومان وكيل الأزهر الشريف يرافقه الدكتور أحمد عمر هاشم عضو هيئة كبار العلماء الجناح السعودي المشارك بمعرض القاهرة الدولي للكتاب وكان في استقبالهم الدكتور خالد بن عبدالله النامي الملحق الثقافي بمصر وقال الدكتور أحمد عمر هاشم: نسعد بوجودنا في جناح وطن الحرمين الشريفين الذي نقدره ملكاً وولي عهده وشعباً، ونرى في هذا الجناح المشرف إشراقة المملكة التي تهفو قلوب المسلمين جميعاً لها كوطن غالٍ على الجميع مؤكداً أن السعودية تقدم الفكر الإسلامي الصحيح وخدمات علمية ودينية وثقافية لا حصر لها. من جانبه قال الدكتور عباس شومان وكيل الأزهر: أفخر وأسعد بوجودي في هذا الجناح، فالمملكة العربية السعودية قبلة المسلمين وما من مسلم حين يذكر اسم المملكة إلا وتهفو كل جوارحه للكعبة المشرفة والمسجد النبوي الشريف، مشيراً إلى جهود المملكة في شتى دول العالم الإسلامي وغير الإسلامي. من جانب آخر وقعت الكاتبة السعودية الدكتورة بسمة السيوفي أحدث إصدارتها تحت عنوان «يوميات مع حموات» بالصالون الثقافي للجناح السعودي بحضور الملحق الثقافي الدكتور خالد بن عبدالله النامي وعدد من رواد الجناح حيث عبرت عن سعادتها البالغة للمشاركة في جناح المملكة وأضافت أن المرأة السعودية حققت العديد من الإنجازات في المجالات الأدبية المختلفة وتخطو بخطوات ثابتة نحو النجاح والتميز على المستوى العربي والدولي وذلك بفضل الدعم من القيادة الرشيدة.
نفى فضيلة الدكتور أحمد عمر هاشم رئيس اللجنة الدينية السابق بمجلس الشعب ما أشيع على لسانه بأنه سيقوم بتشكيل حزب سياسي. وأكد هاشم -في تصريح أمس الأربعاء- أنه ليس عضوا بأي حزب ولن يكون في المستقبل عضوا بأي حزب، منوها بأنه متفرغ الآن للدعوة الإسلامية ولإخراج أكبر موسوعة للأحاديث النبوية الشريفة مع شرحها وأنه استكمل منها 4أجزاء حتى الآن. وأشار إلى أنه متفرغ للدعوة والتأليف ولا يقبل أن يزج باسمه في حزب سياسي، كما نفى ما ردده الآخرون بشأن ترشيحه بعض الناس لرئاسة الجمهورية.
ت + ت - الحجم الطبيعي يقول الله تعالى: «ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار{، (إبراهيم: 26). لقد ضرب الله مثلين مثلاً للكلمة الطيبة، ومثلاً آخر للكلمة الخبيثة، وكما يقال: وبضدها تتميز الأشياء، فالحق ما كان ليعرف إلا إذا عرف الباطل، وما كانت الكلمة الطيبة تعرف إلا بتعريف الكلمة الخبيثة. ولكل من الصفات ما يجعل الكلمتين متفاوتتين فهما ضدان لا يجتمعان، ونقيضان لا يلتقيان، فلا يصح أن نطلق على الكلمة الطيبة وصفًا غير الذي وصفت به كذلك الكلمة الخبيثة. والمثل صور الكلمة الخبيثة بأنها شجرة خبيثة في هيئتها ومنظرها وطعمها ومذاقها، ومع ذلك فلا أصل ثابت لها، وليس لها فرع في السماء، وإنما هي مقوضة الجذور، لا قرار لها ولا استقرار، فقد اقتلعت من فوق الأرض، لأن الذي يثبت من له جذور ممتدة، وأغصان ثابتة، ومن هنا افترقت الشجرتان. الكلمة الطيبة - منتدى نشامى شمر. وهذا تمثيل لكلمة الإيمان أو للمؤمن في الكلمة الطيبة المشبهة بالشجرة الطيبة، وتمثيل للكفر وللكافر في الكلمة الخبيثة التي تشبه الشجرة الخبيثة في كل أحوالها من منظر وثمر وطعم مرارة، فضلاً عن اهتزازها وعدم ثباتها مما جعلها مقوضة البنيان. وقد عقد السيوطي مقارنة بين «مثل الكلمة الطيبة، مثل الكلمة الخبيثة» قال: «مثل كلمة طيبة»: ابن عباس وغيره هي لا إله إلا الله، والشجرة الطيبة هي النخلة في قول الجمهور، واختار ابن عطية أنها شجرة غير معينة، إلا أنها كل ما اتصف بتلك الصفات.
ثبت في الحديث أن أفضل كلمة قالها الناس قول: لا إله إلا الله؛ تلك الكلمة التي قامت عليها السماوات والأرض، وهي الكلمة الفصل بين الحق والباطل، وهي فيصل التفرقة بين الكفر والإيمان، إنها خير كلمة عرفتها الإنسانية، تلك الكلمة التي أخذها الله سبحانه عهداً على بني آدم، وهم في بطون أمهاتهم،: 172). ولأهمية كلمة التوحيد ودورها في حياة الأفراد والأمم، فقد ضرب الله لها مثلاً في القرآن، فقال سبحانه: { ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء * تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون * ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار} (إبراهيم:24-26). الكلمة الطيبة هي كلمة الكفر - الرائج اليوم. يذكر المفسرون أن المراد بـ ( الكلمة الطيبة) شهادة أن لا إله إلا الله، أو المؤمن نفسه، وأن المراد بـ ( الكلمة الخبيثة) كلمة الشرك، أو الكافر نفسه. وهذا المثل القرآني جاء عقيب مثل ضربه سبحانه لبيان حال أعمال الكفار، وهو قوله تعالى: { مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف} (إبراهيم:18)، فذكر تعالى مثل أعمال الكفار، وأنها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف، ثم أعقب ذلك ذكر مثل أقوال المؤمنين.
كلمة رد الكفر [ عدل] الكلمة السادسة وهي رد الكفر وهي قول: اللهم إني أعوذ بك من أن أشرك بك شيئا وأن أعلم به واستغفرك لما لا أعلم به، تبت عنه وتبرأت من الكفر والشرك والكذب والمعاصي كلها أسلمت وآمنت وأقول لا إله إلا الله محمد رسول الله. حكمها في الشرع الإسلامي [ عدل] للكلمات الست من وجهة نظر الشرع الإسلامي وجهتان أحدهما: حكم الكلمات الست نفسها، وثانيهما: حكم الاعتناء بمجموع هذه الكلمات على وجه الخصوصية. أولا: حكم الشرع الإسلامي في الكلمات الست من حيث هي أي: ذاتها، هو: أن هذه الكلمات وردت بنصوص الشرع الإسلامي، وتعد من أساسيات الإيمان والعقيدة الإسلامية. الكلمة الخبيثة هي كلمة الكفر - بصمة ذكاء. ثانيا: حكم الشرع الإسلامي في الاهتمام بمجموع هذه الكلمات على وجه الخصوصية هو: أنه من الأمور الموافقة للشرع، وليس في الاعتناء بمجموع هذه الكلمات على وجه التخصيص ما يخالف الشرع الإسلامي، وليس فيها ما يستنكر، ولا تتضمن أي خطأ، بل هي كلام صح ثبوته بنصوص الشرع الإسلامي من الكتاب والسنة ، فهي من صميم الدين والعقيدة الإسلامية، وهي بمجموعها موافقة لما عليه الاعتقاد الحق لأهل السنة والجماعة. وتخصيص مجموعها بالاعتناء والحفظ يندرج تحت أدلة عامة في الشرع الإسلامي، والمعنى: أن هناك أشياء مماثلة ذكرت بمجموعها بنص شرعي، مثل: أركان الإسلام الخمسة، وأركان الإيمان الستة، أما هذه الكلمات الست فإنها إذا لم تذكر بنص شرعي يدل عليها مجتمعة؛ فقد أخذت من نصوص شرعية متفرقة، وتخصيها بهذه الكيفية، يعد من قبيل الأمور المستحسنة، التي تدخل ضمن أدلة الشرع العامة مثل: تأليف الكتب الإسلامية، كما أن المستحدث في الدين لا يكون مستنكرا إلا إذا خالف الشرع.
وروى الطبري عن أنس رضي الله عنه في قوله تعالى: { ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة}، قال: تلكم الحنظل، ألم تروا إلى الرياح كيف تصفقها يميناً وشمالاً ؟ فإذا كانت الشجرة الطيبة رمز العطاء والبذل، فإن كلمة التوحيد رمز العبودية لله، ودليل الإخلاص له، وبرهان الاعتماد عليه. وإذا كانت الشجرة الطيبة عنوان الخير والجود، فإن المؤمن خير كله، وبركة كله، وطيب كله. ولا شك أن القرآن حين يضرب مثلاً لكلمة التوحيد أو للمؤمن بالشجرة الطيبة الخيرة المعطاء، يكون قد أوصل الفكرة التي أراد إيصالها بشكل أكثر وضوحاً، وأشد بياناً من أن يأتي بتلك الفكرة مجردة، خالية من أي تمثيل أو تشبيه.
[2] مراجع [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] يسأل عن عبارات في أصول الإيمان يحفظها المسلمون في جنوب آسيا ويعتنون بها 6 KALIMAS The 6 Kalimas The Six Kalimas Six(6) Kalimas in Arabic, Urdu and English Translation
[٦] قال -تعالى-: ( يُثَبِّتُ اللَّـهُ الَّذينَ آمَنوا بِالقَولِ الثّابِتِ فِي الحَياةِ الدُّنيا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّـهُ الظّالِمينَ وَيَفعَلُ اللَّـهُ ما يَشاءُ) ، [٧] والقول الثابت هو توحيد الله، وشهادة أنّ محمداً رسول الله، والعمل الصالح، وكل ما يتضمّن الإيمان في باطنه وظاهره. [٦] المراجع ↑ سورة إبراهيم ، آية:26 ↑ محمد أبو زهرة ، زهرة التفاسير ، مصر:دار الفكر العربي، صفحة 4021، جزء 8. بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن عبد الله بن مسعود ، الصفحة أو الرقم:2607، صحيح. ↑ محمد متولي الشعراوي ، تفسير الشعراوي/ الخواطر ، القاهرة:مطابع أخبار اليوم، صفحة 7509، جزء 12. بتصرّف. ↑ مصطفى البغا (1998)، الواضح في علوم القرآن (الطبعة 2)، دمشق:دار العلوم الانسانية، صفحة 202. بتصرّف. ^ أ ب علي الطهطاوي (2004)، عون الحنان في شرح الأمثال في القرآن (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 212. بتصرّف. ↑ سورة إبراهيم ، آية:27