قراءة كتاب ماذا علمتني الحياة المؤلف: جلال أمين القسم: السير الذاتية اللغة: العربية عدد الصفحات: 434 تاريخ الإصدار: 2007 حجم الكتاب: 0. 0 ميجا نوع الملف: PDF عدد التحميلات: 2443 مره تريد المساعدة!
كتاب ماذا علمتني الحياة المؤلف: جلال أمين القسم: السير الذاتية اللغة: العربية عدد الصفحات: 434 تاريخ الإصدار: 2007 حجم الكتاب: 0. 0 ميجا نوع الملف: PDF عدد التحميلات: 2444 مره تريد المساعدة!
القسم: علماء لغة الملف: العربية عدد الصفحات: 434 سنة النشر: غير معروف حجم الكتاب: 4.
الآن يمكنكم تحميل تطبيق الأندرويد الخاص بمقهى الكتب: تحميل التطبيق في هذا الكتاب يحول امين سيرته الذاتية الى اداة سير للمجتمع الذي نشأ فيه. فاذا به يقارن بين ظروف نشأته وظروف نشأة والده ومن ثم اولاده واحفاده، ويرجع الملاحظات الخاصة (التي قد تكون عادية و يعتبرها البعض عابرة) الى ظواهرها واصولها العامة فيربط الخاص بالعام ويتحول الفرد الى مرآة عاكسة لمجتمعه. ويتحول كتاب السيرة الذاتية الى كتاب يتناول حياة اجيال بكاملها. يتناول الكتاب بعض التفاصيل الشخصية ولكن بهذا الربط الحيوي والذكي مع الاسباب العامة فعندما يتحدث عن اخوته الثمانية والاختلاف في شخصية كل منهم رغم نشوئهم في بيئة واحدة يكاد يرسم "بورتريه" لكل منهم بطريقة شديدة الذكاء والصراحة ايضا. كما يتناول طبعا تحوله الفكري العميق والهادئ من القومية في بواكير شبابه الى الاشتراكية الى المادية الوضعية الى ان وصل الى مرحلته الاخيرة في نظرته الايجابية والمتعاطفة مع الدين عموما والاسلام خصوصا، وهي نظرة اخرجته من صف اليساريين ولكن لم تضعه بالضبط في خانة "الاسلاميين" وان كان واضح التعاطف معهم.
الوقفة الثانية: قوله تعالى: { ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها} نهى سبحانه عن كل فساد، قلَّ أو كثر، بعد صلاح قلَّ أو كثر. وقال ا لقشيري: "المراد ولا تشركوا، فهو نهي عن الشرك، وسفك الدماء، والهرج في الأرض، وأمر بلزوم الشرائع بعد إصلاحها، بعد أن أصلحها الله ببعثه الرسل، وتقرير الشرائع، ووضوح ملة محمد صلى الله عليه وسلم". وعقب ابن عطية على هذا بقوله: "وقائل هذه المقالة قصد إلى أكبر فساد بعد أعظم صلاح، فخصه بالذكر". القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 56. وقال أبو حيان: "وما روي عن المفسرين من تعيين نوع الإفساد والإصلاح، ينبغي أن يُحمل ذلك على التمثيل؛ إذا ادعاء تخصيص شيء من ذلك لا دليل عليه". الوقفة الثالثة: مجيء النهي بعد قوله سبحانه: { إنه لا يحب المعتدين} تعريض بأن المعتدين، وهم المشركون مفسدون في الأرض، ورفع للمسلمين عن مشابهتهم، كأنه قال: لا يليق بكم، وأنتم المقربون من ربكم، المأذون لكم بدعائه، أن تكونوا مثل المبعدين منه المبغضين. الوقفة الرابعة: أفاد قوله سبحانه: { ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها} أنه سبحانه خلق الأرض على أحسن نظام، فالجملة نهي عن سائر أنواع الإفساد؛ كإفساد النفوس، والأموال، والأنساب، والعقول، والأديان. وقد روى أبو الشيخ عن أبى بكر بن عياش أنه سئل عن قوله تعالى: { ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها} فقال: إن الله بعث محمداً صلى الله عليه وسلم إلى أهل الأرض، وهم في فساد، فأصلحهم الله به، فمن دعا إلى خلاف ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فهو من المفسدين في الأرض.
وقيل: أراد بالرحمة هنا المطر; قاله الأخفش. قال: ويجوز أن يذكر كما يذكر بعض المؤنث. وأنشد: فلا مزنة ودقت ودقها ولا أرض أبقل إبقالها وقال أبو عبيدة: ذكر قريب على تذكير المكان ، أي مكانا قريبا. قال علي بن سليمان: وهذا خطأ ، ولو كان كما قال لكان قريب منصوبا في القرآن; كما تقول: إن زيدا قريبا منك. وقيل: ذكر على النسب; كأنه قال: إن رحمة الله ذات قرب; كما تقول: امرأة طالق وحائض. وقال الفراء: إذا كان القريب في معنى المسافة يذكر ويؤنث ، وإن كان في معنى النسب يؤنث بلا اختلاف بينهم. تقول: هذه المرأة قريبتي ، أي ذات قرابتي; ذكره الجوهري. تفسير ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمة الله [ الأعراف: 56]. وذكره غيره عن الفراء: يقال في النسب قريبة فلان ، وفي غير النسب يجوز التذكير والتأنيث; يقال: دارك منا قريب ، وفلانة منا قريب; قال الله تعالى: وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا. وقال من احتج له: كذا كلام العرب; كما قال امرؤ القيس: له الويل إن أمسى ولا أم هاشم قريب ولا البسباسة ابنة يشكرا قال الزجاج: وهذا خطأ; لأن سبيل المذكر والمؤنث أن يجريا على أفعالهما.
قال ابن القيم: " قال غير واحد من السلف: إذا قحط المطر، فإن الدواب تلعن عصاة بني آدم، وتقول: اللهم العنهم؛ فبسببهم أجدبت الأرض وقحط المطر". وعن أبي قتادة بن ربعي الأنصاري –رضي الله عنه-، أنه كان يحدث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مُرَّ عليه بجنازة، فقال: «مستريح ومستراح منه»، قالوا: يا رسول الله، ما المستريح والمستراح منه؟ قال: «العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد، والشجر والدواب» رواه البخاري ومسلم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 56. عباد الله! الفساد ظلمة موحشة تحوي في حُلَكِها الهدمَ والخراب وكلَّ ما من شأنه تقويضَ الإصلاح وإضعافَه، ولذا نهى الله عنه نهيًا عامًا لا يدع من أفراده صغيرًا ولا كبيرًا إلا وشمله ذلك النهي الصارم؛ لعظم ضرره واستطارة شرِّه، قال تعالى: ﴿ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ﴾ [الأعراف: 56]. ومنبع الفساد وأساسه الذي ينشأ منه ويتغذى عليه المعاصي التي يرتكبها العباد ومخالفتهم الأوامرَ الربانية، كما قال تعالى: ﴿ ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ ﴾ [الروم - 41]، قال أبو العالية: « من عصى الله في الأرض، أو أمر بمعصية الله؛ فقد أفسد في الأرض؛ لأن صلاح الأرض والسماء بالطاعة ».
ولا يزال الشيطان يسعى في الناس كي يكدّروا إصلاح أرضهم, ويفسدوا صلاح بقاعهم, ولا يزال أتباع الرسل يسعون جاهدين للإصلاح, فيبقى الأمر سجالاً بين أتباع الشيطان, وأولياء الرحمن, أولئك قوم يبغون الفساد والإفساد, وهؤلاء يسعون للصلاح والإصلاح. يحل الفساد في الأرض -يا كرام- بالشرك بالله, فحين يُعبد غير الله, ويُدعى, وبه يُحلف, وإليه يُتوجه, وعليه يُتوكل, حين يتوجه الخلق لعبادة غير الخالق, فذاك من أجلى صور الإفساد, ومن أظهر مظاهر الإفساد فيها, وهل ثمة فساد في الأرض أشد من فساد الدين؟! قال ابن القيم: " وبالجملة فالشرك والدعوة إلى غير الله، وإقامة معبودٍ غيرِه، ومطاعٍ متبعٍ غير رسول الله –صلى الله عليه وسلم- هو أعظم الفساد، ولا صلاح لها ولا لأهلها، إلا أن يكون الله وحده هو المعبود، والدعوة له لا لغيره، والطاعة والاتباع لرسوله ليس إلاّ، وغيره إنما تجب طاعته إذا أمر بطاعة الرسول، فإذا أمر بمعصيته وخلاف شريعته، فلا سمع ولا طاعة، فإن الله أصلح الأرض برسوله ودينه، وبالأمر بتوحيده، ونهى عن إفسادها بالشرك به وبمخالفة رسوله ". تفسد الأرض -يا مسلمون- بالبدعة, التي تكون على خلاف شرع الله, وعلى خلاف ما سنة رسول الله, فدين الإسلام كامل لا يحتاج لمستدرِك عليه, ولا لمبتكرٍ عبادةً لم يأمر بها الله ورسوله, وكل ناظرٍ لمجتمعات المسلمين يعلم كم هي البدع التي تُسنّ وتحتذى على خلاف ما ورد عن المصطفى, يزعم صاحبها قربة وهي تزيده من الله بعداً, بدعٌ في الأقوال, وبدع في الأفعال, بدعٌ في تعظيم أزمان, أو أماكن, أو أعمال لم تعظم في الشرع, وقد قال عليه السلام وقرر أن " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردّ ".
والفساد هاوية ذات دركات؛ بعضها أعظم من بعض، وأخطر الفساد من حيث الأجناس الكفر والشرك، ثم النفاق، ثم البدع، ثم الكبائر ثم الصغائر. ويعظم الفساد إن كان فيه اعتداءٌ على حق الغير بالأخذ أو المنع -سيما الضعيف-، أو كان صاحبه داعيًا إليه، أو مزيِّنًا له، أو مجاهرًا به، أو محتالًا فيه، أو فرحًا به، أو خائنًا لحق عام هو مؤتَمنٌ عليه، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: " إن رجالًا يتخوضون في مال الله بغير حق، فلهم النار يوم القيامة " رواه البخاري.