10-01-2010, 08:12 PM # 1 معلومات العضو شاعر علم رقم العضوية: 173 تاريخ التسجيل: Sep 2003 مجموع المشاركات: 1, 064 الإقامة: نجد قوة التقييم: 0 يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين.
يمكرون والله خير الماكرين يقول الله عز وجل في سورة الأنفال: ( ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين). هذه الآية في سياق ما ذكر الله سبحانه وتعالى من مكيدة المشركين ومكرهم برسول الله – صلى الله عليه وسلم – حينما تآمروا على قتله وترصدوا له ينتظرون خروجه – عليه الصلاة والسلام – فأخرجه الله من بينهم ولم يشعروا به, وذهب هو وأبو بكر الصديق رضي الله عنه واختبيا في الغار ( غار ثور) قبيل الهجرة الى المدينة ثم ان الله سبحانه وتعالى صرف أنظارهم حينما وصلوا الى الغار, والنبي – صلى الله عليه وسلم – مختبئ فيه هو وصاحبه, و وقفوا عليه ولم يروه. يمكرون والله خير الماكرين. حتى ان أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله لو نظر أحدهم الى موضع قدمه لأبصرنا, فقال له النبي – صلى الله عليه وسلم:- ( يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما). فأنزل الله جل وعلا: ( إلا تنصروه فقد نصره الله إذا أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم) سورة التوبه هذا هو المكر الذي مكره الله جل وعلا لرسوله – صلى الله عليه وسلم – بأن أخرجه من بين أعدائه ولم يشعروا به مع حرصهم على قتله وإبادته ثم إنهم خرجوا في طلبه, و وقفوا على المكان الذي هو فيه, ولم يروه لأن الله صرفهم عنه كما قال تعالى: ( وإذا يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين) سورة الانفال.
شفت موظفين الدوام كيف اذا تجمعوا مع بعض على كوفي او فطور! تحسهم جو من بطن واحد من الفتهم ومحبتهم. يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. اذا انفرد كل واحد فيهم مع نفسه كلن يشتغل لنفسه سكيتي لو على حساب مضرة زميله. هذا الوضع باختصار. خذلان ، خيبة آمال ، خيانات تتوالى الى ان يرث الله الارض ومن عليها. 01-03-2022, 09:29 PM المشاركه # 20 تاريخ التسجيل: Oct 2015 المشاركات: 2, 419 المخرج عاوز كدا لكن يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين 01-03-2022, 09:34 PM المشاركه # 21 تاريخ التسجيل: Apr 2017 المشاركات: 5, 086 تَقُومُ السَّاعَةُ والرُّومُ أكْثَرُ النَّاسِ. فَقالَ له عَمْرٌو: أبْصِرْ ما تَقُولُ، قالَ: أقُولُ ما سَمِعْتُ مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، قالَ: لَئِنْ قُلْتَ ذلكَ، إنَّ فيهم لَخِصالًا أرْبَعًا: إنَّهُمْ لأَحْلَمُ النَّاسِ عِنْدَ فِتْنَةٍ، وأَسْرَعُهُمْ إفاقَةً بَعْدَ مُصِيبَةٍ، وأَوْشَكُهُمْ كَرَّةً بَعْدَ فَرَّةٍ وخَيْرُهُمْ لِمِسْكِينٍ ويَتِيمٍ وضَعِيفٍ، وخامِسَةٌ حَسَنَةٌ جَمِيلَةٌ: وأَمْنَعُهُمْ مِن ظُلْمِ المُلُوكِ.
هل ننبئكم من أخبار المفترين، الذين يفترون على الصادقين، ويقولون نحن حماة هذا الدين من دون العالمين، فلندافعن عنه بكل ما أوتينا ولئن كذبنا فنحن من الصادقين، فلنقذفن بالباطل ولندمغن من تظنهم كاذبين. ويظنون أنهم بذلك يرضون رب العالمين، وينغمسون في زور القول والله لا يحب الكاذبين، فاسألهم أيكم بكذبه زعيم، يوم ينبذ في النار يصلاها وهو مليم، ذلك بما قد أفترى به على عباد الله المؤمنين الصادقين، وتلك حجة يحتج بها أن يقول إنما خفت على الدين من المعتدين المزورين؟! ، ونسي أن الله هو خير حافظًا وهو أعلم العالمين، والحق أحق أن يُتبع والله يقص الحق وهو خير الفاصلين، فلو علموا لما افتروا على الله الكذب فكانوا من أصحاب الجحيم، ولئن آمنوا واتقوا وابتغوا رضوان الله لكان خيرًا لهم لو كانوا يعلمون فلا يستوي الصادقون والكاذبون، ولا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون، فلو أنهم كانوا من الصادقين، لذروا ظاهر الإثم والزور وباطنه وعلموا أن على الله قصد السبيل وعليه يتوكل المؤمنون.
أم غلبت عليكم شقوتكم فكنتم من أصحاب الجحيم، فلا تضيعوا الفرصة واركبوا معنا في الفلك فإن أمر الله لآت فهل لكم منه يومئذ من عاصم ولا يرد بأس الله عن الكافرين، فلئن فار التنور فسيحول بيننا الموج وتكونون من المغرقين، وينشئ الله قومًا آخرين، فهذه سبيلنا ندعو إلى الله على بصيرة من ربنا هو مولانا عليه توكلنا وعليه فليتوكل المؤمنون، فيا أيها الناس هذه بصائر من الله وهدى ورحمة لقوم يؤمنون، فسبحان ربنا رب العزة عما يصفون، وسلام على عباده الذين اصطفى والحمد لله رب العالمين.
الشعور بهول الحساب بين يدي الله يوم القيامة عن كل صغيرة وكبيرة. التشوق إلى الجنة ونعيمها والخوف والهلع من النار وعذابها والعمل على كل ما يقرب إلى الجنة ويبعد عن النار. تربية الطالب ذات النفس المطمئنة الراضية بقضائه المسلمة لأمره والمتوكلة عليه. العمل بمقتضى الإيمان والإحسان والارتقاء بالتلميذة إلى مستوى تقوى الله في السر والعلن. الحرص على إخلاص العبادة لله والبعد عن الرياء والسمعة فيها وقيام تلك العبادة كما شرع الله وما أخبر به رسوله. الأهداف الخاصة لمادة التوحيد 1 مقررات تفكر الطالبة في آيات الله سبحانه وتعالى. توحيد الالوهيه يسمى توحيد – المنصة. تستدل الطالبة على وجود الخالق وقدرته سبحانه وتعالى. تتثبت لدى الطالبات العقيدة الدينية الصحيحة. تزداد فهم الطالبة لأركان الإسلام الخمسة. تعرف الطالبة حقيقة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وعموم رسالته. تزداد فهم الطالبة بما يجب على الإنسان معرفته نحو ربه ونبيه ودينه. تحقق الطالبة عبادة الله وحده لا شريك له. تكتسب الطالبات معلومات عن العقيدة كالبعث واليوم الأخر والجنة والنار. تبصير الطالبة بالعقيدة الصحيحة وأحكام الإسلام في العبادات والمعاملات والأهداف الغريبة لدراستها للعلوم الدينية.
تقليل وتركيز عدد المقررات الدراسية التي تدرسها الطالبة في الفصل الدراسي الواحد. تنمية قدرة الطالبة على اتخاذ القرارات الصحيحة بمستقبلها، مما يعمق ثقتها في نفسها، ويزيد إقبالها على المدرسة والتعليم، طالما أنها تدرس بناءً على اختيارها ووفق قدراتها، وفي المدرسة التي تريدها. ماهو تعريف التوحيد وأقسامه لمادة توحيد1 مقررات لعام 1443هـ الأهداف العامة لمادة التوحيد 1 مقررات إثبات وحدانية الله ونفي الشرك به عن طريق الأدلة المنطقية والبراهين العقلية والاعتقاد بهذه الوحدانية في الذات والصفات والأفعال. التصديق بكل ما جاء به الدين من الأمور الحسية والمعنوية وبما أخبرنا به من الغيبيات والإيمان به دون تكييف أو تشبيه أو تمثيل. توحيد الألوهية يسمى توحيد العبادة - بصمة ذكاء. تثبيت العقيدة الإسلامية الصحيحة لدى الطالبات وبناءها بناءً سليماً ناضجاً. تصفية العقيدة من الخرافات والشرك والبدع وكشفها للتلميذات وتزويدهم بالمعلومات الصحيحة عن العقيدة الإسلامية. الشعور بعظم أثر العقيدة في تهذيب النفوس وإخضاعها لأوامر ربها وتأكيد ذلك الأثر بما فعلته العقيدة في نفوس المسلمين الأوائل. تعميق الشعور لدى الطالبات بعظمة الله وتقديسه والبعد عن كل ما يوجب غضبه وعقابه من شرك وبدع ومخالفات.
توحيد الألوهية يسمى بعدة أسماء منها: 1_توحيد الألوهية _ كما مر _ وسمي بذلك باعتبار إضافته إلى الله، أو باعتبار الموحَّد، ولأنه مبني على إخلاص التأله، وهو أشد المحبة لله وحده، وذلك يستلزم إخلاص العبادة. 2_ توحيد العبادة؛ باعتبار إضافته إلى الموحِّد وهو العبد، ولتضمنه إخلاص العبادة لله وحده. 3_ توحيد الإرادة؛ لتضمنه الإخلاص، وتوحيد الإرادة والمراد، فهو مبني على إرادة وجه الله بالأعمال. 4_ توحيد القصد؛ لأنه مبنيٌّ على إخلاص القصد المستلزم لإخلاص العبادة لله وحده. 5_التوحيد الطلبي؛ لتضمنه الطلب، والدعاء من العبد لله. 6_ التوحيد الفعلي؛ لتضمنه أفعالَ القلوب والجوارح. 7_ توحيد العمل؛ لأنه مبني على إخلاص العمل لله وحده. توحيد الألوهية أهم أنواع التوحيد، فمن أجل تحقيقه أرسلت الرسل وأنزلت الكتب، وسلت سيوف الجهاد، وفرق بين المؤمنين والكافرين. يقول الشيخ حافظ الحكمي عن أهميته في منظومته: وهو الذي به الإله أرْسلا رسْلَه يدعون إليه أولا وأنزل الكتابَ والتبيانا من أجله وفرَّق الفرقانا وكلف الله الرسولَ المجتبى قتالَ من عنه تولى وأبى حتى يكونَ الدينُ خالصاً له سرَّاً وجهراً دقَّه وجلَّه وهكذا أمته قد كلفوا بذا وفي نص الكتاب وصفوا([1]) وقال شيخ الإسلام ابن تيمية مبيناً أهمية توحيد العبادة: وذلك أن العبادة لله هي الغاية المحبوبة له، والمرضية له، التي خلق الخلق لها _ كما قال الله _ تعالى _:[وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ](الذاريات: 56).
بيان حال الآلهة التي تعبد من دون الله تعالى: أنها مخلوقة لا تخلق، ولا تجلب نفعًا لعابديها ولا تدفع عنهم ضرًا، فهذه المعبودات قد لازمها النقص والعجز والضعف والعيب والافتقار. قال تعالى: "واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئًا وهم يخلقون ولا يملكون لأنفسهم ضرًا ولا نفعًا ولا يملكون موتًا ولا حياة ولا نشورًا". الاستدلال بالأقيسة العقلية: لقد ضرب الله تعالى في كتابه كثيرًا من الأمثال من أجل تقرير الحقائق الشرعية، كما قال تعالى: "ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل ولئن جئتهم بآية ليقولن الذين كفروا إن أنتم إلا مبطلون" يهدف نظام المقررات بالمرحلة الثانوية إلى إحداث نقلة نوعية في التعليم الثانوي، بأهدافه وهياكله وأساليبه ومضامينه، ويسعى إلى تحقيق الآتي: المساهمة في تحقيق مرامي سياسة التعليم في المملكة العربية السعودية من التعليم الثانوي، ومن ذلك المساهمة في إكساب المتعلمات القدر الملائم من المعارف والمهارات المفيدة، وفق تخطيط منهجي يراعي خصائص الطالبات في هذه المرحلة. تنمية شخصية الطالبة شمولياً ؛ وتنويع الخبرات التعليمية المقدمة لهما. تقليص الهدر في الوقت والتكاليف، وذلك بتقليل حالات الرسوب والتعثر في الدراسة وما يترتب عليهما من مشكلات نفسية واجتماعية واقتصادية، وكذلك عدم إعادة العام الدراسي كاملا.