((غالب بن صعصعة بن ناجية بن عِقال التميمي الداري:)) ((في ترجمة هُنَيدة بنت صعصعة أخته [[ذكر أَبُو عُبَيْدَةَ أنها كانت تقول: مَنْ جاء بأربعةٍ يحلّ لها أن تضعَ عندهم خِمَارها بمثل أربعتي: أبي صعصعة، وأخي غالب، وزوجي الزّبرقان، وخالي الأقرع بن حابس. ]] <<من ترجمة هنيدة بنت صعصعة "الإصابة في تمييز الصحابة". >>. )) ((لأبيه صحبة)) ((والد الفرزدق الشاعر. لأبيه صحبة، ولغالب إدراك؛ لأن الفرزدق وُلد أيام عمر، وقال الشعر الجيد في أيام علي؛ وسيأتي ذلك مع مزيد عليه في ترجمته إن شاء الله تعالى في القسم الأخير من حرف الفاء. وفي التاريخ المظفري، عُمِّر غالب بن صعصعة، ولقي عليًا بالبصرة، وأدخل عليه الفرزدق وكان مشهورًا بالجود، فيقال: إن نفرًا من بني كلب تراهنوا على أن يقصدوا نفرًا سمَّوْهم، فمن أَعطى ولم يسأل سائله مَنْ هو فهو أكرمهم، فاختاروا عمرو بن السَّلِيل الشيباني، وطَلِبَة بن قيس بن عاصم، وغالب بن صعصعة، فأَتَوْا عمرًا وطلبة، فقالا: من أنتم؟ ثم أتَوْا غالبًا فأعطاهم ولم يسألهم؛ فأخذ صاحبُ غالبٍ الرهن. وقد مضى له ذكر في ترجمة سحيم بن وُثَيل اليربوعي في قصةِ مفاخرته له في نَحْر الإبل في خلافة عثمان [[ذكر الْمَرزَبَانِيُّ أنه هو الذي تفاخر هو وغالب بن صَعْصَعة والد الفرزدق فتناحَرَا الإبل فبلغ عليًا، فقال: لا تأكلوا منه شيئًا؛ فإنه أُهِلّ به لغير الله.
وأخرجها سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ: سمعت رِبْعي بن عبد الله بن الجارُود، سمعت الجارُود ابن أبي سَبْرة، فذكر القصةَ في المنافرة والمناحرة. وحاصل القصَّة فيما ذكر أهلُ الأخبار أن غالبًا وسُحيمًا خرجا في رُفقة وقد خربت بلادُهم وفي خلافة عثمان، فنحر غالبٌ ناقةً وأطعم، فنحر سُحيم ناقة، فقيل لغالب: إنه يؤائمك، فقال: بل هو كريم، ثم نحر غالب ناقتين فنحر سُحيم ناقتين، ثم نحر غالب عشرًا فنحر سُحيم عشرًا؛ فقال غالب: الآن علمت أنه يؤاثمني، فسكت إلى أن وردت إِبلُه وكانت مائتي وقيل أربعمائة، فعقرها كلَّها، فلم يعقر سُحيم شيئًا، ثم استدرك ذلك في خلافة عليّ فعقر بالكناسة مثلها، فقال علي: لا تأكلوها. ]] <<من ترجمة سحيم بن وثيل الرياحي" الإصابة في تمييز الصحابة". وسيأتي له ذكر في ترجمة ولده [[قال المرزَبَانِيُّ: وفد غالب على عليّ، ومعه ابْنُه الفرزدق، فقال له: مَنْ أنت؟ قال أنا غالب بن صعصعة المجاشعي؛ قال: ذو الإبل الكثيرة؟ قال: نعم قال: فما فعلَتْ إبلك؟ قال: دعْدعَتها الحقوق والنوائب. قال: ذاك خير سبيلها. فقال: مَنْ هذا الفتى معك؟ قال: ابني الفرزدق، وهو شاعر؛ فقال: عَلّمه القرآن، فإنه خير له من الشعر. قال: فكان ذلك في نفس الفرزدق حتى قيد نَفْسَه وآلَى أن لا يحلّ نفسه حتى يحفظ القرآن. ]]
1 من 1 ز ـــ غالب بن صعصعة بن ناجية بن عِقال التميمي الداري:، والد الفرزدق الشاعر. لأبيه صحبة، ولغالب إدراك؛ لأن الفرزدق وُلد أيام عمر، وقال الشعر الجيد في أيام علي؛ وسيأتي ذلك مع مزيد عليه في ترجمته إن شاء الله تعالى في القسم الأخير من حرف الفاء. وفي التاريخ المظفري، عُمِّر غالب بن صعصعة، ولقي عليًا بالبصرة، وأدخل عليه الفرزدق وكان مشهورًا بالجود، فيقال: إن نفرًا من بني كلب تراهنوا على أن يقصدوا نفرًا سمَّوْهم، فمن أَعطى ولم يسأل سائله مَنْ هو فهو أكرمهم، فاختاروا عمرو بن السَّلِيل الشيباني، وطَلِبَة بن قيس بن عاصم، وغالب بن صعصعة، فأَتَوْا عمرًا وطلبة، فقالا: من أنتم؟ ثم أتَوْا غالبًا فأعطاهم ولم يسألهم؛ فأخذ صاحبُ غالبٍ الرهن. وقد مضى له ذكر في ترجمة سحيم بن وُثَيل اليربوعي في قصةِ مفاخرته له في نَحْر الإبل في خلافة عثمان [[ذكر الْمَرزَبَانِيُّ أنه هو الذي تفاخر هو وغالب بن صَعْصَعة والد الفرزدق فتناحَرَا الإبل فبلغ عليًا، فقال: لا تأكلوا منه شيئًا؛ فإنه أُهِلّ به لغير الله. وأخرجها سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ: سمعت رِبْعي بن عبد الله بن الجارُود، سمعت الجارُود ابن أبي سَبْرة، فذكر القصةَ في المنافرة والمناحرة.
<<من ترجمة الفرزدق "الإصابة في تمييز الصحابة. >>)) الإصابة في تمييز الصحابة.
قال: فكان ذلك في نفس الفرزدق حتى قيد نَفْسَه وآلَى أن لا يحلّ نفسه حتى يحفظ القرآن.
وأوضح، أنه باعتبار أن غالب قوت أهل مصر هو القمح، وصاع القمح يعادل 2 كيلو جرام تقريبًا فتقدر هذه القيمة بحوالي 15 جنيهًا كحد أدنى للبدل النقدي، ومن زاد فهو خير له. وفيما يتعلق بتوقيت زكاة الفطر، قال المجمع فإنه يجوز إخراجها من أول يوم في رمضان وحتى قُبيل صلاة عيد الفطر المبارك، ومن أخرجها بعد صلاة العيد فهي صدقة تطوع ويجوز دفع القيمة في زكاة الفطر، وإليه ذهب الحنفية وبه قال معاوية- رضي الله عنه-، وعمر بن عبدالعزيز والحسن البصري وغيرهم، بل هو أولى لتيسير الأمر للفقير.
بالامس فقط عرفت الفرق بين النسب و الحسب، و بالامس فقط عرفت قصة صعصه ابن ناجيه وقصة ابنه غالب، و بعدها تشكل عندي مفهوم السبب في الهياط والاسراف اللي نشوفه بين كل فترة وفترة عند بعض الناس. هذا المقال بتكلم فيه عن كل ما ذكرته بالاعلى. ما المقصود بالنسب و الحسب ؟ النسب: من هم خوالك ومن هم اعمامك ومن هم اجدادك بمعنى ادق الانتساب لقبيلة.. او للاشراف احفاد الرسول عليه الصلاة والسلام الحسب: ما فعله اجدادك وعمامك واخوالك "الافعال الحسنه" قد تنتمي لنسب عادي ومتواضع لكنك بفعلك تقدر ان تكون صاحب حسب ولذلك الحسب يكون مقدم وافضل من النسب.. لأنه ليس للناس حاجة في من هم اجدادك ولكن للناس حاجه في رؤية افعالك الحسنه وافعال ابائك واعمامك التي تستحق الفخر والاشادة مثل: الكرم والنخوة والشجاعة وبقية الافعال الحسنة والايجابية. بداية قصة صعصعه ابن ناجية بعد ما عرفنا الفرق بين الحسب والنسب نأتي الان لمعرفة قصة عظيمة من اجمل قصص العرب.. وأفضل قصة تشرح معنى كيف تكون ذو "حسب" القصة حدثت في عهد ما قبل الاسلام صعصعه ابن ناجية من بني تميم.. رجل معروف بكرمه وطيب افعاله، اضاع في احد الايام ناقتين وخرج يبحث عن النياق حتى حل المساء في طريق عودته لداره شاهد نار توقد.. وبعد مدة تطفى وبعدها توقد ثم تطفى ذهب الى ذلك المكان ليسأل الموجودين فيه عن نياقه عندما وصل وجد رجل كبير بالسن.. وكان بالمنطقه الاخرى من الخيمة امرأتين يساعدون امرأته الحامل على الولادة.
علاج الصدفية نهائيا مجرب واحد من أكثر المواضيع التي نبحث عنها، والسبب أن مرض الصدفية منتشر بأنواعه المختلفة، وهو مرض جلدي مؤلم وله مشاكل مختلفة، غالبا ما تظهر الصدفية في كف اليد، وأحياناً في أماكن أخرى، يصاحب الصدفية ألم في المفاصل في بعض الأحيان، مع احمرار في الجلد وتقرحات دموية، علاج الصدفية يرتبط بتحديد نوعها، وحالتها، وبالكشف عن أعراضها، كل شيء عن الصدفية وأعراضها وأسبابها وعلاجها نتعرف عليه معاً على موسوعة.
أعراض مرض الصدفية لتحديد علاج الصدفية عليك أن تحدد الأعراض التي تنتج عنها بدقة، حتى يتم التشخيص بشكل سليم وسريع، ومن أعراض الصدفية: ظهور طفح جلدي، أو أحمرار، أو بقع قشرية صغيرة بيضاء داكنة. حكة والتهاب في الجلد. جفاف شديد يظهر بأماكن معينة من الجلد. تصلب في المفاصل وآلام مع ظهور لتورم خفيف فيها. ولتشخيص الأنواع النادرة الغير واضحة من الصدفية، أو للتأكد من نوع المرض الجلدي الذي أصابك، نظراً لتشابه الأعراض مع امراض جلدية أخرى، قد يقوم الطبيب بعمل الآتي: خزعة من الجلد: يتم إعطاء مخدر موضعي في مكان ظهور المشكلة، وكحت طبقة رقيقة صغيرة من الجلد، لفحصها تحت المجهر والتأكد من كونها صدفية، وتحديد نوعها بدقة. علاج الصدفية نهائيا بالمراهم والكريمات ينقسم علاج الصدفية لعدد مختلف من الوسائل والطرق، أحيناً يتم عمل عدد منهم في الوقت نفسه، ومن أساسيات العلاج عامة، العلاج بالمراهم الموضعية، وكم تلك المراهم: يستخدم مرهم يحتوي على نظائر فيتامين د. مثبطات كالسينيورين. حمض الساليسليك. قطران الفحم. دواء أنثرالين. كورتيكوستيرويدات. وكريمات الترطيب بشكل مستمر. علاج الصدفية بالأشعة الضوئية يستخدم حديثاً أجهزة معينة لعلاج الصدفية، تعتمد على تركيز أشعة ضوء فوق بنفسجي بشكل مباشر على المناطق المصابة، ويمكن استخدام أشعة الشمس المباشرة، أو أجهزة صناعية أخرى، وغالباً يكون هذا العلاج مكمل للعلاج بالأدوية في الحالات المعقدة، أو نكتفي به في الحالات البسيطة، ومن تلك الأجهزة: المعالجة بجهاز الضوء UVB.
ويعتمد اختيار العلاج في الصدفية على عدد من العوامل، منها: شدة المرض حسب منطقة سطح الجسم المصابة درجة منطقة الصدفية ومؤشر الخطورة تأثير المرض على جودة حياة المريض وتأثيرها النفسي عليه. تفضيل المريض مدى الاستجابة للعلاج عمر المريض وصحته العامة والأمراض المصاحبة. [2] العلاجات الموضعية للصدفية العلاجات الموضعية هي مراهم وكريمات يتم استخدامها لتخفيف الأعراض، وتشمل: كريمات الستيرويد: وهذه الكريمات تبطئ هذه الخلايا المناعية في بشرة المريض، ويمكنها تخفيف التورم والاحمرار. كريمات الستيرويد الخفيفة: هذه الكريمات متاحة للاستخدام بدون وصفة طبية، وعند استخدام أنواع أقوى منها سيحتاج المريض وصفة طبية، لأنها قد يكون لها آثار جانبية مثل حرق أو ترقق الجلد ويجب عدم استخدامها في المناطق الحساسة مثل الوجه أو الأعضاء التناسلية، كما يجب استخدمها بالضبط بالطريقة التي يصفها الطبيب. حمض الصفصاف: تساعد كريمات حمض الصفصاف(حمض الساليسيليك)على تنعيم البشرة المتقشرة بسبب الصدفية وترققها، ولكن يمكن أيضًا أن تهيج البشرة إذا تركتها لفترة طويلة، وقد تضعف بصيلات الشعر ويسبب تساقطًا مؤقتًا للشعر أيضًا. كالسيبوتريول (كالسيبوترين): هذا الدواء هو شكل قوي من فيتامين د الاصطناعي ، ومن المعروف أنه يتحكم في خلايا الجلد المفرطة النشاط، وقد يقوم الطبيبه بإقران استخدمه مع كريم الستيرويد.