إن الاستمتاع بما لدى كل منا في اللحظة الآنية، من الجوائز الكبرى لحياة آمنة وهادئة وهنيئة. فقد تكون حولنا أشياء جميلة، غير أن التأمل والاستغراق الدائم في الندم على أفعال قمنا بها في الماضي، أو البكاء على اللبن المسكوب، يفسد الحاضر، كمن يسير في السيارة وعيناه على المرآة لرؤية من خلفه، فيحال بينه وبين الرؤية الأمامية، وقد يقع له حادث، وهو نفس حال القلق الدائم مما هو آت، ولكن التعلم من أخطاء الماضي هو الطريق إلى تجاوز ما أصابنا فيه من تعثر. خواطر عن الماضي. إن الناجحين هم القادرون على أن يواصلوا التقدم دون جلد دائم للذات، والدق المنتظم على عثرات الطريق، وهو ما يحول دون الاستمتاع بالحاضر والتهيؤ للمستقبل، فالطريق إلى الاستمتاع بالحاضر، هو التعلم من الماضي دون الاستغراق فيه، وليس بوسع أحد منا أن يغير الماضي، غير أن التعلم من الماضي هو الطريق إلى صناعة الحاضر، عبر تفحص ما حدث فيه، وما يجب أن نقوم به الآن بشكل يختلف عما سبق، فمن الرعونة تجريب ما قد أثبتت التجربة فشله. كما أن تصرف الفرد في وقت ما يكون بناء على ما كان يعلمه حينذاك، والآن، بعد معرفة المزيد، لا شك أن ما نقدم عليه من أفعال ستكون نتائجه أفضل، والشاهد، أنه في علم السياسة لا يتم تحليل الأحداث والقرارات التاريخية بمعزل عن الظروف التي أحاطت بها وإطارها الزمني، وإلا كانت النتائج غير صحيحة وخارج السياق.
دعونا نستعرض خواطر تتحدث عن الشوق و الحنين. كم نتذكر من حنين الماضى ما يجعلنا اشد حزنا و جفاء و كم نتذكر من حنين الماضى ما يجعلنا اشد انطوى فليت الماضى اياما تزرع من جديد فكم من اناس فقدناهم فذلك الماضى و لكن ما زال شجون حبهم فقلوبنا. عذرا يا قلبي لقد خذلتك لكن أقسم لك بأن لا تكون هناك مرة أخرى فلا أحد يستحق دمعي. خواطر على هامش الحرب في اليمن وأوكرانيا ((3)). باستثناء الكوابيس التي نرى فيها أنفسنا ونحن نرسب في امتحان الثانوية العامة الذي اجتزناه قبل عشرة أعوام على الأقل فالإنسان بشكل عام لا يخاف من الماضي. وما تمتلكه فعلا هي الثواني القليلة التي تصدر فيها أنفاسك الحالية. 3 talking about this.
لقد أخطأنا حين اعتبرنا أن الوطن هو الماضي فقط.. أما خالد فالوطن عنده هو المستقبل. التكفير عن الماضي وتحويل كل شيء كان إلى ما أود أن أحوزه هذا وحده ما أسميه التفكير. حتى المستقبل، كان أجمل في الماضي. كم يكون الماضي القريب بعيداً.. حين يكون الفاصل.. رحيلاً. لن أنسى الماضي لأنه حاضر لا ما ضفي نفسي. ماذا يحتاج الفتي في هذا الوطن.. إلي المسدس والكتاب.. المسدس ليتكفل بالماضي والكتاب للمستقبل. ما الصواب.. خواطر عن الماضي. أن نبيع الماضي لنشتري الغد، أم نترك الغد ليد القدر ونحتفظ بالماضي الذي نملكه. لماذا يبتسم الناس عند التقاط صور لهم.. كي يقنعوا أنفسهم أنهم كانوا سعداء في الماضي. من ينظر إلى المرآة يرى المظهر، ومن ينظر إلى الماضي يرى الجوهر. قال أبو طالب: إذا أطلقت نيران مسدسك على الماضي أطلق المستقبل نيران مدافعه عليك. الندم لا يؤدي إلا إلى إبقائكم عاقين في فخ الماضي. طلبت مني أن أقابلك غدا ً لنطوي الماضي.. آه وكأنك تطلب مني أن أتقدم بثبات نحو المشنقة.. لا تصنع من آلام الماضي تمثالا تقدم له الطقوس كل لحظة ليظل قلبك مجروحاً. من يقرأ الماضي بطريقة خاطئة سوف يرى الحاضر والمستقبل بطريقة خاطئة أيضاً. أقدار الماضي هي الظلام الوحيد الذي نسير فيه من غير ترفق أو حذر.
خاطرة حنين بعد الفراق مرت الايام باسرع مما تخيلنا..!! وتتالت الاحداث.. كنا هنا على هذي الارض.. بهذه البقعه الصغيره.. كنا نعيش معا بمنزل واحد. بيوتنا المتقاربه.. استطيع ان اطلق عليها بيتا واحدا.. لايفصلة سوي جدار واحد لا اعتقد انه كان بداية للفراق.. لاننا لم نفترق.. ولم نترك ثغره جرح او الم او دمعه ضيق الا سددناها بايد ينا و قلبنا معا.. حب واحد.. عائلة واحده.. وصدق مشاعر.. كانت تلك الايام احلى.. بل اجزم انها تساوى حياتنا.. نعم.. رغم بساطه العيش.. قسوه الظروف.. قله الحيله.. الا اننا اكتفينا باننا كنا معا}.. وهانحن اليوم ربما تباعد نا (نعم تباعدنا.. ) وعشنا …. وتركنا تلك البيوت الصغيرة مظلمه بعدنا.. هجرناها.. تمر فمخيلتنا و نحن نتامل ترابها بحسره نكتمها فصدورنا.. وتخنقنا العبره.. وسرعان ما نحاول ان نخفى حنيننا للماضى السعيد.. ونختصر الاحزان بتنهيده تحرق الوجدان.. ثم نهرب.. ونهرب.. ونهرب الى و اقعنا الذي نعيشة اليوم.. اعتقد ان ذلك الواقع كان مشابة لاحلامنا القديمة لكن اختلت موازين الامانى ففقدنا فالحاضر من كنا نقول لا نستطيع العيش بدونهم.. لانستطيع العيش بدونهم!! نحن غريبين..! فاليوم استطعنا ان نخفيهم من حياتنا.. وجعلنا منهم حروفا مخطوطة فصفحات الماضى الذي كدنا ان ننساه.. بل اننا ربما نلتقى بنفس المكان و لكن دون كلام.. واتامل الوجوه.. البعض شارد بعالمة الجديد.. والبعض هزة الحنين و بقلبة كلام.. يود ان يحلق فسماء الجراة و يلقية على مسامع الجميع.. ويصرخ >>لنعود كما كنا فالحنين الى ايامنا الخوالى قتلني.. لكنة يخاف الرد الجارح.. او ان يصدم باحدهم..!
قال له "أبو بكر": "صف لنا نفسك"، فقال: "أما في الجاهلية فما هممت بملامة ولا حمت على تهمة، ولم أُرَ إلا في خيل مغيرة أو نادي عشيرة أو حامي جريرة. أما في الإسلام فقد قال الله تعالى: {فَلا تُزَكِّوا أَنفسَكُم}". وفي حوار مع الرسول قال قيس بن عاصم للرسول -صلى الله عليه وسلم-: "يا رسول الله، المال الذي لا تبعة علي فيه"، قال: "نعم المال الأربعون، وإن كثر فستون. ويل لأصحاب المئين إلا مَن أدى حق الله في رسلها ونجدتها، وأطـرق فحلها، وأفقـر ظهرها، ومنـح غزيرتها، ونحر سمينتها، وأطعم القانع والمعتر". ونزلت الآية: {وإذا الموءودة سُئلت * بأي ذنب قُتلت} في قيس بن عاصم، وكان أول من قتل البنات في الجاهلية، وقد قال له أبو بكر: "ما حملك على أن وأدت؟" فقال: "خشيت أن يخلف عليهن غير كفؤ". ثانوية قيس بن عاصم - YouTube. وجاء قيس بن عاصم إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- فقال: "إني وأدت ثماني بنات في الجاهلية"، وفي رواية أخرى: اثنتي عشرة؟ فقال له الرسـول -صلى الله عليه وسلم-: "أعتق عن كل واحدة منهن رقبة"، وقال: "اهد إن شئـت عن كل واحدة منهن بدنة". وكان لقيس ثلاثة وثلاثون ولدًا. ولما حضرت قيس بن عاصم الوفاة دعا بنيه فقال: "يا بنيّ احفظوا عني، فلا أحد أنصح لكم مني.
قال: فانتهرني وضرب فخذي ، ثم قال: أخرجوه ، ثم قرأ: ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء [ بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين]) ثم قال الحسن بن محمد بن الصباح: حدثنا عثمان بن عمر أنبأنا ابن عون عن محمد بن سيرين قال: قال عبد الله بن عتبة: ليتق أحدكم أن يكون يهوديا أو نصرانيا ، وهو لا يشعر. قال: فظنناه يريد هذه الآية: ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء [ بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم]) الآية. وحدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا ابن فضيل عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس: أنه سئل عن ذبائح نصارى العرب فقال: كل ، قال الله تعالى: ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم) وروي عن أبي الزناد نحو ذلك.
* ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: ثني يزيد بن رومان، قال: ثم أقبل على المؤمنين، فقال: ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ) ألا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه، ولا عن مكان هو به (وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا) يقول: وأكثر ذكر الله في الخوف والشدّة والرخاء.
[٢] مناخ بلغاريا تتميز بلغاريا بمناخها القاري المعتدل في معظم أراضيها وذلك بسبب موقع بلغاريا على طول الخط الجنوبي للمناخ المائل للقاري في أوروبا الشرقية والوسطى، بالإضافة إلى دور البحر الأبيض المتوسط في مناخ الجزء الجنوبي للبلاد، كما تحدث تقلبات إقليمية في المناخ في أراضي نهر الدانوب الرطبة بسبب تعرضها للرياح أثناء قدومها من الشمال في موسم الشتاء، ويتغير المناخ باستمرار في السهول التراقية التي تحميها منطقة جبال البلقان من الصقيع القادم من الشمال، كما يصل متوسط درجة الحرارة في السنة إلى نحو 10. وقد سلّمت الجامعة الطلاب والطالبات حقيبة السنة التحضيرية التي تحتوي على مجموعة من المطبوعات والكتيبات المفيدة مهيبة بجميع الطلاب والطالبات الالتزام بالمواعيد المحددة. كما وافقت الجامعة على تخفيض النسبة الموزونة المطلوبة إلى 60%للقبول في السنة التحضيرية بناءً على ما رفعته عمادة القبول والتسجيل من إحصائيات، إذ يتم استيعاب أعداد كبيرة من الطلاب والطالبات في السنة التحضيرية ممن تمّ تحويلهم سابقًا إلى كلية المجتمع، بينما يكون قبول الطلبة الذين تتراوح نسبهم الموزونة بين 50% حتى 59%في كلية المجتمع. قيس بن عاصم المنقري سيد اهل الوبر. فيما سيتم ترقية الطلبة الذين تبدأ نسَبهم الموزونة من 60%إلى السنة التحضيرية.
ا هـ. (5) البيت للفرزدق ( ديوانه طبعة الصاوي 517) ولكنه ملفق من البيتين الخامس والسابع في القصيدة ، وهما: 5 - ومِنَّـا الـذي أحْيـا الوَئِيدَ وغالِبٌ وَعمُــروٌ وَمِنَّـا حـاجِبٌ والأقـارِعُ 7 - نَمَـوْنِي فأشْـرَفْتُ الْعَـلايَةَ فَوْقَكُمْ بُحُــورٌ ومِنَّــا حــامِلُون وَدَافِـعُ والبيت أورده المؤلف بهذه الصورة شاهدا عند قوله تعالى: { وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت} وأنشد أبو عبيدة عند الآية شاهدا آخر للفرزدق أيضا ، وهو: وَمِنـــا الَّــذِي منــع الْوَائِــدَاتِ وأحْيــا الْوَئِيــدَ فَلَــمْ يُــوءَدِ قال: وهو صعصعة بن ناجية جده.
لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21) القول في تأويل قوله تعالى: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21) اختلفت القرّاء في قراءة قوله: (أُسْوَةٌ) فقرأ ذلك عامة قرّاء الأمصار: (إِسْوَةٌ) بكسر الألف، خلا عاصم بن أبي النجود، فإنه قرأه بالضمّ (أُسوة) ، وكان يحيى بن وثاب يقرأ هذه بالكسر، ويقرأ قوله: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ بالضم وهما لغتان. وذُكر أن الكسر في أهل الحجاز، والضمّ في قيس، يقولون: أُسوة، وأُخوة، وهذا عتاب من الله للمتخلفين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعسكره بالمدينة، من المؤمنين به، يقول لهم جلّ ثناؤه: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة): أن تتأسوا به وتكونوا معه حيث كان، ولا تتخلَّفوا عنه (لِمَنْ كانَ يَرْجُو اللَّهَ) يقول: فإن من يرجو ثواب الله ورحمته في الآخرة لا يرغب بنفسه، ولكنه تكون له به أُسوة في أن يكون معه حيث يكون هو. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.