مضاد زينات للاطفال هو أحد أنواع المضادات الحيوية واسعة المجال التي يتم استعمالها لعلاج حالات العدوى الناتجة عن الإصابة ببعض أنواع البكتيريا والفطريات والتي تتسبب في إصابة الجسم بالعديد من المشكلات الصحية الأخرى، يحتوي هذا العقار على المادة الفعالة سيفوروكسيم الأكسيتيل التي تعمل على القضاء على البكتيريا بالإضافة إلى أنها تقوم بمقاومة مجموعات كبيرة من الكائنات الموجبة أو السالبة الجرام. الشركة المنتجة للعقار: هذا العقار من انتاج شركة جلاكسو أويريشنظ المملكة المتحدة وهي شركة تنتمي إلى مجموعة شركات جلاكسو سميثكلابن. دواعي استعمال دواء زينات دواعي الاستعمال: يستخدم في علاج عدوى المسالك التنفسية السفلية مثل الالتهاب الشعبى الحاد، بالإضافة إلى الالتهاب الرئوي الشديد. يستخدم في علاج عدوى الأذن والأنف. مضاد زينات للاطفال مكرر. يعالج أيضاً الالتهابات التي تصيب الأذن الوسطى. كما يعرف أيضاً بفاعليته في القضاء على الالتهابات التي تصيب الجيوب الأنفية. يتم وصفه من قبل بعض الأطباء للمساعدة في التخلص من التهاب اللوزتين والحلق بفاعلية. يتم تناوله أيضاً بغرض التخلص من العدوى التي تصيب المسالك البولية مثل التهابات الكلية، التهابات الحوض، الالتهابات التي تصيب المثانة، وكذلك أيضاً التهاب الإحليل.
يوصف الدواء مرتين بعد الوجبات. الجرعة للأطفال الذين تزيد أعمارهم عن سنتين عادة 5 مل - من هذا الحجم من التعليق ، يتلقى الطفل 125 ملغ من سيفوروكسيم لكل جرعة و 250 ملغ في اليوم الواحد. إذا كان الطفل يعاني من التهاب الأذن الوسطى أو بعض العدوى الخطيرة ، تزداد جرعة واحدة إلى 250 ملغ (ملعقتان من التعليق) ، أي أن المريض الصغير يتلقى 500 ملغ من السيفوروكسيم يوميًا. للأطفال الذين تقل أعمارهم عن سنتين ، يتم حساب الجرعة غالبًا بالوزن. مضاد زينات للاطفال بدون موسيقى. غالبًا ما يستخدم هذا التعريف لحجم واحد من الدواء للأطفال الذين تزيد أعمارهم عن عامين. لحساب وزن جسم الطفل بالكيلوغرام مضروبا في 10 (مع التهاب شديد - بنسبة 15). الرقم الناتج هو كمية السيفوروكسيم بالملليجرام ، والتي تُعطى لاستقبال واحد. أقراص يتم إعطاء هذا النوع من الزنات بعد وجبات الطعام مرتين في اليوم. يحدد الطبيب مدة العلاج ويمكن أن تتراوح من 5 إلى 10 أيام ، ولكن غالبًا ما يتم وصف الأقراص لمدة أسبوع واحد. في معظم الحالات ، جرعة واحدة للطفل هي حبة واحدة تحتوي على 125 ملغ من السيفوروكسيم. في الحالات الشديدة من العدوى في وقت واحد ، قم بإعطاء قرصين من 125 ملغ أو قرص واحد بجرعة 250 ملغ.
والله أعلم. قوله تعالى: { قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ} وهو مرتب على تقدير سؤال سائل عما وجد من قول عند ذلك الفوز العظيم الذي هو { بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ} وقرئ { مِنَ الْمُكْرَمِينَ} وفي معنى تمنيه قولان: أحدهما أنه تمنى أن يعلموا بحاله ليعلموا حسن مآله وحميد عاقبته. الثاني تمنى ذلك ليؤمنوا مثل إيمانه فيصيروا إلى مثل حاله. قال ابن عباس: نصح قومه حيًا وميتًا. رفعه القشيري فقال: وفي الخبر أنه عليه السلام قال في هذه الآية إنه نصح لهم في حياته وبعد موته. وقال ابن أبي ليلى: سُبّاق الأمم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين: علي بن أبي طالب وهو أفضلهم، ومؤمن آل فرعون، وصاحب يس، فهم الصديقون؛ ذكره الزمخشري مرفوعًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي هذه الآية تنبيه عظيم، ودلالة على وجوب كظم الغيظ، والحلم عن أهل الجهل. الا ليت قومي يعلمون بما غفر لي. والترؤف على من أدخل نفسه في غمار الأشرار وأهل البغي، والتشمر في تخليصه، والتلطف في افتدائه، والاشتغال بذلك عن الشماتة به والدعاء عليه. ألا ترى كيف تمنى الخير لقتلته، والباغين له الغوائل وهم كفرة عبدة أصنام. فلما قتل حبيب غضب الله له وعجل النقمة على قومه، فأمر جبريل فصاح بهم صيحة فماتوا عن آخرهم؛ فذلك قوله: { وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ} أي ما أنزلنا عليهم من رسالة ولا نبي بعد قتله.
و تجلت في العبادات التي نهض بواجبها، و مشاعر الضعف والعجز التي فاض قلبه بهما، فهو لا ينقطع في ركوعه عن قول« اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت. خشع لك سمعي، وبصري، ومخي، وعظمي، وعصبي » رواه مسلم. و فاضت كذلك هذه العواطف النورانية مع العبرات التي سكبتها عينه، و جرت بها مقلته، فعن مطرف عن أبيه قال: " « أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل، يعني يبكي » ". [رواه النسائي وغيره، وصححه الشيخ الألباني. ] فيا ليت قومي يعلمون... ، ليتهم يعلمون سيرة نبيهم فيقتدوا به في افتقاره ، ويستنوا به في خشوعه وانكساره أمام ربه... يا ليتهم يدركون أن سبب المكدرات والهموم التي تطوقهم... ، و أن أصل الشرور ومنبت الطغيان والجحود... ، اعتمادهم على ما سوى ربهم، وتعلقهم بوهم الإستغناء عن خالقهم{ كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ، أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ،إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ} [العلق/8. 7. 6]. قال ابن القيم:: "وما أتي من أتي إلا من قبل إضاعة الشكر وإهمال الافتقار والدعاء، ولا ظفر من ظفر بمشيئة اللـه وعونه إلا بقيامة بالشكر وصدق الافتقار والدعاء. تفسير الآية " يا ليت قومي يعلمون " | المرسال. " الفوائد ص181. ويقول سهل التستري: " ليس بين العبد وبين ربه طريق أقرب إليه من الافتقار".
فما بال أناس لما انتشلوا من الفقر المادي تكبروا..!!! و حين تدرجوا في سلم الوجاهة تجبروا...!!!. وما بال آخرين لما ارتقوا في مدارج العلم... وعندما ترقوا في التراتيب الإدارية... تنكروا للوالدين والإخوان، و أعرضوا عن الأصدقاء والجيران.. نسي هؤلاء أن النعم التي يتفيؤن ظلالها قد وافتهم من المعطي الكريم سبحانه، وأن الآمر بالعطاء، هو الآمر نفسه بالسلب بعد العطاء { وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ} [النحل/53]. لقد حجبت الغشاوة بصائرهم هؤلاء عن رؤية كم من وجيه صار وضيعا، وغني أضحى فقيرا.. ، وعالم أضحى جاهلا....!!! يقول الشاعر: تواضعْ كما النجم استبان لناظر على صفحات الماء وهو رفيع ولا تك كالدخان يرفع نفسه إلى طبقات الجو وهو وضيع. وشيدت مجدي بين قومي فلم أقل - أبو الحسن الجرجاني - الديوان. فاللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك، واملأها بالإفتقار إليك و جملها بالصبر على قضائك، و ألبسها حلل التواضع لخلقك.... يارب بنداود رضواني حاصل على شهادة الدكتوراة في الفكر الإسلامي ومقارنة الأديان 82 0 4, 141
قال قتادة ومجاهد والحسن. قال الحسن: الجند الملائكة النازلون بالوحي على الأنبياء. وقيل: الجند العساكر؛ أي لم أحتج في هلاكهم إلى إرسال جنود ولا جيوش ولا عساكر؛ بل أهلكهم بصيحة واحدة. قال معناه ابن مسعود وغيره. فقوله: { وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ} تصغير لأمرهم؛ أي أهلكناهم بصيحة واحدة من بعد ذلك الرجل، أو من بعد رفعه إلى السماء. وقيل: { وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ} على من كان قبلهم. الزمخشري: فان قلت فلم أنزل الجنود من السماء يوم بدر والخندق؟ فقال: { فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا} [الأحزاب:9] وقال: { بِخَمْسَةِ آَلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ} [آل عمران:125] قلت: إنما كان يكفي ملك واحد، فقد أهلكت مدائن قوم لوط بريشة من جناح جبريل، وبلاد ثمود وقوم صالح بصيحة، ولكن الله فضل محمدا صلى الله عليه وسلم بكل شيء على سائر الأنبياء وأولي العزم من الرسل فضلًا عن حبيب النجار، وأولاه من أسباب الكرامة والإعزاز ما لم يوله أحدا؛ فمن ذلك أنه أنزل له جنودا من السماء. وكأنه أشار بقوله: { وَمَا أَنْزَلْنَا}، { وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ} إلى أن إنزال الجنود من عظائم الأمور التي لا يؤهل لها إلا مثلك، وما كنا نفعل لغيرك.