القاهرة - مباشر: تستعد البنوك العاملة في القطاع المصرفي المصري، إلى إخطار عملائها، مع قرب انتهاء مبادرة البنك المركزي، بإلغاء رسوم السحب والاستعلام عبر ماكينات الصراف الآلي ATM، اعتباراً من نهاية يونيو الجاري، وذلك عبر رسائل قصيرة، لدى إجرائهم عمليات السحب والاستعلام من الماكينات. وتشير رسالة البنوك عبر ماكينات الصراف الآلي ATM، إلى أن عمليات السحب والاستعلام مستمرة دون رسوم حتى 30 يونيو الجاري، بينما سيفرض رسوم تتراوح من 3 لـ10 جنيهات للسحب، بينما ستفرض من 1. 5 إلى 6 جنيهات للاستعلام عن الرصيد، اعتباراً من 1 يوليو المقبل، في حالة عدم تمديد البنك المركزي مبادرته الخاصة، بإلغاء رسوم السحب والاستعلام من جديد. ودخلت مبادرة البنك المركزي، حيز التنفيذ منذ عام تقريباً لمدة 6 أشهر، قبل أن يتم تمديدها في نهاية ديسمبر الماضي، لمدة جديدة تنتهي في يونيو الجاري. وتبلغ رسوم الاستعلام عن الرصيد في البنك الأهلي المصري نحو 1. 5 جنيه، ورسوم على حركة السحب الواحدة 5 جنيهات. وفي بنك مصر تبلغ رسوم الاستعلام عن الرصيد جنيهاً واحداً، والرسوم على حركة السحب الواحدة 6 جنيهات. تعرَّف على موعد تطبيق رسوم السحب والاستعلام من ماكينات الصراف الآلي - معلومات مباشر. وفي بنك إتش إس بي سي تبلغ عمولة السحب 10 جنيهات، ودون رسوم للاستعلام عن الرصيد.
حذرت حركة النهضة اثر انعقاد مكتبها التنفيذي امس الاربعاء من أن الفشل في ادارة الأوضاع المالية الكارثية والأزمة الاقتصادية الخانقة التي تمر بها البلاد يعرض الدولة التونسية لمخاطر الهزات العنيفة ويهدد قدرتها على الايفاء بالتزاماتها ويهز عوامل الثقة فيها لدى المتعاملين المحليين والدوليين. كما نبهت الحركة من خطورة الأوضاع الاجتماعية السيئة لعموم التونسيين خاصة في ظل تدهور قدرتهم الشرائية وغلاء الأسعار وما زاده تأزما الاداء المهزوز للعديد من الوزراء ومحاولات التغطية عن الفشل الذريع في ادارة الدولة من خلال حملة إقصاء واسعة للكفاءات الوطنية والزج بالإدارة في أتون التصفيات السياسوية الضيقة. واستنكرت الحركة مجددا خطابات تقسيم أبناء الشعب الواحد، والتحريض على السلم الأهلي، وإثارة قضايا محسومة بالدستور تتعلق بهوية الشعب وواجبات الدولة من خلال التلويح بالمسً من الفصل الأول من الدستور، وتعتبر ذلك انحرافا جديدا عن الأولويات الاقتصادية والاجتماعية ومزيدا من تعميق الأزمة السياسية الخانقة التي دخلتها البلاد منذ 25 جويلية الماضي.
اخبار الاعصار شاهين في الامارات العربية المتحدة تشهد الامارات العربية المتحدة تداعيات دخول اعصار شاهين لعدد من الامارات التابعة لها، حيث تشهد الفجيرة عدد من النشاطات المناخيّة التي رافقت الإعصار، وجاءت أحدث أخبار الاعصار شاهين في الامارات وفق الآتي: نقلًا عن وكالة الأنباء الامارتيّة يتوقّع أن تستمر تأثيرات الاعصار شاهين لغاية يوم الثلاثاء 04/10/2021م على أن تترافق تلك التداعيات مع هطولات مطريّة واسعة سوف تترافق مع هبوب قوي للرياح الاعصاريّة شديدة السّرعة، وتترافق معها أيضًا اضطرابات في البحر واضطرابات في تدفق السيول. دعوات عبر وزارة الموارد البشرية والتوطين إلى اتخاذ اجراءات طارئة لحماية كافّة العمال تحديدًا في مدينة العين من تداعيات الاعصار شاهين الذي يهدّد عدد واسع من الامارات وسط تقارير عن إمكانية استمرار تلك العاصفة حتّى يوم الثلاثاء. حركة السحب الآن مباشر في شبه الجزيرة العربية. شهدت إمارة أبو ظبي تأثيرات جانبيّة عنيفة على الطقس وإمكانيّة الرؤية، وخاصّةً في مدينة العين. أعلنت كوادر الدفاع المدني عن جاهزيتها لكافّة أشكال المساعدة وسط جملة واسعة من الاجراءات لحماية المواطنين وأملاكهم. دعت وزارة الداخلية في الامارات إلى توخّي أقصى درجات الحيطة والحذر في التّعامل مع الإعصار ودعت إلى الالتزام التام باشتراطات السّلامة المنصوص عليها، والابتعاد عن الأودية والسدود في المناطق التي سيتم تحديدها من قبل الجهات المعنيّة بدراسة ومتابعة الحالة.
هبوب رياح وتوقف حركة الملاحة البحرية بميناء الصيد بالبرلس ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
تفسير سور المفصل (34) تفسير سورة قريش (لإيلاف قريش) سلسلة " الميسر في تفسير سور المفصل " للدكتور خالد الشايع، في برنامج " في رحاب آية "، يواصل فيها المحاضر تفسير سور المفصل، حيث يورد في هذه المحاضرة جملة من آراء المفسرين في في تفسير سورة قريش، وما فيها من فرائد ودقائق بيانية وبلاغية. وسورة قريش سورة مكية، وآياتها أربع، نزلت بعد سورة التين. ومناسبتها لما قبلها، وهي سورة الفيل، أن كلا منهما تضمن ذكر نعمة من نعم الله على أهل مكة فالأولى تضمنت إهلاك عدوهم الذي جاء ليهدم بيتهم وهو أساس مجدهم وعزهم والثانية ذكرت نعمة أخرى هي اجتماع أمرهم، والتئام شملهم، ليتمكنوا من الارتحال صيفا وشتاء في تجارتهم، وجلب الميرة لهم. ولوثيق الصلة بين السورتين كان أبي بن كعب يعتبرهما سورة واحدة، حتى روي عنه أنه لم يفصل بينهما ببسملة. فهذه السورة تبدو امتداد لسورة الفيل قبلها من ناحية موضوعها وجوها. وإن كانت سورة مستقلة مبدوءة بالبسملة، والروايات تذكر أنه يفصل بين نزول سورة الفيل وسورة قريش تسع سور. ولكن ترتيبهما في المصحف متواليتين يتفق مع موضوعهما القريب.
واختلف أهل العربية في المعنى الجالب هذه اللام في قوله: ( لإيلاف قريش) ، [ ص: 620] فكان بعض نحويي البصرة يقول: الجالب لها قوله: ( فجعلهم كعصف مأكول) فهي في قول هذا القائل صلة لقوله جعلهم ، فالواجب على هذا القول ، أن يكون معنى الكلام: ففعلنا بأصحاب الفيل هذا الفعل ، نعمة منا على أهل هذا البيت ، وإحسانا منا إليهم ، إلى نعمتنا عليهم في رحلة الشتاء والصيف ، فتكون اللام في قوله ( لإيلاف) بمعنى إلى ، كأنه قيل: نعمة لنعمة وإلى نعمة ؛ لأن إلى موضع اللام ، واللام موضع إلى. وقد قال معنى هذا القول بعض أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى: وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله: ( إيلافهم رحلة الشتاء والصيف) قال: إيلافهم ذلك فلا يشق عليهم رحلة شتاء ولا صيف. حدثني إسماعيل بن موسى السدي ، قال: أخبرنا شريك ، عن إبراهيم بن المهاجر ، عن مجاهد ( لإيلاف قريش) قال: نعمتي على قريش. حدثني محمد بن عبد الله الهلالي ، قال: ثنا فروة بن أبي المغراء الكندي ، قال: ثنا شريك ، عن إبراهيم بن المهاجر ، عن مجاهد ، مثله. حدثنا عمرو بن علي ، قال: ثنا عامر بن إبراهيم الأصبهاني ، قال: ثنا خطاب بن جعفر بن أبي المغيرة قال: ثني أبي ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، في قوله: ( لإيلاف قريش) قال: نعمتي على قريش.
[ ص: 617] [ ص: 618] [ ص: 619] بسم الله الرحمن الرحيم القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ( لإيلاف قريش ( 1) إيلافهم رحلة الشتاء والصيف ( 2) فليعبدوا رب هذا البيت ( 3) الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف ( 4)). اختلفت القراء في قراءة: ( لإيلاف قريش إيلافهم) ، فقرأ ذلك عامة قراء الأمصار بياء بعد همز لإيلاف وإيلافهم ، سوى أبي جعفر ، فإنه وافق غيره في قوله ( لإيلاف) فقرأه بياء بعد همزة ، واختلف عنه في قوله ( إيلافهم) فروي عنه أنه كان يقرأه: " إلفهم " على أنه مصدر من ألف يألف إلفا ، بغير ياء. وحكى بعضهم عنه أنه كان يقرؤه: " إلافهم " بغير ياء مقصورة الألف. والصواب من القراءة في ذلك عندي: من قرأه: ( لإيلاف قريش إيلافهم) بإثبات الياء فيهما بعد الهمزة ، من آلفت الشيء أولفه إيلافا ، لإجماع الحجة من القراء عليه. وللعرب في ذلك لغتان: آلفت ، وألفت; فمن قال: آلفت بمد الألف قال: فأنا أؤالف إيلافا; ومن قال: ألفت بقصر الألف قال: فأنا آلف إلفا ، وهو رجل آلف إلفا. وحكي عن عكرمة أنه كان يقرأ ذلك: " لتألف قريش إلفهم رحلة الشتاء والصيف ". حدثني بذلك أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن أبي مكين ، عن عكرمة. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ، ما حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن ليث ، عن شهر بن حوشب ، عن أسماء بنت يزيد ، قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ: " إلفهم رحلة الشتاء والصيف ".
وكان بعض نحويي الكوفة يقول: قد قيل هذا القول ، ويقال: إنه تبارك وتعالى عجب نبيه صلى الله عليه وسلم فقال: اعجب يا محمد لنعم الله على قريش ، في إيلافهم رحلة الشتاء والصيف. ثم قال: فلا يتشاغلوا بذلك عن الإيمان واتباعك ، يستدل بقوله: ( فليعبدوا رب هذا البيت). وكان بعض أهل التأويل يوجه تأويل قوله: ( لإيلاف قريش) إلى ألفة بعضهم بعضا. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قول الله: ( لإيلاف قريش) فقرأ: ( ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل) إلى آخر السورة ، [ ص: 621] قال: هذا لإيلاف قريش ، صنعت هذا بهم لألفة قريش ؛ لئلا أفرق ألفتهم وجماعتهم ، وإنما جاء صاحب الفيل ليستبيد حريمهم ، فصنع الله ذلك. والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن هذه اللام بمعنى التعجب. وأن معنى الكلام: اعجبوا لإيلاف قريش رحلة الشتاء والصيف ، وتركهم عبادة رب هذا البيت ، الذي أطعمهم من جوع ، وآمنهم من خوف ، فليعبدوا رب هذا البيت ، الذي أطعمهم من جوع ، وآمنهم من خوف. والعرب إذا جاءت بهذه اللام ، فأدخلوها في الكلام للتعجب اكتفوا بها دليلا على التعجب من إظهار الفعل الذي يجلبها ، كما قال الشاعر: أغرك أن قالوا لقرة شاعرا فيالأباه من عريف وشاعر فاكتفى باللام دليلا على التعجب من إظهار الفعل ، وإنما الكلام: أغرك أن قالوا: اعجبوا لقرة شاعرا ، فكذلك قوله: ( لإيلاف).
#1 السلام عليكم سورة قريش: إحدى سور مكية التي نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة ، والسورة المقدسة في النصف الثلاثين ، وعدد آياتها أربع. ويقال أنها سورة تتعلق بسورة الفيل وهي مكملة لها. وستة في سور القرآن الكريم. تفسير سورة قريش في المنام لأبن سرين 2 تفسير معنى سورة قريش في المنام لابن شاهين تفسير حلم سورة قريش في المنام ، سورة قريش التي قرأها الله بأمان من الخوف أو أن يكون ، الرغبة في فعل الخير أو أن يكون محبوبا من قبل الناس ، فعل الخير مع الجميع أو كسب الرزق ، لا تتعب منه أو تكسب الكثير في السفر. تفسير حلم سورة قريش في المنام تفسير معاني سورة قريش في المنام ابن شاهين سورة قريش في المنام سورة قريش ، من تلاها ، حفظه الله من الذعر ، أو الراغب في الخيرات ، أو المحبوب من الناس ، جميل مع الجميع ، أو يوفر حياة جيدة لا تمله أو تكسب الكثير في السفر محمد بن سيرين قريش من تلاوة سورة قريش يغذي الفقير ويؤلف الله بينه وبين قلوب عباده في المحبة. سورة قريش من قرأها أو قرأها فهذا يدل على الحج إذا كان من أهل الإرشاد والصدق. تفسير حلم قراءة سورة قريش في حلم الأحسائي سورة قريش ، من تلاه في المنام ، أو شيء منه ، أو قرأه ، فهذا دليل على الحج إذا كان من أهل الهداية والصدق.
حدثنا أبو كريب ، قال: قال وكيع: سمعت أطعمهم من جوع ، قال: الجوع. ( وآمنهم من خوف) الخوف: الجذام. حدثنا عمرو بن علي ، قال: ثنا عامر بن إبراهيم الأصبهاني ، قال: ثنا خطاب بن جعفر بن أبي المغيرة ، قال: ثني أبي ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ( وآمنهم من خوف) قال: الخوف: الجذام. [ ص: 625] والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر أنه ( آمنهم من خوف) والعدو مخوف منه ، والجذام مخوف منه ، ولم يخصص الله الخبر عن أنه آمنهم من العدو دون الجذام ، ولا من الجذام دون العدو ، بل عم الخبر بذلك ، فالصواب أن يعم كما عم جل ثناؤه ، فيقال: آمنهم من المعنيين كليهما. آخر تفسير سورة قريش