عن الشركة تعد شركة الراجحي للصناعات الحديدية المحدودة ( حديد الراجحي) من أبرز الشركات الوطنية الرائدة في مجال صناعة الحديد والصلب، ومن أكبر شركات صناعة الحديد في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، حيث تسهم منتجاتها - باعتبارها أحد الروافد الأساسية لمنتجات الحديد - في توفير متطلبات التنمية لحياة عصرية وتساهم بشكل فاعل ومؤثر في العديد من مجالات الصناعة والإنشاء والتعمير. تصنف شركة حديد الراجحي ضمن أكبر ثلاث شركات لصناعة الحديد في الشرق الأوسط ، ومن الشركات الرائدة في إنتاج حديد التسليح والحديد التجاري ولفات الحديد والمعادن.
واضاف المهندس العبودي انه مع إبرام اتفاقية التمويل التي وقعت مؤخراً ارتفع إجمالي حجم استثمارات "حديد الراجحي" المبرمة إلى أربعة مليارات ريال، قابله ارتفاع أيضاً في حصة الشركة في السوق المحلية من 17 في المائة إلى 25 في المائة، عاكساً بذلك قوة نشاط قطاع صناعة الحديد في السعودية الذي تنتظره طفرة مستقبلية نتيجة زيادة الطلب على هذا المنتج. العبودي: الشركة استطاعت أن تتجاوز الأزمة المالية العالمية باقتدار وتنطلق نحو التوسع والاستثمار وقال: "لا شك أن تمويل هذ المشروع الإستراتيجي من قبل مصرف الإنماء سيسهم في تعزيز الصناعات الأساسية في السعودية وتحويل الوطن إلى مركز صناعي إقليمي، خاصة إذا ما علمنا أن هذا المشروع سيصبح أحد أكبر مصانع الحديد في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا على وجه التحديد"، معتبراً أن ما يقدم لقطاع الصناعة من دعم لا محدود من قبل حكومة خادم الحرمين الشريفين يعكس الحرص على تنمية وتطوير الصناعات المحلية، بهدف تنويع الاقتصاد وخلق صناعات عملاقة تسهم في توفير فرص عمل للشباب السعودي. وتابع: "إنه لا يمكن تقليل الأهمية الإقليمية لمثل هذه المشاريع التي تمثل طاقة إنتاجية بارزة في إنتاج الحديد والصلب، وهي حجر أساس قوي للتطوير والتنمية الصناعية في المنطقة".
* تتكرر بشكل مستمر أزمة شح الحديد وارتفاع الأسعار، هل يعود ذلك لقلة المصانع أم عوامل خارجية؟ - أسعار الحديد لم تتغيّر منذ عامين مما أدى إلى تأثير إيجابي ملموس على المستهلكين، أما من ناحية الارتفاع السابق فهو يُعدُّ حالة استثنائية ارتبطت بالأزمة الاقتصادية العالمية في 2008، ومنذ أواخر عام 2009 فالسوق السعودي لم يشهد ارتفاعًا بالأسعار. ويعود شح الحديد لزيادة الطلب نتيجة للمشاريع العملاقة التي أطلقتها الدَّولة في مختلف القطاعات، وقد يفاقم من المشكلة حاجة بعض المشاريع إلى بعض المقاسات غير المتوفرة في السوق. * هل تشكِّل المواد الخام هاجسًا لأصحاب مصانع الحديد؟ - بكل تأكيد المواد الخام هي من أساسيات الصناعة وبدونها لا يستطيع المصنع العمل، وأغلبية المواد الخام يتم استيرادها من الخارج، وتُعدُّ الخردة من أساسيات الصناعة، ونحن نصهر ما يزيد على 1. 1 مليون طن أي ما يعادل 80 في المئة من الخردة بالسوق المحلي. ولهذا توجد شركات صناعية تهتم بتجميع الحديد الخردة وبيعه على مصانع الحديد الكبرى، وفي مقابل ذلك نستورد 95 في المئة من عروق الصلب من الخارج بأسعار متذبذبة مما يؤثِّر بشكل مباشر على السعر بالداخل.
أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم؟ - YouTube
أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب افلأ تعقلون 🌿||القارئ عبدالرحمن مسعد 🎧🤍 - YouTube
أرأيتم التزامه بمبدئه، التزامه بشريعته، نعم أيها الإخوة الكرام. ولما قال فاطمة بنت محمد؟ لأن الذي سرقت اسمها فاطمة بن الأسود، فكانوا يحاجون عن فاطمة بنت الأسود فقال لهم: " لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ". أيها الإخوة: وهذا ما يسميه الحقوقيون اليوم سيادة القانون هكذا يقول الحقوقيون، يتكلمون عن سيادة القانون بأنه لا يُستثنى من القانون أحد، هذا أرسى مبادئه -صلى الله عليه وسلم- ورسخها وأقسم هذا اليمين: " وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ".
فهو الذي سبقنا بهذا وهو الذي كان رائدنا ورائد الناس في هذا: " خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي "، يعني لا أدعوكم إلى أمر أنا بعيد عنه. أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم - الإيمان أولاً. وقال كذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- ونحن نتعلم من حاله ومقاله -عليه الصلاة والسلام- كما في الحديث الصحيح في البخاري ومسلم وغيرهما حين خطب النبي -صلى الله عليه وسلم- في حجة الوداع قال: " ألا وإن كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع " يعني باطل ولاغٍ، كل أمور الجاهلية لاغية وباطلة. ثم قال -عليه الصلاة والسلام-: " ودماء الجاهلية موضوعة "، يعني أبطلت وتركت، وطويت صفحتاه لئلا تبقى هناك ثارات، ولئلا تستمر بعد ذلك انتصار الناس لأنفسهم ويكون سفك الدماء ويكون بعد ذلك الإجرام قال: " ألا ودماء الجاهلية موضوعة "، ثم انظروا ماذا قال: " وأول دم أضع من دمائنا "، يعني مما يخص النبي -صلى الله عليه وسلم- " دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب ". فبدأ بأهله، بدأ بأسرته، قال: " أول دم أضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب " كان مسترضعًا في بني سعد فقتلته هذيل. " وإن ربا الجاهلية موضوع " يعني كل ما كان من الفضل على رءوس الأموال ربا الجاهلية كله لاغٍ ولا ينبغي أن يحاسب فيه أحد أحدًا.
وجاء في تفسير الشيخ السعدي: " ﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ﴾ أي: بالإيمان والخير ﴿وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ﴾ أي: تتركونها عن أمرها بذلك، والحال: ﴿وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ وأسمى العقل عقلا لأنه يعقل به ما ينفعه من الخير، وينعقل به عما يضره، وذلك أن العقل يحث صاحبه أن يكون أول فاعل لما يأمر به، وأول تارك لما ينهى عنه، فمن أمر غيره بالخير ولم يفعله، أو نهاه عن الشر فلم يتركه، دل على عدم عقله وجهله، خصوصا إذا كان عالما بذلك، قد قامت عليه الحجة. [2] تدبر أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم لكل آية من آيات القرآن الكريم، ما يكفي تدبرها، وفهمها وإدراك معانيها، والعلم بها، حتى تكون عملية التدبر القلبية في الآيات، عملية واعية عميقة، ولها أدواتها، لا يقدم عليها سوى العلماء مخافة الزلل والخطأ، والشطط، ولكن هناك نظرات بسيطة في الآيات يمكن أن تقدم تدمر مبدئي كما في مثل آية أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم. الآية تبدأ بالاستفهام الاستنكاري أتأمرون، وهي استنكار لما يفعله اليهود، والاستنكار ليس واقع على الأمر بالبر والخير، وإنما واقع على نسيانهم أنفسهم من هذا الخير.
ثم قال، واسمعوا إلى هذه القدوة العظيمة والأسوة الحسنة، قال: " وأول ربا أضع ربا العباس بن عبدالمطلب "، أول ربا ألغاه ربا عمه الذي كان في الجاهلية يفعل هذا كشأن بقية العرب أول ربا أضعه ربا العباس بن عبدالمطلب. إذًا أرأيتم كيف أن الذي يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر يوصي بالحق يدعو إلى الخير يجب أن يكون مستبقًا به قائمًا به متحققًا فيه. ويروي البخاري ومسلم عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: " إن قريشًا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت "، كان لها شأن عندهم بل خافوا من العيب والعار. وهذا الأمر اتضح وعرف، ورُفع إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فالقصاص أن تُقطع يدها؛ فأهمهم هذا، فقالوا: "من يكلم فيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فقالوا: " ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد ". وأسامة بن زيد كان معروفًا أنه محبوب عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بصدقه وإخلاصه ونجابته، فكلمه أسامة فإذا برسول الله -صلى الله عليه وسلم- يغضب ويقول: " يا أسامة أتشفع في حد من حدود الله "، يعني: لا ينبغي لأحد أن يتدخل فيه، ثم قال له وقد جمع الصحابة وقام فيهم خطيبًا وقال لهم: " إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف –يعني ذا المنزلة- تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ".