المؤلف: عبد الرحمن بن سعيد بن علي بن وهف القحطاني المدقق/المراجع: سعيد بن علي بن وهف القحطاني الناشر: المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة المصدر: التحميل:
المؤلف: عبد الملك القاسم الناشر: دار القاسم - موقع الكتيبات الإسلامية المصدر: التحميل: التصفية والتربية وحاجة المسلمين إليهما التصفية والتربية وحاجة المسلمين إليهما: هذه الرسالة أصلها محاضرة ألقاها المحدث العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - في المعهد الشرعي في عمان بالأردن. بيَّن فيها الشيخ - رحمه الله - المنهج الحق الذي يجب أن نكون عليه جميعًا، وجمع ذلك في كلمتين اثنتين هما: التصفية والتربية، وقد عاش عمره كله وهو يسير على هذا المنهج؛ من تصفية العقيدة مما شابها من العقائد الباطلة والفاسدة، وتصفية السنة مما أُدخِل فيها من أحاديث ضعيفة وموضوعة، وتصفية الفقه من الآراء والمُحدثات المخالفة للنصوص الصريحة، ثم التربية على ما صحَّ وثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
[٦] وإنّ منهم مسلمين ومنهم قاسطين جائرين عن طريق الهدى، فالمسلمون هم المتّبعون للحقِّ والرشد، والقاسطون هم الذين جانبوا الصواب وابتعدوا عن الحقِّ، وسيكون جزاؤهم في الآخرة أن يُجعلوا حطبًا ووقودًا لنار جهنّم، [٦] ويقول الله -تعالى- لو أنّ هؤلاء آمنوا واتّبعوا الحق والطريقة المثلى لشربوا ماء هنيئًا وافرًا؛ كناية عن كثرة إنعامه عليهم، ليختبرهم بهذه النعم، فمن كان كافرًا جاحدًا فسيكون مآله إلى العذاب الشديد. [٧] الحديث عن مكانة المساجد والأمر بتوحيد الله قال -تعالى-: (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَدًا): [٨] تأمر هذه الآية بوجوب تنزيه المساجد عن دعوة غير الله -تعالى- ؛ فهي أعظم أماكن العبادة وأطهرها، فيجب أن تكون معمورة بالإخلاص والخشوع والخضوع لله وحده.
قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) أي: { قُلْ} يا أيها الرسول للناس { أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ} صرفهم الله [إلى رسوله] لسماع آياته لتقوم عليهم الحجة [وتتم عليهم النعمة] ويكونوا نذرا لقومهم. وأمر الله رسوله أن يقص نبأهم على الناس، وذلك أنهم لما حضروه، قالوا: أنصتوا، فلما أنصتوا فهموا معانيه، ووصلت حقائقه إلى قلوبهم، { فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا} أي: من العجائب الغالية، والمطالب العالية.
إِلَّا بَلَاغًا مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ ۚ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا (23) { إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ} أي: ليس لي مزية على الناس، إلا أن الله خصني بإبلاغ رسالاته ودعوة الخلق إلى الله، وبهذا تقوم الحجة على الناس. { وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا} وهذا المراد به المعصية الكفرية، كما قيدتها النصوص الأخر المحكمة. وأما مجرد المعصية، فإنه لا يوجب الخلود في النار، كما دلت على ذلك آيات القرآن، والأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأجمع عليه سلف الأمة وأئمة هذه الأمة.
♦ وقد أخبَرَ اللهُ رسوله محمداً بذلك ﴿ لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ ﴾: أي ليَعلم محمد صلى الله عليه وسلم أن الرُسُل الذين قبله كانوا على مِثل حاله من تبليغ رسالات ربهم إلى خَلْقه، وأنه حُفِظَ من الجن كما حُفِظوا (حتى يطمئن ويصبر على أذى قومه)، ﴿ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ ﴾ يعني: وأن الله تعالى قد أحاط عِلمه بما عند هؤلاء الرُسُل (من الشرائع والأحكام وغيرها) ﴿ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا ﴾ يعني: وأنه سبحانه قد أحصى عدد كل شيء، فلا يَخفى عليه شيءٌ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم. [1] وهي سلسلة تفسير لآيات القرآن الكريم، وذلك بأسلوب بسيط جدًّا، وهي مُختصَرة من (كتاب: "التفسير المُيَسَّر" (بإشراف التركي)، وأيضًا من "تفسير السّعدي " ، وكذلك من كتاب: " أيسر التفاسير" لأبي بكر الجزائري) (بتصرف)، عِلمًا بأنّ ما تحته خط هو نص الآية الكريمة، وأما الكلام الذي ليس تحته خط فهو التفسير. واعلم أن القرآن قد نزلَ مُتحدياً لقومٍ يَعشقون الحَذفَ في كلامهم، ولا يُحبون كثرة الكلام، فجاءهم القرآن بهذا الأسلوب، فكانت الجُملة الواحدة في القرآن تتضمن أكثر مِن مَعنى: (مَعنى واضح، ومعنى يُفهَم من سِيَاق الآية)، وإننا أحياناً نوضح بعض الكلمات التي لم يذكرها الله في كتابه (بَلاغةً)، حتى نفهم لغة القرآن.
وقد كان كتاب في عينيك عواني هو سادس الكتب التي تصدر للشاعر فاروق جويدة، وقد صدر هذا الكتاب بعد ما يقرب من الخمس سنوات من صدور أول كتاب له. وقد أُعجب القراء بكل قصائد هذا الديوان باستثناء قصيدة في رحاب الحسين والتي احتوت على مخالفات شرعية مثل التوسل لغير الله تعالى. أدمنت في عينيك فرحة طفلة تلهو بضوء الصبح في أيام العيد. فاروق جويدة نبذة عن حياة الشاعر فاروق جويدة ولد الشاعر المصري الشهير فاروق جويدة في العاشر من شهر فبراير لعام 1946م في مدينة قلين التابعة لمحافظة كفر الشيخ المصرية. غادر جويدة مدينة قلين بعد وقت قليل من ولادته، حيث استقر في مدينة البحيرة، وهناك نشأ وعاش طفولته. تخرج الشاعر فاروق جويدة من كلية الآداب قسم الصحافة، وكان ذلك في عام 1968م. بدأ مشواره المهني كمحرر مختص في القسم الاقتصادي في جريدة الأهرام المصرية. ترقى في الدرجات الوظيفية في الجريدة، فأصبح سكرتيرًا للتحرير في جريدة الأهرام. ويشغل فاروق جويدة الآن منصب رئاسة القسم الثقافي في جريدة الأهرام المصرية. ديوان شعر فاروق جويدة. يُعد جويدة من أعلام الحركة الشعرية المعاصرة وروادها. تنوعت الأشكال التي كتب بها جويدة الشعر، فكتب شعرًا تقليديًا، وشعرًا على طريقة القصيدة العمودية وغيرهما.
في عينيكِ عنواني - YouTube
كان لنا.. حنين. نحن والزمان. قبل أن نمضي. وتاب القلب. وكذبت أحذاني. في رحاب الحسين. لست مثل الناس. الحب في الزمن الحزين. أريد الحياة. لمن أعطي قلبي؟ أنت الحياة. في زمن الليل. وأبحث عنك.. كثيراً كثيراً. مسافر.. والشاطيء بعيد. ومات الحب في مدينتي. ويخدعنا الزمن. لو أستطيع حبيبتي. في عينيك عنواني قطر. إن اختيار جويدة لأسماء رومانسية كهذه جاء مناسباً وبشدة لفترة غزت فيها الدراما والسينما الرومانسية والاجتماعية قلوب الجمهور، كما أنها واكبت آخر منحنيات التطور في هذا الوقت، والذي كان لا يزال يعتز بقيمة الخطاب، وقيم الانتظار واللهفة والاشتياق، وغيرها الكثير من المشاعر التي ربما تكون قد بدأت في الإنحسار عن كونها جزء من عصرنا بسبب التطور التكنولوجي، وسمة "السرعة" التي التصقت بعصرنا. يخاطب الشاعر أحياناً المرأة من خلال الطبيعة، وأحيانا كثيراً ، من خلال الآخرين. هذا بالإضافة إلى مناجاته لأقوى بواطن الصدق في الإنسان من خلال المرأة وهما العينان، فلم يرتبط الأمر بقصيدة في عينيكِ عنواني وحدها، بل ظهر أيضاً في قصيدة: لستِ مثل الناس، وأنتِ الحياة، ونحن والزمان، ولو أستطيع حبيبتي. أمر آخر نلاحظه بقصائد جويدة، هو خلوها من الغزل الصريح، رغم استشعار شيء من الغزل العفيف بالأبيات الواردة بمععظم القصائد التي يناجي فيها حبيبته، وهي مرحلة راقية تميز بها الشعر الرومانسي الحديث عما سبقه من أشعار بعصور أخرى.
» االى صاحبة السمو ملكة قلبي 00000؟؟؟؟ الأحد مارس 18, 2018 12:17 am من طرف ازهر » عند الـ5 إحكي إسم عضو بتفضله وعضو حاقد عليه.
فلما سألته عما فعل للقيام بالمهمة، وماذا كانت خطته لذلك، أكد لي أن الأمر كان في غاية البساطة، لأنه وضع نصب عينيه العثور على إجابة للسؤال: ماذا كان يقصد عبدالوهاب بالمقاطع القليلة التي تركها بين أيدينا من لحن الأغنية؟ وقد أكد لي الموجي، أنه للعثور على الإجابة الدقيقة، عكف على الاستماع المتكرر للحن المطلع الغنائي الذي تركه عبدالوهاب كاملاً، ولشطرات من جمل لحنية لأبيات أخرى لاحقة، خاصة في المقطع الأول (على مقام نهاوند). أما المقطع الثاني الذي جاء على مقام عجم: ولو خيرت في وطني لقلت هواك أوطاني فمن الثابت أنه حصة الموجي الخالصة في هذا اللحن المشترك، وأجمل ما فيه انه يبدو من النسيج اللحني نفسه، الذي بدأ به عبدالوهاب اللحن. في عينيك عنواني البريدي. وأخيراً، فقد أتيح لي أن أحضر في دار الأوبرا المصرية بروفات المرة الأولى التي غنت فيها سمية قيصر اللحن في حفلة حية، بقيادة المايسترو سليم سحاب. وشهدت بأم العين كيف أن قائد الاوركسترا خطر له أن يتصرف بالجملة اللحنية التي تسبق المقطع الأخير، والتي استوحاها الموجي من لازمة مقطع شهير في قصيدة عبدالوهاب كليوبترا: يا ضفاف النيل بالله ويا خضر الروابي هل رأيتن على النهر فتى غض الإهاب فبعد أن كانت الجملة الموجية قريبة من الجملة الوهابية، خطر لسليم سحاب أمام الموجي الذي كان يحضر البروفة، أن يستعيد جملة عبدالوهاب اللحنية كما هي بحذافيرها في قصيدة كليوبترا.