أما سلطان اللحياني الذي أشار في سياق حديثه إلى أن وادي جليل لا يكاد يخلو من المشاريع التي ينتج عنها ترقيع الشوارع وإلحاق الضرر ببعض المرافق وقبل عدة أشهر انتهى مشروع ما لإحدى الجهات بوادي جليل وتسبب لنا في الكثير من الانقطاعات للتيار الكهربائي وكذلك الهاتف ومواسير الصرف الصحي.
وأكد العمدة عبدالمجيد الذيابي أن في هذا الحي الشعبي القديم تربى وترعرع عدد من الأدباء والمثقفين على رأسهم الشاعر محمد الثبيتي وكذلك عدد من القيادات الأمنية اللذين تقاعدوا وبعضهم لا يزال على رأس العمل منهم اللواء متقاعد خالد الروقي والعميد متقاعد علابي البركاتي والعميد مسعود العدواني. 9 مسميات ترتبط بأزقة الحي ارتبطت عدة مسميات بأزقة وشوارع في حي وادي جليل بأذهان سكان الحي بصفة خاصة ومكة المكرمة بصفة عامة حيث هناك باحة في أحد قمم الحي على هضبة مرتفعة يسمونها الباحة نسبة لمحافظة الباحة لما يعيشون على ضفافها من أجواء باردة حتى في فصل الصيف ـ بحسب سكان الحي ـ حيث إن شباب الحي يتسامرون في فصل الصيف فيها كما أن هنالك مواقع معروفة وهي طلعة البلادي وطلعة الكعوب وروابي جليل والهميجا وحارة المساعيد وحارة العتبان وحارة الشناقطة الصفيرة كلها ترتبط بحي وادي جليل. قربه من غار حراء يفضل عدد من الملمين بمكة المكرمة صعود جبل النور والوصول لغار حراء عن طريق حي وادي جليل بسبب أن الغار أقرب وصول له من جهة جبل النور بحسب أن المسافة قصيرة إلا أن الطريق ممهد أكثر ومهيأ لصعود جبل النور أكثر من حي وادي جليل حيث طالب عدد من السكان بتمهيد طريق للجبل أفضل لصعود الزوار من خلاله فيما يوجد هناك طريق لم يتم فتحه حتى الآن يربط ما بين جبل النور وحي وادي جليل يمكن للمركبة أن تسلكه وتقرب المسافة بين الحيين في حين سهل الطريق الرابط ما بين العسيلة ووادي جليل انتقال المواطنين من شرق مكة إلى شمالها عن طريق سلك الحي للوصول لشارع الحج ومنه التفرع للعمرة.
عشش وصناديق على سفوح الجبال في حين طالب عدد من سكان الحي بتكثيف الدوريات الأمنية في جميع أنحاء المخطط والتركيز على الأجانب من الأفارقة قاطني الحي حيث إنه حصلت عدة سرقات منهم ولا يعلمون الفاعلين كما أن البعض منهم يقطنون بطريقة غير نظامية حيث إنهم يتخذون من رؤوس الجبال مسكنا لهم وطالبوا من إدارة الجوازات بتكثيف حملاتها على المتخلفين من الأفارقة للحد من انتشارهم بالحي الذي يكتظ بهم حيث أن الحي يتعرض للتشويه بالصناديق والعشش الموجودة. وأبدى المواطن صالح العتيبي بأن الحي يشهد وجود العديد من العشش والصنادق على جبال وادي جليل فهذا مظهر لا يليق بمكة المكرمة وجمالها حيث إنه مظهر سيئ، نأمل من الأمانة إعادة ترتيب وتنظيم حي وادي جليل بشكل يليق بأم القرى، فسكان هذه العشش والصنادق لا نعلم عنهم شيئا ويشكلون عمالة سائبة وظاهرة خطيرة للحي إضافة إلى أن الحي يعاني من الشلل الشبابية والأجانب حيث أن ذلك عاد عليهم بعواقب وخيمة كالسرقات وتكسير السيارات. وشدد بندر الزهراني على ضرورة تضافر الجهود بين الجهات الحكومية لحل مشاكل الحي وطالب هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالقيام بدورها التوعوي والمرور أوقات الصلاة على الحي لنصح شبابه وطالب الدوريات الأمنية بتكثيف تواجدها بالحي حيث يعاني هذا الحي من كثرة العمالة الأفارقة المخالفين لنظام الإقامة والعمل وهم يسكنون في أعالي الجبال.
يمكنك على هذا القسم أن تعرض أو تطلب من خلال إضافة إعلان خاص بك عبر حسابك الشخصي على منصة السوق المفتوح، أو البحث بين إعلانات المستخدمين الآخرين عمّا تريد من عروض أو طلبات تناسبك من خلال استخدام خاصية البحث لتحديد المواصفات والموقع والسعر للحصول على أفضل النتائج المُطابقة.
ويعتبر مكة السدر أوسع معالم وادي فخ وأشملها مكانا، إذا ما قيس ببقية الأمكنة الأخرى للوادي، كما سنعرف في معرض حديثنا عن بقية أجزاء الوادي، وقد بقيت منطقة صغيرة جدا في طريق شارع الحج تسمى عرجة فخ، وهي بقية ثقافية تاريخية يسيرة تبقت في ذاكرة الناس.
ملاحظة لغوية: قال بعضهم إن (الخلْف) بتسكين اللام تقال لمن هم أبناء السوء، وأما خلَف (بفتح اللام) فهم أبناء الخير، وكثر في ذلك القول، وكان دليلهم الآية الكريمة: فخَلَفَ من بعدهم خلْفٌ أَضاعوا الصلاةَ واتبعوا الشهوات.. - مريم، 59. لكني لم أر تحديدًا قاطعًا يجعل الخلف (بالفتح) لأبناء الخير فقط ممن يأتون من السلف، ففي (لسان العرب)، ثمة شرح طويل حول كلمة (خلف) مفتوحة اللام وكذلك ساكنتها، يقول فيه: "وَفِي هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ خَلَفٌ مِمَّنْ مَضَى أَيْ يَقُومُونَ مَقَامَهُم. تغير الناس في هذا الزمن – لاينز. وَفِي فُلَانٍ خَلَفٌ مِنْ فُلَانٍ إِذَا كَانَ صَالِحًا أَوْ طَالِحًا فَهُوَ خَلَفٌ. وَيُقَالُ: بِئْسَ الْخَلَفُ هُمْ أَيْ بِئْسَ الْبَدَلُ". لكن (خلْف) بتسكين اللام وردت أكثر ما وردت للأبناء الذين هم أبناء شر أو سوء. جعلكم الله خيرَ خـلّف لخير سلف!
وهكذا ليست الشريعة الإسلامية خارجة عن هذا القانون ، ولهذا فإن أحدا من المفكرين العقلاء – سواء من المسلمين أو غير المسلمين - لا يطالب الشريعة بالتخلي عن ثيابها التي تجللها وتميزها عن غيرها من الشرائع الأرضية ، بدعوى تغير الزمان والعصر ، من غير مراعاةٍ للفرق بين الثوابت والمتغيرات ، ولا يطالبون بالانسلاخ عن الثوابت ؛ لأنهم يعلمون أن أحدا لا يملك أصلا تبديلها أو تغييرها!! وهذه الثوابت تتمثل في العقائد وأمور التوحيد ومقاصد الشريعة العامة ، والقواعد الفقهية الكلية ، والقيم التشريعية ، والمفردات الإجماعية التي هي موارد اتفاق الأمة عبر الدهور والعصور ، والمسائل الجزئية التي ورد الشرع بحكمها (الوجوب أو التحريم) لأن ارتباطها بالمصلحة أو المفسدة ارتباط وثيق لا ينفك في أي زمان أو مكان. فمثلا: وجوب الحجاب على النساء هذا الحكم ثابت لا يجوز تغييره ، لأنه مرتبط بغريزة الإنسان وميل كل من الجنسين إلى الآخر ، وهذا أمر ثابت في جميع البشر ، والإخلال بهذا الحكم يترتب عليه الانزلاق إلى الفوضى الخلقية التي تعاني منها دول العالم أجمع بلا استثناء. تغير الناس في هذا الزمن الذي. فكيف يصح أن يقال بعد ذلك: إنه ينبغي إلغاء هذا الحكم بعد أن رأى العالم ما ترتب على الإخلال به من مفاسد ؟ بل يجب أن يزيد ذلك المسلمين تمسكا بهذا الحكم ويقينا بحكمة الشريعة الربانية.
قال القرافي رحمه اﷲ: فمهما تجدد في العرف اعتبره، ومهما سقط أسقطه، ولا تجمد على المسطور في الكتب طول عمرك، بل إذا جاءك رجل من غير أهل إقليمك يستفتيك: لا تُجْرِه على عرف بلدك، واسأله عن عرف بلده، وَأَجْرِه عليه، وأفته به دون عرف بلدك، ودون المقرر في كتبك، فهذا هو الحق الواضح.. [6] وعلق ابن القيم على هذا النقل بقوله:" وهذا محض الفقه، ومن أفتى الناس بمجرد المنقول في الكتب على اختلاف عُرفهم، وعوائدهم، وأزمنتهم، وأحوالهم، وقرائن أحوالهم: فقد ضل، وأضل. مالذى .. تغير ..الزمن .. أم الانسان ؟!؟!. " [7] ٣ – تغير الفتوى من باب السياسة الشرعية هناك بعض تصرفات لولي الأمر توصف بالسياسة الشرعية، قد تكون هذه السياسة في تطبيق بعض الأحكام لم تأت الأدلة بخصوصها، أو في منع تنفيذ بعض الأحكام معقولة المعنى لقصد تحقيق المصالح ودرء المفاسد، فتقبل التغيير بتغير ما بنيت عليها من جلب المصالح وفق وجهة نظر ولي الأمر إن أهلا لذلك. والأصل في هذا الباب قول النبي صلى اﷲ عليه وسلم لعائشة رضي اﷲ عنها: يا عائشة، لولا قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين، باب يدخل الناس وباب يخرجون" ولعمر رضي الله عنه أخبار كثيرة في مثل هذه السياسة. ٤- تغير الفتوى بسبب فساد الأخلاق والتساهل في الأحكام الشرعية.
مستقبلنا بيد الله الشي المهم لازم نعرف ونثق بان الله الخالق الموجد وانا قواعد البناء ثابته فلولا صدق وكبر الهدف لم يتكون شي مما نعيشه اليوم،علينا ان نقبل المتغيرات ونسايرها مع الثبات على موجودات اصولنا وحضارتنا وديننا الذي هو اساس علمنا