إذا كنت ترغب بالتعرّف على المزيد من المواضيع المتعلقة بالمقاهي والمطاعم في دولة الإمارات العربية المتحدة، فننصحك بتفحص كل من أبرز مطاعم الفجيرة و أشهر مطاعم ومقاهي شيشة في أبوظبي و أشهر المقاهي في عجمان. يمكنك التعرف على مجموعة متنوعة من المواضيع الترفيهية والاجتماعية الأخرى، من خلال الاشتراك في مجموعة ماي بيوت على الفيسبوك لتبقى على اطلاع بكافة المقالات الجديدة وغيرها من المواضيع المميزة. إذا كان لديك أي استفسار يرجى ترك تعليق في حيز التعليقات بالأسفل وسنجيب عليك في أقرب وقت ممكن.
"لا توجد شيشة ولا تسألنى عنها واسألنى على صحتك".. شعار رفعته مقاهى الإسكندرية بداية شهر رمضان. وقال وسام على أحد سكان الإسكندرية، أن الكثير من المقاهى تمنع الشيشة لحرمتها فى رمضان وتضع لافتات بعدم السؤال عنها، مشيراً إلى أن الأجهزة المعنية تشن حملات ضد الشيشة منذ بداية رمضان وتحظر تدخينها فى الأماكن العامة والشوارع. ديكورات مقاهي شيشة png. وأوضح مدحت شريف عامل بإحدى المقاهى، أن الشيشة ناقل قوى للأمراض ليس بسبب المبسم فقط، ولكن لعدم نظافتها وتغيير مياهها.
أكد الدكتور ممدوح غراب، محافظ الشرقية، استمرار حملات المرور الميدانى لضبط الكافيهات والمقاهى المخالفة للإجراءات الاحترازية لمكافحة فيروس كورونا حرصا على صحة وسلامة الجميع. ديكورات مقاهي شيشة الرياض. كما كلف محافظ الشرقية رؤساء المراكز والمدن والأحياء بالتنسيق مع الأجهزة الأمنية لتكثيف الحملات التفتيشية بالمرور الميدانى على المقاهى والكافيتريات للتأكد من الالتزام بنسبة التشغيل 25٪ والتباعد بين الترابيزات ومنع تقديم الشيشة والألعاب داخل المقاهى والالتزام لتقليل فرصة الإصابة بفيروس كورونا المستجد. وتنفيذاً لتوجيهات المحافظ قامت رئاسة مركز ومدينة الزقازيق بالتنسيق مع نائب رئيس المركز وقسم الإشغالات وإدارتي المتابعة الميدانية والحملة الميكانيكية بالمجلس بحملة لضبط المقاهى المخالفة بنطاق المركز تقدم الشيشة للمترددين، وأسفرت الحملة عن المرور على 4 مقاهى بقرية تل حوين وتم ضبط مقهى مخالف ومصادرة 5 شيش منه كما تم المرور على 3 مقاهى بقرية بنايوس وتم ضبط مقهى مخالف ومصادرة 2 شيشة وذلك بإجمالى عدد 7 شيش من المقاهى المخالفة وتم اتخاذ الإجراءات القانونية حيال المخالفين. كما قامت رئاسة مركز ومدينة فاقوس بالتنسيق مع نائب رئيس المركز لشئون المدينة بحملة لمتابعة التزام أصحاب المقاهى بالإجراءات الاحترازية والوقائية لمكافحة كورونا فتم المرور على 13 مقهى وكافتريات بنطاق الوحدة المحلية بكفر شاويش وتم مصادرة عدد 17 شيشة من مقهى مخالف واحد وتم اتخاذ الإجراءات القانونية حيال صاحب المخالفة.
وقال أبوحاتم في العلل (2/282) والذهبي في تلخيص المستدرك: عبدالله متروك الحديث. وصحح الحاكم الموقوف فوهم. • فظهر بذلك أن طرقه إلى نافع كلها واهية، وقد قال الدارقطني إنه غريب عن نافع، فالحديث منكر السند والمتن، والله أعلم. • وقد جاءت متابعة لنافع: فرواه ابن قتيبة في الغريب (1/591 معلقا) والدينوري في المجالسة (3/35 رقم 631) وابن حبان في المجروحين (3/21) والبندهي في شرح المقامات (ساق سنده الغماري في المداوي 3/436) من طريق عبدالله بن يزيد المقرئ، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن المثنى بن عمرو، عن أبي سنان، عن أبي قلابة، قال: كنتُ عند ابن عمر به، فذكره بنحوه. شرح حديث: الشفاء في ثلاثة (2). وسنده ضعيف جدا. قال أبوحاتم في العلل (2/320 رقم 2477): ليس هذا الحديث بشيء، ليس هو من حديث أهل الصدق، إسماعيل والمثنى مجهولان. وقال في الجرح والتعديل (2/157): إن إسماعيل مجهول، وحديثه الذي رواه ليس بشيء. وقال النباتي في الحافل: إن إسماعيل شيخ المقرئ يجوز أن يكون المكي؛ الذي قال عنه ابن معين: ليس حديثه بشيء. نقله ابن حجر في اللسان (1/390)، وقال: يقويه أن المقرئ كان قد أقام بمكة. وقال ابن حبان: "المثنى بن عمرو شيخ يروي عن أبي سنان ما ليس من حديث الثقات، لا يجوز الاحتجاج به"، ثم ساق له هذا الحديث، وتبعه ابن الجوزي في العلل المتناهية، والذهبي في الميزان، وابن حجر في اللسان.
[1] رواه ابن ماجه (3487) وابن حبان في المجروحين (2/100) وابن عدي (2/308) والخطيب في الفقيه والمتفقه (2/105) وابن الجوزي في العلل المتناهية (2/391) من طريق عثمان بن مطر، عن الحسن بن أبي جعفر، عن محمد بن جحادة، عن نافع، عن ابن عمر به. قال الدارقطني في الأفراد (3/502 أطرافه): رواه الحسن بن أبي جعفر عن ابن جحادة، وهو غريب عنه. الإعجاز النبوي في حديث الحجامة - موقع مقالات إسلام ويب. وقال ابن عدي: لعل البلاء من عثمان بن مطر. قلت: ابن مطر والحسن واهيان، وبهما أعله ابن الجوزي، وبالثاني فقط أعله البوصيري في جزء الحجامة (ص55). وقد توبع الحسن، فرواه الحاكم (4/409) من طريق أبي علي عثمان بن جعفر، ثنا محمد بن جحادة نحوه. وعثمان قال عنه الحاكم: لا أعرفه، وقال الذهبي في تلخيص المستدرك: واه، وقال ابن حجر في اللسان (4/132): حديث منكر. • ورواه البزار (12/236 رقم 5969) والدارقطني في الأفراد (3/502 أطرافه) -ومن طريقه ابن عساكر في جزء حفظ القرآن (رقم 5) وابن الجوزي في العلل المتناهية (2/391 رقم 1463)- وابن السني في الطب النبوي (102) والحاكم (4/211) وأبونعيم في الطب النبوي (297) من طريق أبي الخطاب زياد بن يحيى الحساني، ثنا غزال [أو عَذّال] بن محمد، عن محمد بن جحادة به نحوه.
ولم يلتفت من سبق لتعدد طرقه، هو كما قالوا، والله أعلم.
قال البزار: العدال بن محمد شيخ كوفي لم يتابع على هذا الحديث عن ابن جحادة، ولا روى ابن جحادة عن نافع غير هذا الحديث. قال الدارقطني: غريب من حديثه عن نافع ومن حديث عدي بن محمد عنه، تفرد به زياد بن يحيى عنه. وقال الحاكم: غزال بن محمد مجهول لا أعرفه بعدالة ولا جرح. وقال ابن الجوزي: زياد وغزال في مقام المجهولين، وقال الذهبي في التلخيص: غزال مجهول، وقال في الميزان (3/333): لا يُعرف، وخبره منكر في الحجامة. بل قال الذهبي في ترجمة عَذّال (3/62): لا يُدرى من هو، ذكره أحمد بن علي السليماني فيمن يضع الحديث، وقال: روى عن محمد بن جحادة عن نافع عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "الحجامة تزيد في العقل والحفظ". الحديث. ونقل كلامه البوصيري في جزء الحجامة (ص55) وأقره. الحديث ١٥٤ (إستاذنت ام سلمة رسول الله في الحجامة) - YouTube. فظهر بذلك أنه لا يثبت عن محمد بن جحادة، وقد توبع: • فرواه البزار (12/236 رقم 5969) وابن جرير في تهذيب الآثار (1/511 و532 مسند ابن عباس) والإسماعيلي في معجمه (2/675) والحاكم (4/211-212) والخطيب (10/39) من طريق أبي صالح عبدالله بن صالح المصري، ثنا عطاف بن خالد، عن نافع نحوه. قال البزار: العطاف إنما لان حديثه بهذا الحديث. قلت: عبدالله وعطاف فيهما ضعف، وضعفه ابن جرير، وأعله البوصيري في جزئه (ص51) بأبي صالح، بل قال أبوحاتم في العلل (2/281): وهو مما أُدْخل على أبي صالح.
السؤال: يقول: عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: أن النبي ﷺ احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم وفي حديث آخر: أنه ﷺ أتى على رجل بالبقيع وهو يحتجم في رمضان، فقال: أفطر الحاجم والمحجوم بينوا لنا الجمع بين هذه الأحاديث، جزاكم الله خيرًا. الجواب: الجمع بينها كما قال المحققون من أهل العلم: إن الحجامة للصائم منسوخة، كان الصائم يحتجم، ثم نسخ ذلك، وأمر بعدم الحجامة، ومن احتجم؛ أفطر، هذا هو آخر الأمرين، هذا هو الصحيح من أقوال أهل العلم: أفطر الحاجم والمحجوم هذا هو آخر الأمرين من النبي ﷺ: أن الحجامة تفطر الصائم، فإذا دعت الحاجة إليها تكون في الليل، والحمد لله، نعم. المقدم: بارك الله فيكم، وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة