4. إنّها فتنة وابتلاء وامتحان من الله، وإنّها لا تدوم، وأن اليسر يتبعها ولا بد، وعد من الله، ولن يخلف الله وعده، وقد أكد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله: «وإن الْفَرَجَ مع الْكَرْبِ وإن مع الْعُسْرِ يُسْراً» رواه أحمد. كما جاء في الأثر عن ابن مسعود رضي الله عنه:( لو كان العسر في جحر لتبعه اليسر حتى يدخل فيه فيخرجه، ولن يغلب عسر يسرين).
أمثلة على الكناية في القرآن الكريم: قال تعالى: (وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا). الكناية عن الكرم ببسط اليد وعن البخل بقبضهما (اليد المغلولة تعني البخل، واليد المبسوطة وهي الإسراف). قال تعالى: (وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ). زلزال المؤمنين – مجلة الوعي. كنى الله تعالى في القرآن الكريم بالكرم ببسط اليد وعن البخل بقبضهما. قال تعالى: (إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا). الكناية عن الخوف. قال تعالى: (مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلانِ الطَّعَامَ).
الخميس 23 صفر 1443 - 30 سبتمبر 2021 210 فضيلة الشيخ عبد الكريم زيدان ثانياً: موقف النبي صلى الله عليه وآله وسلم من بني قريظة تمهيد: 1 - لما قدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة مهاجراً وادعته يهود كلها وكتب صلى الله عليه وآله وسلم بينه وبينهم كتاباً وجعل بينه وبينهم أماناً وشرط عليهم شروطاً، فيها أن لا يظاهروا عليه عدواً، وفي رواية: أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم عاهدهم على أنَّ ينصروه ممن دهمه [إمتاع الأسماع للمقريزي ص14 – 25 - 226]. 2 - وكان يهود المدينة ثلاث طوائف هم: بنو قَيْنُقَاع و بنو النَّضِير وبنو قُرَيْظَة. أما بنو قَيْنُقَاع فقد أجلاهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم من المدينة إلى أَذْرِعات وهي مدينة بأطراف الشام. ما ينوب عن المفعول المطلق – جربها. وأما بنو النَّضِير فقد أجلاهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد سبعة وثلاثين شهراً من الهجرة بسبب خيانتهم ونقضهم العهد وقد نزل بعضهم في خيبر وذهب البعض الآخر إلى الشام [إمتاع الأسماع للمقريزي ص181]. 3 - إلا أنَّ هؤلاء اليهود بالرغم من إجلائهم عن المدينة لم يكفوا عن عداوتهم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم والكيد له، ومن كيدهم إنَّ نفراً منهم ذهبوا إلى قريش مع بعض رؤسائهم من بني النَّضِير مثل حُيَيُّ بن أخطب يحرِّضون قريشاً على مُهاجمة المدينة ومقاتلة المسلمين ويعدونهم النصر والإعانة فأجابوهم إلى ذلك ثم ذهب هؤلاء اليهود إلى قبيلة غطفان وهيجوهم على قتال المسلمين وأعلموهم بعزيمة قريش على مهاجمة المسلمين فأجابوهم إلى طلبهم.
فاستجاب له ربه وأنجاه مما كان فيه. يعقوب عليه السلام لم تُنسه الأيام ذكرى يوسف، أحب أحبابه إليه، وظل محسنًا الظن بربه أنه سيجمعه به وقد قال: ﴿قالَ بَل سَوَّلَت لَكُم أَنفُسُكُم أَمرًا فَصَبرٌ جَميلٌ عَسَى اللَّهُ أَن يَأتِيَني بِهِم جَميعًا إِنَّهُ هُوَ العَليمُ الحَكيمُ﴾ [يوسف: 83]. المصطفى صلى الله عليه وسلم وفي لجة المحنة، وفي رحلة الهجرة كان قلب المصطفى يقطر يقين وحسن ظن أن الله ناصره ومؤيده، فعن أبي بكر رضي الله عنه قال: (قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وأنا في الغار: لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما؟) فكان الغوث الإلهي {فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}[ التوبة: 40]. تحضير درس غزوة الخندق (الأحزاب) للسنة الثالثة متوسط الجيل الثاني. هكذا كانوا يُحسنون الظن بربهم، فتتلاشى أمامهم المخاوف والمهالك والآلام ويتبدد الضيق وتغمرهم السكينة، إنهم يستنزلون الفرج بالصبر وحسن الظن بالله. آثار حسن الظن بالله من آثار حسن الظن بالله ما يلي: آتاه الله مراده كما جاء في الحديث النبوي: "فمن ظن أن الله سيغفر له وعده الله بالمغفرة".
اسم المفعول يستخدم أيضاً كعامل المفعول المطلق، مثل: الرجل محمود حمدا كثيراً. صيغة المبالغة من عوامل المفعول المطلق، مثال: الفتي الشجاع مقدام إقداما. الصفة التي تشبه اسم الفعل تعد من عوامل المفعول المطلق، ويجب أن تدل هذه الصفة على التجدد والحدوث، مثل: خالد نضيف ابنه نظافة. أحكام المفعول المطلق لا يجوز تثنية ولا جمع المفعول المطلق الذي يأتي ليؤكد عامله، وذلك لأن المقصود منه الجنس. ولأنه يأتي بغرض تكرار العمل، مثل: انتصر الجندي أو الجنود انتصارا. أما المفعول المطلق المبين للعدد يجوز تثنيته وجمعه، مثل: قابلت أخي مقابلتين، شاهدت التلفاز مشاهدات عديدة. المفعول المطلق الذي يأتي ليبين النوع يجوز أيضاً تثنيته وجمعه، مثل قوله تعالى: "وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا". حذف العامل في المفعول المطلق يجوز أن نحذف العامل في المفعول المطلق إذا كان المفعول المطلق مبين للعدد أو النوع، وذلك إذا فهم من سياق الكلام، مثل: سفرا مباركاً، سعيا مشكوراً. وممكن أن يتم حذف عامل المفعول المطلق إذا كان إجابة عن سؤال، مثل: هل ذهب إلى المدرسة؟ ذهاباً طويلاً. ولكن إذا كان المفعول المطلق مؤكد للفعل فلا يجوز حذف عامله، لأنه جاء ليؤكد معنى العامل ويقويه، لذلك لا يجوز حذفه.
شيخ الأزهر في عيون علماء الدين الدكتور محمود عاشور – وكيل الازهر السابق – أكد أن وفاة عالم جليل بحجم شيخ الازهر الدكتور محمد سيد طنطاوي خسارة كبيرة لمصر والعالم الاسلامي فالرجل عاش في خدمة دينه ووطنه وله إسهامات جليلة ستظل في ذاكرة الناس مستشهدا بإسهاماته في تفسير القرآن الكريم وتقديمه بصورة مبسطة من غير تعقيد يستوعبها الصغير والكبير كما كان له مواقف عديدة في خدمة دينه مشيرا إلى مدة عمله معه والتي زادت عن 3 سنوات لم يجد من شيخ الازهر إلا كل تطوير وإنجازات لخدمة الازهر ورجاله من خلال تطوير الأزهر وإدخال علوم جديدة تعمل على تطوير عقلية الطالب الأزهري. ومن جانبه أكد الدكتور سالم عبد الجليل وكيل أول وزارة الاوقاف على ان شيخ الازهر رجل صاحب تاريخ طويل ومشرف في الدعوة مشيرا إلى ان الرجل قدم الكثير والكثير لدينه كما عمل على تطوير مناهج الازهر حتى تكون مواكبة مع العصر الذي نعيش فيه كما له العديد من المؤلفات التي ستظل خالدة في عقول المصريين. رحيل شيخ الأزهر يشعل بورصة التكهنات حول خليفته القادم رحيل شيخ الازهر الدكتور محمد سيد طنطاوي (81)المفاجىء اثر اصابته بازمة قلبية امس في الرياض بعد حضوره حفل تسليم جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام للفائزين بها هذا العام بمركز الفيصلية بالرياض تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبد العزيز.
ربطت الصحافة بين كلامه وبين حبس عدد من رؤساء تحرير الصحف المستقلة في مصر لنشرهم شائعات حول صحة الرئيس المصري المخلوع محمد حسني مبارك ، بينما قال الشيخ طنطاوي إنه إنما يبين حكم الله في من يرتكب معصية القذف دون استهدافه الصحافة أو غيرها. تعرض لنقد لاذع بعد مصافحته في 12 نوفمبر/تشرين الثاني 2008 الرئيس الإسرائيلي شمعون بيريز في مؤتمر حوار الأديان الذي نظمته الأمم المتحدة والسعودية في نيويورك ، وتوّج هذا النقد بمُساءلة برلمانية في مصر، وطالبه نواب الإخوان بالاعتذار، فيما طالبته شخصيات مصرية بالاستقالة من منصبه. لعب دورا بارزا في الحفاظ على الوئام بين المسلمين والأقلية المسيحية في مصر، وجمعته علاقة متميزة ببابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية شنودة الثالث. المؤلفات أثرى المكتبة الإسلامية بعدد من المؤلفات التي عالجت قضايا مختلفة، أهمهما كتاب "بنو إسرائيل في القرآن والسنة" (1969)، و"التفسير الوسيط للقرآن الكريم"، و"معاملات البنوك وأحكامها الشرعية" (1991). الوفاة توفي محمد سيد طنطاوي يوم الأربعاء 10 مارس/آذار 2010 متأثرا بأزمة قلبية مفاجئة في العاصمة السعودية الرياض. فبينما كان يستقل الطائرة فجرا في الرياض، سقط على سلمها -وفق إفادة مسؤولين مصريين- ونقل إلى مستشفى الأمير سلطان حيث أعلن الأطباء وفاته.
(15 تقييمات) له (27) كتاب بالمكتبة, بإجمالي مرات تحميل (14, 645) محمد سيد طنطاوي (1347 - 1431 هـ) شيخ الجامع الأزهر من عام 1996 إلى 2010. اعتبر شخصية مبجلة في أوساط كثير من المسلمين حول العالم، إضافة أن فتاويه كان لها تأثيرًا كبيرًا، كما اعتبر عالم دين معتدل، مناصرًا لقضايا المرأة مما جعله هدفًا متكررًا للهجوم من قبل الإسلاميين المتشددين. وهو مجتهد متفوق طوال مشواره التعليمي. تولى الكثير من المناصب القيادية في المؤسسة السنية الأولى في العالم، وله تفسير لكثير من سور القرآن. لكن هناك من اعتبر بعض مواقفه السياسة ليست موفقة، وأنها طغت أكثر على الجانب العملي والعلمي في حياته. مولده ونشأته ولد بقرية سليم الشرقية في محافظة سوهاج في الرابع عشر من جمادى الأولى لعام 1347 هـ الموافق للثامن والعشرين من أكتوبر سنة 1928 م. تلقى تعليمه الأساسي بقريته، وبعد أن حفظ القرآن التحق بمعهد الإسكندرية الديني سنة 1944، وبعد انتهاء دراسته الثانوية التحق بكلية أصول الدين جامعة الأزهر، وتخرج فيها سنة 1958، ثم حصل على تخصص التدريس سنة 1959، ثم حصل على الدكتوراه في التفسير والحديث بتقدير ممتاز في 5 من سبتمبر سنة 1966.
في عام 1980، انتقل إلى السعودية حيث عمل في المدينة المنورة كرئيس لقسم التفسير في كلية الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية. عين مفتيًا للديار المصرية في 28 أكتوبر 1986، وكان قبلها أستاذا جامعيا وكل المفتين قبله تدرّجوا في سلك القضاء الشرعي. صدر قرار جمهوري بتوليته مشيخة الأزهر في 8 ذو القعدة سنة 1416 هـ الموافق 27 مارس عام 1996. مؤلفات الشيخ محمد طنطاوي التفسير الوسيط للقرآن الكريم ويبلغ زهاء خمسة عشر مجلدًا وأكثر من سبعة آلاف صفحة، بنو إسرائيل في القرآن والسنة ويقع في مجلدين تزيد صفحاته عن ألف صفحة، معاملات البنوك وأحكامها الشرعية ، الدعاء، السرايا الحربية في العهد النبوي وألف القصة في القرآن الكريم، آداب الحوار في الإسلام، الاجتهاد في الأحكام الشرعية، أحكام الحج والعمرة، الحكم الشرعي في أحداث الخليج، تنظيم الأسرة ورأي الدين فيه، مباحث في علوم القرآن الكريم، العقيدة والأخلاق. وألف العديد من المؤلفات ومنها الفقه الميسر، عشرون سؤالا وجوابًا، فتاوى شرعية، المنهج القرآني في بناء المجتمع، رسالة الصيام، المرأة في الإسلام بالمشاركة.
لذلك فإن علاقة الدكتور سيد طنطاوى بقضايا الوحدة الوطنية كانت واحدة من أرفع الأوسمة التي حملها ذلك الإمام الراحل. وأتذكر أنه عندما قيل إن سيدة مسيحية قد هجرت حياتها حين أشيع أنها تنتوى إشهار إسلامها لأسبابٍ عائلية وثار وقتها لغطٌ شديد حول هذه الحادثة لحساسيتها لأنها كانت زوجة كاهن إحدى الكنائس في محافظة البحيرة، وفى غضون تلك الأزمة واحتدامها تلقيت منه اتصالًا تليفونيًا يقول لى فيه بالنص (يا دكتور مصطفى أريد منك والدكتور أسامة الباز أن تذهبا معى لتَسلُم هذه السيدة الفاضلة من الجهة الأمنية التي لاذت بها وتسليمها إلى مكتب قداسة البابا شنودة، لأن ما حدث لا يضيف للإسلام فردًا ولا ينتقص من المسيحية سيدة، إنما هي فتنة عابرة وقانا الله شرها). ولقد اتصف أيضًا بالحكمة وبُعد النظر وصدق الإيمان وتنفيذ تعاليم الإسلام الذي يقول قرآنه العظيم (لا إكراه في الدين)، وقد تكفلت شخصية قبطية نشطة في مجال العلاقات العامة بتسليم تلك السيدة إلى الكنيسة، وبذلك جرى انتزاع فتيل أزمة شديدة الحساسية بالغة التعقيد.
هذا الرحيل المفاجىء للشيخ طنطاوي اشعل في الاوساط الازهرية بورصة التكهنات حول خليفته القادم، حيث كثر الحديث عن مناقب الشيخ طنطاوي ومواقفه وارائه وفتاويه الجريئة، وحيث اتفق انصاره في الرأي ومخالفوه على ان الشيخ طنطاوي يمثل رمزا للتواضع ومثالا للعالم المجدد، كما خيم الحزن الشديد على المؤسسة الدينية في مصر ، لكن هذا الحزن لم يمنع الازهريين من الحديث حول من سيكون خليفة شيخ الازهر القادم ، فقد تردد في الكواليس ان الدكتور احمد الطيب رئيس جامعة الازهر ومفتي مصر السابق هو المرشح بقوة لمنصب شيخ الازهر ويأتي بعده في المرتبة الثانية الدكتور علي جمعة مفتي مصر الحالي.